请问《三国志》里曹操屠城的「屠」字是「屠杀」还是另有他意？ 第1页

这是通假字，古人抄书时候把两个字连起来了，本身应该是“尸者”，意思是曹操已经练成高阶死灵法术，把战争死伤者全部救活了。一千多年后一位光头就说：“徐州自古征战之地，兵骸众多，我学习魏武帝召唤了此地阴兵六十万，六十万对四十万，优势在我。”光头就是没好好理解史书中“屠”字的意思，不知道曹操已经救走好多，所以召唤出来的阴兵完全不够60万，导致一字长蛇阵中间空档很多，不断被我军分割包围。

联系到曹操吸纳青州兵就是为了筛选具有死灵法资质的人才，组织盗墓是为了挑选圣遗物和召唤媒介，非常合理。此外曹操兵败宛城哭典韦，也是召唤了典韦作为亡灵战神参战，化名许褚。众所周知老虎的喉声会驱散死者，所以它听到老虎声音会僵化，不明就里的士兵称之为“虎痴”；而后许褚裸衣战马超，马超一看：好家伙，僵尸，溜了溜了。

3月13日的更新：

一、曹操的一些著名诗词也是他法术经验的总结。比如《蒿里行》：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百余一，念之断人肠。”

就分别描写了：1.僵尸士兵。2.死灵仍然有姓名，这是多么温柔啊。3.白骨被刨出来准备召唤的场景。4.鸡叫被认为是会干扰施法的，所以必须提前带走。5.军队里的活人只占1%，曹军真正做到了人力再循环。6.死灵法术存在副作用，吟唱时肚子会疼。

二、《龟虽寿》就更加赤裸裸了，曹操认为神龟的寿命仍然太短，对比之下还死灵法术带来的长寿更靠谱。《短歌行》的名句“月明星稀 乌鹊南飞 绕树三匝 何枝可依”活生生的月圆之夜不祥之物出动的恐怖场景。

三、话说孙权攻不下合肥，其实也并不应该黑他。孙权已经很努力了，你想过他要面对什么样的对手吗？那可都是徐州鬼兵。这么一来，被张辽带八百“人“无双就很合理了。此外，骨头型的死灵大队有明显的特点就是没有眼球，所以看不见东西靠听力辨认，这个特点东吴上下是认识得如此清楚，小儿自然也就不敢夜哭了。

四、樊城之战结束后，孙权把关羽首级送给曹操，曹操很是遗憾，只能厚葬关羽——如果尸身也在，就可以直接英灵召唤当刘备面搞ntr了。这一点也看出孙权的鸡贼。

对比之下，曹操也尝试过召唤吕布，但又想了想天天对着死灵搞夫目前犯不太好，最终还是道德情操赢过了王图霸业。

五、夏侯惇作为早年被绑票的将军，拔矢啖睛之后却能力敌赵云。这实际上也跟某种献祭禁术有关。但曹操死后没有这么优秀的术士能维持术力，所以东尼不久也随之便当了。

六、司马懿长期在曹魏工作，对死灵法术也有所接触。所以当他在五丈原明知诸葛亮已死的前提下，远远看到诸葛亮的木像时仍选择相信是诸葛活过来了。

同样地，面对空城计，千年一遇的诚实守信老实人·司马懿表示：探子说了城里“没几个人，可本帅认为城里很可能只是没几个“人”而已。

后来司马懿在辽东也修炼了死灵法术，把一京观的死者都给救活了，属实是带善人。后来南朝鲜地区的人们就奉司马懿为大神，并且传承了大神家族的诚实守信和脸皮薄，一个个都高兴得说自己是一脸司马样。

七、曹操实际上还是很肯定属下的功劳的，所以封爵时候选择自己是“魏公”、“魏王”，就有一层含义是：手下这么多鬼，这么多年来跟着自己，真是委屈他们了。

3月16日更新：

邓艾偷渡阴平，最后为啥军队从山上滚下来还有战斗力？因为他们不是人类士兵。为啥从山上滚下还需要裹个被子？因为怕骨头架子摔得遍地都是，分不清哪根是哪个人的。所以可知，邓艾他带的什么队，他带的骷髅队，刘禅（在长坂被吓出过骷髅ptsd）说蜀汉就这么几个人，诸葛瞻什么的都在守绵竹，他守得了吗？守不了，没这个能力。

3月17日更新：

张飞长坂坡一声吼，曹军闻风丧胆，为啥呢？因为为了轻装追击，就带的更轻便的骷髅兵而不是僵尸兵，骷髅兵没有肌肉连着，分贝和频率一高就受不了散架了。

有屠字就是有屠杀的意思，近十年一直有人给曹操的屠字洗白，曹操在历史上功绩颇多，但洗什么不好，偏要洗屠城。《后汉书》的作者范晔在《汉书高祖本纪》注解到“屠沛”，其意思是“克城多所诛杀也，故称屠”。

所以不是屠灭一座城的人才叫屠城，在攻破时多残杀也被称之为屠。当屠字和攻占形成同一个结果时，陈寿又使用屠字，则说明在攻占城时杀戮过多。

要证实曹操的军队有屠城之风，甚至不用死扣一个屠字。曹操的军法在早年只要在征讨时，敌人等到曹军围城才投降则尽诛之，徐晃和程昱、曹仁的劝阻算是特赦了。

《三国志.徐晃传》：太祖既围邺，破邯郸，易阳令韩范伪以城降而拒守，太祖遣晃攻之。晃至，飞矢城中，为陈成败。范悔，晃辄降之。既而言于太祖曰：“二袁未破，诸城未下者倾耳而听，今日灭易阳，明日皆以死守，恐河北无定时也。愿公降易阳以示诸城，则莫不望风。”太祖善之。
《三国志.于禁传》：诸将皆以为豨已降,当送诣太祖,禁曰：“诸君不知公常令乎！围而后降者不赦。夫奉法行令，事上之节也。”
《三国志曹仁传》：河北既定，从围壶关。太祖令曰：“城拔，皆坑之。”连月不下。仁言於太祖曰：“围城必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自为守。且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则引日久；今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。”太祖从之，城降。于是录仁前后功，封都亭侯。
《三国志.程昱传》引注《魏书》：太祖征马超，文帝留守，使昱参军事。田银、苏伯等反河间，遣将军贾信讨之。贼有千馀人请降，议者皆以为宜如旧法，昱曰：“诛降者，谓在扰攘之时，天下云起，故围而后降者不赦，以示威天下，开其利路，使不至於围也。今天下略定，且在邦域之中，此必降之贼，杀之无所威惧，非前日诛降之意。臣以为不可诛也；纵诛之，宜先启闻。”众议者曰：“军事有专，无请。”昱不答。文帝起入，特引见昱曰：“君有所不尽邪？”昱曰：“凡专命者，谓有临时之急，呼吸之间者耳。今此贼制在贾信之手，无朝夕之变。故老臣不原将军行之也。”文帝曰：“君虑之善。”即白太祖，太祖果不诛。太祖还，闻之甚说，谓昱曰：“君非徒明於军计，又善处人父子之间。”

接着再看下面这段，曹操围城数月后屠之，斩张超，灭其家。跟上面描述旧法围城后降者不赦结合，这里的“屠之”是不是屠杀的意思？曹操后来屠柳城肯定是屠了，只不过究竟是屠二十万还是只屠了乌丸诸王家属还需要考证。事实上屠城可彰显军功，缪袭写《屠柳城》就是给曹操歌功颂德。其后司马懿屠辽东，建京观更显示威严。曹操屠柳城的出发点是威慑乌丸，要知道当时乌丸仍旧支持着袁氏跟曹操硬抗，曹操这一手从政治角度考虑是合情合理。

《三国志张邈传》：邈从布，留超将家属屯雍丘。太祖攻围数月，屠之，斩超及其家。

毌丘俭在攻破高句骊首都后进行屠城，斩获首级数千，其中一位名叫得来的官员数来劝谏高句骊王，举国称贤，所以毌丘俭把他妻子给放了，没列入屠杀之列。毌丘俭屠高句骊主要就是威慑华北不服势力，彰显国威，并不是很难理解。这些记载全是陈寿一个人所写，他没理由把屠字一时写作屠城，一时只是代表攻破。

《三国志毌丘俭传》：正始中，俭以高句骊数侵叛。督诸军步骑万人出玄菟，从诸道讨之。句骊王宫将步骑二万人，进军沸流水上，大战梁口。宫连破走。俭遂束马县车，以登丸都，屠句骊所都，斩获首虏以千数。句骊沛者名得来，数谏宫，宫不从其言。得来叹曰：“立见此地将生蓬篙。”遂不食而死，举国贤之。俭令诸军不坏其墓，不伐其树，得其妻子，皆放遣之。官单将妻子逃窜。俭引军还。

这个问题下的莫言轻许同学居然还举例皇甫嵩例子。阎忠那是当面吹捧皇甫嵩的功绩，当然说的夸张一点。皇甫嵩当然没屠光三十六方黄巾，只要随便翻翻《后汉书皇甫嵩传》就一目了然。皇甫嵩在消灭黄巾军的过程中，斩获敌人超过二十万，不要跟我说黄巾军的战斗员能有这个数量，并且皇甫嵩都是在战场杀死这些人，就是十万头猪，共军抓三天也抓不完。这样的残杀并不影响皇甫嵩的功绩，当时黄巾扰乱天下，让全国经济和治安崩溃，他重手法镇压无可厚非，而屠杀是处理乱局的好手段。当时百姓还给皇甫嵩做了一首歌：“天下大乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫，赖得皇甫兮复安居。”

看待曹操和皇甫嵩的屠，自然不能给他们洗白，但也没必要以现在的圣母心去批判东汉时的人权。

《后汉书·皇甫嵩传》：又进击东郡黄巾卜己于仓亭，生擒卜己，斩首七千余级。时，北中郎将卢植及东中郎将董卓讨张角，并无功而还，乃诏嵩进兵讨之。嵩与角弟梁战于广宗。梁众精勇，嵩不能克。明日，乃闭营休士，以观其变。知贼意稍懈，乃潜夜勒兵，鸡鸣驰赴其阵，战至晡时，大破之，斩梁，获首三万级，赴河死者五万许人，焚烧车重三万余两，悉虏其妇子，系获甚众。角先已病死，乃剖棺戮尸，传首京师。
嵩复与钜鹿太守冯翊郭典攻角弟宝于下曲阳，又斩之。首获十余万人，筑京观于城南。即拜嵩为左车骑将军，领冀州牧，封槐里侯，食槐里、美阳两县，合八千户。

有这样问题的人有两种，一种是对曹操屠杀制度不了解的人——像曾经的我一样。另一种就是郭梅毒那种狗屎，故意揣着明白装糊涂。第二种人归阎王负责，我只对第一种人科普下曹操的屠城情况。

一般而言，军阀屠城要么属于管控不利，要么是头领因为攻城不利屠城泄愤，再就是因为无法妥善安排好降军，不得已杀之。而曹魏却三者都不属于。曹操颁布了汉人政府里绝无仅有的屠城令，要求军队必须屠杀所有进行过抵抗的城池，将屠杀彻底制度化。

《魏书》: 故围而后降者不赦，以示威天下，开其利路，使不至於围也。

有了这个屠杀制度，前线部队无论愿不愿意都必须屠城。甚至出现过将领含泪屠城的怪事。

《三国志于禁传》：禁曰：“诸君不知公常令乎！围而后降者不赦。夫奉法行令，事上之节也。豨虽旧友，禁可失节乎！”自临与豨决，陨涕而斩之。

有些朋友可能会说，也许“围而后降者不赦”只是针对敌方头目，对他们的军民不会做什么。很遗憾，这种观点会被下面这两条史料驳的体无完肤。

《三国志程煜传引魏书》: 田银、苏伯等反河间，遣将军贾信讨之。贼有千余人请降，议者皆以为宜如旧法，昱曰：“诛降者，谓在扰攘之时，天下云起，故围而后降者不赦，以示威天下，开其利路，使不至于围也。今天下略定，且在邦域之中，此必降之贼，杀之无所威惧，非前日诛降之意。臣以为不可诛也；纵诛之，宜先启闻。”众议者曰：“军事有专，无请。”昱不答。文帝起入，特引见昱曰：“君有所不尽邪？”昱曰：“凡专命者，谓有临时之急，呼吸之间者耳。今此贼制在贾信之手，无朝夕之变。故老臣不愿将军行之也。”文帝曰：“君虑之善。”即白太祖，太祖果不诛。

《三国志国渊传》:田银、苏伯反河间，银等既破，后有馀党，皆应伏法。渊以为非首恶，请不行刑。太祖从之，赖渊得生者千馀。

程昱认为这次农民起义是内部问题，不应该按屠城令进行屠城，并连续向太子曹丕和正在西方作战的曹操求告。加上国渊的求情，最后终于特赦了一千多人——你告诉我什么农民军能有一千多个头目？十个水泊梁山搞联合国对吗？

结合这一制度我们就能明白，《三国志》里的屠字不仅确实代表了曹操的屠杀，而且史料上记载的屠城次数还远远低于曹操实际屠杀情况（比如208年的屠荆州）。曹魏的屠杀是洗不白的，这条反人类的法令足以让曹贼问鼎中国历史上最残忍的政权。

P.S.

忘了说了，日本鬼子也没有强制屠杀制度。满清有针对某一城的屠城令，但也没有固定化为常令。

曹操很可能是中国历史上最恶的恶魔。

如果屠只能翻译成屠杀百姓的话，那我给各位翻译以下几段记载。

一、【燕昭王用乐毅，推弱燕之兵，破强齐之雠，屠七十城，而惠王废乐毅，更代以骑劫，兵立破，亡七十城。】（作者刘向，西汉人）

燕昭王用乐毅率军击破齐国，屠杀了七十余座城池的百姓。

而且参考其他记载，如【燕既尽降齐城，唯独莒、墨不下。】

好家伙，乐毅连投降的城池都不放过，都要屠杀城中百姓。

怪不得燕惠王要换将呢，毕竟乐毅是个疯子啊，看来千百年我们错怪了燕惠王。

而且要是乐毅是个刽子手，还会引出一个新问题。

那就是自比为乐毅的诸葛亮，是不是三观也破碎了？

【身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。】

二、【弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折。】《后汉书 耿弇传》

翻译过来就是东汉将领耿弇屠杀了三百座城池的百姓，而这个超级疯子，非但没被刘秀任何惩处，还信赖有加。

说明什么？说明刘秀精神也出现了问题，并且东汉开国集团更是血债累累。

更可怕的是，诸葛亮和曹植还推崇刘秀君臣，这两人三观也没救了。

那么既然诸葛亮和曹植，一个蜀汉丞相，一个文坛领袖，三观都炸裂成这样了，可见蜀汉官员和建安文人精神也已经很不正常了。

三、【昔高祖与楚约，先破秦者王。及屠咸阳，获子婴，犹怀推让】《三国志 费诗传》

其实这里的重点不在于刘邦有没有屠杀咸阳百姓，而是在于费诗的精神问题。

费诗是为了劝说刘备暂缓称帝，所以用了刘邦攻入咸阳一事作为正面例子来说事。

是的，你没看错，刘邦屠杀咸阳百姓，在费诗眼中是正面例子。

怪不得刘备把费诗贬官了，毕竟是个前言不搭后语的精神病。

四、【孙坚举义兵，盖从之。坚南破山贼，北走董卓，拜盖别部司马。坚薨，盖随策及权，擐甲周旋，蹈刃屠城。】《三国志黄盖传》

黄盖跟随孙策和孙权时，披甲跟随，并且迎着兵锋屠杀百姓。

嗯，屠杀百姓，还要全副武装，这黄盖怪不得赤壁之战被人一箭射下水，毕竟战五渣。

而且更关键的是，就这么个疯子，东吴人民居然怀念他。

【盖当官决断，事无留滞，国人思之。】

继蜀汉三观炸裂后，东吴的三观也跟着一起碎了。

五、【韩遂、宋建，南结巴、蜀，群逆合从，图危社稷，君复命将，龙骧虎奋，枭其元首，屠其窟栖。至西征，阳平之役，亲擐甲胄，深入险阻，芟夷蝥贼，殄其凶丑，荡定西陲，悬旌万里，声教远振，宁我区夏。】《献帝传载诏》

这是刘协封曹操为魏王诏书中的部分内容，这部分内容是在称赞曹操的军事功绩，那么这说明了什么问题呢？

说明了刘协觉得曹操屠杀百姓是值得大加称赞的事情啊，刘协不愧是大汉皇帝，颇有当年光武之风。

六、【初，泰闻经见围，以州军将士素皆一心，加得保城，非维所能卒倾。表上进军晨夜速到还。众议以经奔北，城不足自固，维若断凉州之道，兼四郡民夷，据关、陇之险，敢能没经军而屠陇右。宜须大兵四集，乃致攻讨。大将军司马文王曰：“昔诸葛亮常有此志，卒亦不能。】《三国志陈泰传》

说完蜀汉、东吴，再来看曹魏文武的逻辑能力。

如果姜维阻断了凉州的道路，并且兼并了四郡的各民族百姓，据关、陇之险，就能消灭王经军而屠杀掉陇右地区的百姓。

说明了什么？说明以曹魏群臣的智商，会认为姜维会“兼四郡民夷”，然后再把他们屠杀掉，太可怕了！

哦，我不是说姜维可怕，我是再说曹魏群臣的智商，太可怕了。

不过正所谓没有最可怕只有更可怕，后边司马昭还跟着句：“昔诸葛亮常有此志，卒亦不能。”

什么意思？也就是说司马昭认为诸葛亮的志向就是屠灭陇右百姓！

可话有说回来，诸葛亮此前已经三观炸裂，如今司马昭这么想好像没什么问题了哦？

七、【郅支单于囚杀使者吏士以百数，事暴扬外国，伤威毁重，群臣皆闵焉。陛下赫然欲诛之，意未尝有忘。西域都护延寿、副校尉汤承圣指，倚神灵，总百蛮之君，揽城郭之兵，出百死，入绝域，遂蹈康居，屠五重城，搴歙侯之旗，斩郅支之首，县旌万里之外，扬威昆山之西，扫谷吉之耻，立昭明之功，万夷慑伏，莫不惧震。】《汉书陈汤传》

话说陈汤从西域回来后，在朝廷上便掀起了一场功罪之争。

而上述引文是刘向为陈汤写的辩护文章。

不过这个辩护文章，直接把陈汤屠杀百姓写了上去，这是嫌陈汤死的不够快吗？

更神奇的是，汉成帝看了之后，还真赦免了陈汤，并且对他有所奖赏。

哎，西汉药丸啊！

八、【于是德中书侍郎韩范上疏曰：“如使后机失会，豪桀复起，枭除桓玄，布惟新之化，遐迩既宁，物无异望，非但建邺难屠，江北亦不可冀。机过患生，忧必至矣。天与不取，悔将及焉。惟陛下览之。】《晋书慕容德载记》

翻译一下就是，非但建邺的百姓难以屠杀，就连屠杀江北的百姓也没指望了，屠杀百姓的机会错过了，那么祸患就会产生，忧虑就会到来。老天给你屠杀百姓的机会，你不把握，到时候后悔可来不及啊，所以说陛下好好看看我写的奏疏。

慕容德：看个头，神经病啊！

九、【明日，大军进广固，既屠大城。超退保小城。于是设长围守之，围高三丈，外穿三重堑。停江、淮转输，馆谷于齐土。抚纳降附，华戎欢悦；援才授爵，因而任之。】《宋书武帝纪》

话说刘裕屠杀了广固外城的百姓后，青齐百姓反而乐意被刘裕招抚，而且十分欢悦。

说明什么？说明他们都得了斯德哥尔摩综合征啊。

十、【昔武皇攻广固，死没者亦众。况事殊曩日，岂得计士众伤疲，愿以屠城为急】《宋书垣护之传》

刘义隆大举北伐，其中王玄谟负责率军进攻滑台，然而王玄谟进攻不积极，于是垣护之写信劝王玄谟“愿以屠城为急”。

也就是说垣护之认为王玄谟应该以屠杀滑台百姓为急务，而且不必顾虑士兵受伤、疲惫，也要让他们去屠杀百姓。

好家伙，这垣护之真是恐虐神选，而我们再联系王玄谟之前不愿放火箭点燃民宅，由此得出结论：

千百年来我们都误会了嘴强王者王玄谟，实际上王玄谟才是大仁大义，而垣护之则是丧心病狂。

十一、【彧上表曰：“今太平告始，信赏宜明，酬勋报劳，务先有本。屠城破邑，出自圣规，斩将搴旗，必由神略。若负戈擐甲，征扞劬劳。至于镇抚国家，宿卫为重。俱禀成算，非专己能，留从事同，功劳须等。】《北史柳彧传》

柳彧给周武帝上表，说啊，我们的军队屠杀百姓，都是出自您的圣明规划啊。他公开表明周武帝让北周军灭齐时大肆屠杀百姓。

然而看来斯德哥尔摩综合征是刻在中华民族基因里面了，周武帝让周军大肆屠杀百姓，河北百姓非但不奋起反抗，反而“欣戴如归。”

十二、【时当大中二载，题笺修表，纡道驰函，上达天闻，皇明披览，龙颜叹曰：“关西出将，岂虚也哉！”百辟欢呼，忭舞称贺。便降驲骑 ，使送河西旌节。赏赉功勋，慰谕边庭收复之事，授兵部尚书万户侯 ，图谋得势，转益雄豪，次屠张掖、酒泉，攻城野战 ，不逾星岁，克获两州，再奏天阶，依前封赐，加授左仆射。】《敕河西节度兵部尚书张公德政之碑》

张议潮：“这给写碑文的人，和给我立碑的人是和我有仇吗？把我屠杀百姓的事情给我写在碑文上！我死不瞑目啊！”

当然，也有另一种可能，那就是唐朝人以屠杀百姓为荣，所以把这当做功绩给写在碑文上。

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好了，调侃的话就说道这里，总的来说，“屠”字是存在古义，它只包括屠杀百姓的意思在里面，而不是专指屠杀百姓。

包括和专指的区别，我想应该不难懂。

所以“屠”，是屠杀百姓，是屠杀敌方高层，是屠杀军队，还是文学修饰时的歌功，明显要具体情况具体分析。

至于陈寿的行文习惯，他所处的时代，无论是之前的汉朝，还是后来的南北朝，都是这么用“屠”字的，为什么陈寿要特立独行呢？

再者对于明确是屠杀百姓的两次事迹，也就是曹操屠杀徐州百姓，还有钟会之乱时魏军屠杀成都百姓，陈寿反而没有用“屠”字。如果在陈寿看来“屠”就一个屠杀百姓意思，那么为什么惜字如金的他在这种时候反而不用呢？显然是因为陈寿认为光用“屠”字无法专指屠杀百姓，所以特意记载“残戮”、“死丧狼籍”进行说明。

因为我以前就很详细论述过这个问题，所以在这里就说这么多，要是有人想深入了解这个问题，可以参考我这个回答：

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  zhang-hao-bei-dao-de-yue-zi-yue 网友的相关建议: 
      

虽然关中打得稀烂，但架不住经略河东成功啊……只能说邓禹野战水平确实送菜，但战略眼光还是不错的，一白遮百丑

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  liu-lao-shi-69-58 网友的相关建议: 
      

毛文龙可以嚣张跋扈，屡战屡败，瞎几把吹，只要他在敌后能牵制后金，

袁崇焕可以不要监军巡抚节制，可以辽事一言而决，一年领几百万军饷钱粮，只要他能控制那帮狗日的辽西军阀，不让后金破山海关是明庭的底线。

辽事败坏的大锅在于辽西军阀卖国卖友军，几十万明军死在辽东，只有关宁军转进如风。

袁崇焕可以杀毛文龙，只要他能控制东江军配合他在辽西的筑城，在他指挥下东江军能发挥更强的战斗力。

但是毛文龙死后东江军内斗崩溃，旅顺被攻破，三顺王投清送上重炮水师。

督师平辽平到京城了，烧的不是你家房子，死的不是你家亲戚，

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  hu-you-91-76 网友的相关建议: 
      

我认为这种想法是非常不正常的想法，正确的做法是适应人类与生俱来肉食习惯。人类是一种名副其实的肉食动物，早在古代人类驯化各种动物的根本目的就是为了获得安全可靠的肉类来源。

经过一代又一代的培养，这些驯化动物可以说是越来越领会到人类的情绪也在主动去影响人类的情绪以避免被吃而成为种，这也导致了以牛为首的动物变得越来越“通人性”。

如果是某些所谓的“宗教信仰”或者生理吸收不了的原因而不愿意吃肉的话可以尊重，但是不能向外界宣扬传教，但是其他没有合理理由的一律认定为邪教。

不吃肉人的性格就会过于软弱，只吃肉人的性格就会过于急躁，两者都是属于典型的极端人士的饮食基础。欧美为什么会有那么多左右极端魔怔人？就是因为他们要么就不均衡地吃肉，要么就只吃蔬菜，而中华均衡饮食所以文化一直保持中庸。

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  yang-hao-8-39-40 网友的相关建议: 
      

我认为这种想法是非常不正常的想法，正确的做法是适应人类与生俱来肉食习惯。人类是一种名副其实的肉食动物，早在古代人类驯化各种动物的根本目的就是为了获得安全可靠的肉类来源。

经过一代又一代的培养，这些驯化动物可以说是越来越领会到人类的情绪也在主动去影响人类的情绪以避免被吃而成为种，这也导致了以牛为首的动物变得越来越“通人性”。

如果是某些所谓的“宗教信仰”或者生理吸收不了的原因而不愿意吃肉的话可以尊重，但是不能向外界宣扬传教，但是其他没有合理理由的一律认定为邪教。

不吃肉人的性格就会过于软弱，只吃肉人的性格就会过于急躁，两者都是属于典型的极端人士的饮食基础。欧美为什么会有那么多左右极端魔怔人？就是因为他们要么就不均衡地吃肉，要么就只吃蔬菜，而中华均衡饮食所以文化一直保持中庸。

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