底层女性怎样追求女权？ 第1页

谢题主邀。

底层女性很难有机会（也用不着）“追求女权”，首先追求生存就可以了。

我完全认同

的观点。

对于个体来说，受教育、走出去打工、经济独立当然是比较靠谱的办法，既能部分地摆脱和家族的联系，也能在婚姻中得到更多议价能力。

不过呢，伟大的祖国可能并不太乐意女性“受教育、走出去打工、经济独立”，譬如天津最近规定的300天产假（注意，是女性300天产假没有男性什么事），摆明了想把女性拴在家里生孩子带孩子。在人口结构越发畸形的未来，我推测伟大的而贴心的祖国很有可能会继续颁布限制农村女性外出务工的法律，留在家里生育，制造更多底层人肉机器。

至于题主说的“得不到资源也继承不到财产、土地”，如果目标是得到更多的（或者说，得到公正而应得的）财产和土地，其实最容易且唯一有实践性的办法就是田园女权（按照题主以及部分女权人士所定义的“田园女权”）。也就是说，让自己变得更精明，最大程度地融入于特色社会主义社会，攀附于男人----ayawawa那套在个人利益上来说更可能使她们得到财产和土地，以及一定程度的对家庭以及自身命运的掌控权。

当然并不是所有人都能得心应手地应用这套理论，对于大部分底层女性来说，ayawawa的理论用不好就更可能让她们愈发狡诈、阴险、圆滑，并把这些负面特质表现得十分外露十分明显，而这种带有欺骗和表演性质的特征也许会使她们在家庭中愈发地被动。

“女权”对这里的绝大多数人来说都是太过奢侈的。

不仅女权，法治、人权、平等、自由等等这些概念也是一样的。

不过这里依然存在“是与应当”的问题。但因为题主没有问，所以不展开。

想既有良心、又有尊严且快适地活着，哪怕是对普通的城市小资和中产都是比较困难的（要么舍弃良心，要么活得很痛苦）；对底层来说，更是不可能完成的任务。

这个问题本身是存在严重缺陷的。

好了好了，其实大家都很清楚不是吗，底层女性和底层男性面临的主要困难是相同的，那就是穷，而女权男权之分是次要的，要提高权利，你给钱啊倒是。只要不存在底层了，也就没有这个问题了。这个题呢，就是类似于奥巴马在肯尼亚讲同性恋平权，肯尼亚人关心的问题前二十个里也未必有这个，但是也有区别，因为和非洲同性恋者不同，底层女青年有可以出售的东西，而且有时候售价不菲呢。

为什么这么多人关心底层女性，实际上是关心贫穷的未婚女青年呢，为什么不是关心农村孤寡老人，因为这是一种色情式的关心，以性资源开发利用为目的，主要方式是诱拐，说你跟着我们走就可以脱离底层，但是实际是怎么回事呢，就是一种话术，经济结构不变的情况下怎么可能出现底层女性整体崛起的现象呢？简单来说吧，“底层女权”的终点在东莞。