为什么上帝不杀光魔鬼，免得它们再作恶？ 第1页

因为耶和华他乐在其中啊。

从基督教教义来讲，如果你认为有一个跟全知全能全善的上帝对立的魔鬼，这本身就已经违反基督教教义了，因为上帝是唯一真神，你这是二元论。

魔鬼是不顺从上帝的人的私欲，也就是恶。这里面有一个悖论需要解决，上帝创造了万物，恶应该也是上帝创造的，但是上帝是全善的，他也就不可能创造恶。基督教解决的办法是，没有恶的实体，恶是指善的缺乏。不信仰上帝，不顺从上帝，就说明你缺了一块善，就是恶，魔鬼也就诞生了。

人的不顺从的私欲是哪来的呢？是人的原罪。人类始祖亚当夏娃滥用了自由意志，偷吃智慧果，不顺从上帝，于是被逐出伊甸园。从此以后，这份原罪通过精子一代一代的传下来，所以人生来就有罪。而且这种罪无法通过自身的努力取消，只有信仰上帝，才能解除。人在亚当那里死，同样的，在耶稣那里活。

但是这里有个问题，既然上帝是全知全能全善，那他为什么没有预知亚当夏娃会偷吃智慧果呢？如果上帝没有预知，那上帝就不是全知，那如果上帝早已预知但没有阻止，上帝也不是全善了，上帝在纵容恶啊。

在中世纪，这个悖论很好解决，上帝没有阻止，是因为上帝自有他的理由，这个理由我们人理解不了，因为人是有限的，上帝是无限的，有限无法理解无限。所以不能用人的理性去揣测上帝的意图，正因为其荒谬，才更要相信。

鲁滨孙漂流记的时代，正是理性崛起的时代，所以有此一问。同时代莱布尼茨的最好世界理论认为，上帝给人演了一出苦肉计。莱布尼茨认为，上帝既然是全知全能全善的，那么他创造的东西一定是最好的，上帝已经预见到了亚当夏娃要偷吃智慧果，在亚当夏娃偷吃智慧果那一刻，人有了自由意志，获得了智慧，同时染上了原罪。但是上帝宁愿让人离开伊甸园染上原罪，也要让人获得自由意志，因为与人间的恶相比，自由意志是更好的东西。

莱布尼茨的最好世界理论，从宗教出发，引出了人的自由，这是一种时代的进步。

越往后发展，逐渐的就把上帝赶出了自由的领地。康德认为自由是人的自由意志自己对自己进行立法，而人的意志本身是物自体不可知，不需要上帝的参与人就可以获得自由。

评论区有个辨经的，我给请出去了。我写的这些只是基督教的历史，我并没有说发明什么，或者说我就深信这个，你长篇大论的跟我辨，无疑是找错方向了。再说了，这些肯定都是过时的理论了。我们生活在这个时代，谁会相信死而复生，道成肉身，处女产子这些东西。当然，你可以说人可以休克假死，可以试管婴儿，好了你赢了，你赢了一千多年前的人，有意义吗？现代思想早就翻篇了，只不过是在宗教理论里有这些。我们了解一下，答疑解惑，当个乐趣不就完了。你在这发明你的宗教理论，你那些东西历史上的人早就玩剩下了。

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认了上帝做老大，你生活中还是有很多困苦。所以，如果没有境外敌对势力，上帝拿啥来团结你呢？

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在最早的犹太教传统中，“撒旦”并非是上帝的敌人，而是上帝的检察官和人类的控诉者。“撒旦”的原意是“大敌”，但最早并非“神的大敌”而是“人的大敌”。

简单的说，他的任务就是在上帝的法庭上控告人犯下的罪。只不过这位检察官为了自己的业绩，喜欢钓鱼执法，先诱骗人类犯罪，让自己在审判时有话可说。

而以色列的守护者似神者米迦勒等天使则相当于上帝的警察，有时会提醒人类小心撒旦的诈骗，有时候会阻碍撒旦钓鱼，但人类若真的被撒旦教唆犯了罪，他们也会大公无私的裁决罪恶。

那谁是人类的辩师呢？

以利亚和一些拉比拥有这个地位，《塔木德》里一则故事就是上帝要求以利亚向他讲述以色列人犯下的罪，以利亚摇了摇头，表示自己虽然知晓以色列人的罪行，但自己在上帝的法庭上是为他们求赦免者而非控告者。

（上帝：我派你下去找证据，结果你找完了回来跟我说要转行当律师？）

基督教也有耶稣基督是人类的辩护师的说法。

“把检察院撤了不就没有人被告犯罪了吗，法官为啥不这么干”➡️天才般的想法。

以上是一种解释，而在基督教神学中，也有一种“魔鬼并不作恶的观念”。

圣安瑟伦认为“善”有两种，一种是追求利己，一种是追求正义；“恶”也有两种，一种是损害他人，一种是损害正义。

人类会寻求利己这种小善，而天使则无论何时都将正义放在第一位，即使是堕落的天使也不会背叛正义，但正经的天使绝不会为了自己的利益而损害他人的利益，也不会为了正义损害他人的利益，堕落的天使却会“在不违背正义的情况下损害他人”或是“为了追求自身的利益而违背公义”，这种行为某种程度上或许还促进巩固了大义，虽然对人类而言依旧是恶，但天使和神的观念则可能和人不同。

所以我一直吐槽安瑟伦的天使是完美的经济学理性人，如果有经济学家能上天堂那一定狂喜吧（不

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华严经云：忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。当初波旬就是喜欢做各种大的供养，喜欢修各种善法，但他从未发菩提心，以至后来转生成了魔王。

————————《观音烧施法》法本第13页

苦、无常、功课、功夫。

禅门大德问答