为什么女权主义不提平权提女权?
这个问题很有意思，也触及到女权主义实践中一个经常被讨论和误解的方面。与其说女权主义“不提平权只提女权”，不如说女权主义的起点和关注点是“女性”，而“平权”是它追求的最终目标之一。之所以会产生这种感觉，我们可以从几个角度来深入剖析：
1. 历史语境与“不平等待遇”的起点：
女权主义的诞生，不是因为社会普遍认为男女是平等的，恰恰相反，它源于对历史长期以来存在并仍在延续的“不平等”的深刻反思和抗议。在绝大多数人类文明的历史长河中，女性在政治、经济、法律、文化、社会地位等方面都处于劣势。她们被剥夺了许多基本权利，例如：
政治权利： 无法投票、无法担任公职、无法拥有财产等。
经济权利： 工作机会受限，同工不同酬，缺乏对自身劳动成果的掌控权。
法律权利： 在婚姻、继承、人身安全等方面受到不公平对待，甚至被视为男性的附属品。
社会文化观念： 被刻板印象化，被定义为“次等”性别，其能力和价值被低估。
因此，女权主义最初的呼声，是针对这些具体存在的、压迫性的“不平等”而发起的。它要做的第一件事，是 “看见”并“指出”这些不平等，然后 “争取”女性应有的权利和尊严。这个过程，核心是关注“女性”的处境，强调要纠正对女性的系统性歧视和压迫。
2. “女权”并非“女尊”，而是“女性的权利”：
很多人会误解“女权”就是“女性至上”或“歧视男性”。这种误解大错特错。在这里，“女权”的字面意思是指 “女性的权利”。女权主义的核心诉求是，要确保女性享有与男性同等的权利、机会和尊严。
想想看，如果一个社会对女性有系统性的限制和压迫，那么首先需要做的是打破这些限制，赋予女性本应拥有的权利，比如受教育权、工作权、参政权、生育自主权等等。这个过程，自然会以“女性”作为主体来强调。
3. 平权是结果，女权是过程/焦点：
可以这样理解：
女权（女性的权利） 是女权主义 关注的焦点和争取的过程。它强调的是要解决女性在社会中面临的具体问题，要赋予女性在教育、就业、政治参与、身体自主等方面的权利。
平权（男女平等） 则是女权主义 追求的最终目标和理想状态。当所有女性都享有与男性同等的权利和机会，并且不再因为性别而遭受歧视时，我们就达到了平等的社会。
因此，女权主义者在发言和行动中，会频繁地使用“女性权益”、“女性权利”、“打破性别壁垒”、“关注女性困境”等词语，这并不是忽略了“平权”，而是因为 实现平权，必须先关注并解决女性所遭受的不公，将女性的权利缺失填补上。
4. 平权主义的局限性与女权主义的补充：
如果在早期就高喊“男女平等”，可能会被理解为“现在男女已经差不多平等了，没必要再特别关注女性”，这样就忽视了女性长期以来积累的劣势和受到的压迫。
举个例子：如果一个跑步比赛，所有选手都站在同一起跑线上，但其中一半的选手从一开始就被要求倒着跑，或者被绑住了腿。如果这时只说“我们要让所有选手都平等地跑完比赛”，而忽略了倒着跑和被绑住腿的选手需要特殊的帮助才能走到同一起跑线，那么这个“平等”就是虚假的。
女权主义正是要指出那些“倒着跑”和“被绑住腿”的情况，并呼吁打破这些束缚，让女性能够与男性站在同一起跑线上。所以，强调“女权”是针对具体问题的“纠偏”和“赋权”过程，这个过程是为了最终达到“平权”。
5. 现实与理论的平衡：
在现实社会中，性别不平等依然广泛存在，形式也多种多样。女权主义的理论和实践需要不断回应这些现实问题。很多时候，当某个领域还存在显著的女性权利缺失时，讨论的焦点自然会落在“如何保障女性的权益”上。而当这些基本权益得到保障，但某些深层次的观念和结构性不平等依然存在时，讨论的重点也可能转向如何创造一个真正不分性别的、公平的社会环境。
总结来说：
女权主义之所以常常在表述上侧重于“女权”，是因为它的历史根源、理论核心以及实践目标，都围绕着 纠正历史上和现实中对女性的不公待遇，争取和保障女性应有的权利 来展开。这是一个 “先纠偏，后平等” 的过程。强调“女权”是为了确保女性能够摆脱束缚，获得与男性相同的起点和机会，从而最终实现一个所有人无论性别都能够自由发展、享有平等尊严的社会——也就是“平权”的社会。
所以，女权主义提“女权”，是为了更好地实现“平权”。两者不是对立的，而是先后有序、相互支撑的关系。
1. 历史语境与“不平等待遇”的起点：
女权主义的诞生，不是因为社会普遍认为男女是平等的，恰恰相反，它源于对历史长期以来存在并仍在延续的“不平等”的深刻反思和抗议。在绝大多数人类文明的历史长河中，女性在政治、经济、法律、文化、社会地位等方面都处于劣势。她们被剥夺了许多基本权利，例如：
政治权利： 无法投票、无法担任公职、无法拥有财产等。
经济权利： 工作机会受限，同工不同酬，缺乏对自身劳动成果的掌控权。
法律权利： 在婚姻、继承、人身安全等方面受到不公平对待，甚至被视为男性的附属品。
社会文化观念： 被刻板印象化，被定义为“次等”性别，其能力和价值被低估。
因此，女权主义最初的呼声，是针对这些具体存在的、压迫性的“不平等”而发起的。它要做的第一件事，是 “看见”并“指出”这些不平等，然后 “争取”女性应有的权利和尊严。这个过程，核心是关注“女性”的处境，强调要纠正对女性的系统性歧视和压迫。
2. “女权”并非“女尊”，而是“女性的权利”：
很多人会误解“女权”就是“女性至上”或“歧视男性”。这种误解大错特错。在这里，“女权”的字面意思是指 “女性的权利”。女权主义的核心诉求是，要确保女性享有与男性同等的权利、机会和尊严。
想想看，如果一个社会对女性有系统性的限制和压迫，那么首先需要做的是打破这些限制，赋予女性本应拥有的权利，比如受教育权、工作权、参政权、生育自主权等等。这个过程，自然会以“女性”作为主体来强调。
3. 平权是结果，女权是过程/焦点：
可以这样理解：
女权（女性的权利） 是女权主义 关注的焦点和争取的过程。它强调的是要解决女性在社会中面临的具体问题，要赋予女性在教育、就业、政治参与、身体自主等方面的权利。
平权（男女平等） 则是女权主义 追求的最终目标和理想状态。当所有女性都享有与男性同等的权利和机会，并且不再因为性别而遭受歧视时，我们就达到了平等的社会。
因此，女权主义者在发言和行动中，会频繁地使用“女性权益”、“女性权利”、“打破性别壁垒”、“关注女性困境”等词语，这并不是忽略了“平权”，而是因为 实现平权，必须先关注并解决女性所遭受的不公，将女性的权利缺失填补上。
4. 平权主义的局限性与女权主义的补充：
如果在早期就高喊“男女平等”，可能会被理解为“现在男女已经差不多平等了，没必要再特别关注女性”，这样就忽视了女性长期以来积累的劣势和受到的压迫。
举个例子：如果一个跑步比赛，所有选手都站在同一起跑线上，但其中一半的选手从一开始就被要求倒着跑，或者被绑住了腿。如果这时只说“我们要让所有选手都平等地跑完比赛”，而忽略了倒着跑和被绑住腿的选手需要特殊的帮助才能走到同一起跑线，那么这个“平等”就是虚假的。
女权主义正是要指出那些“倒着跑”和“被绑住腿”的情况，并呼吁打破这些束缚，让女性能够与男性站在同一起跑线上。所以，强调“女权”是针对具体问题的“纠偏”和“赋权”过程，这个过程是为了最终达到“平权”。
5. 现实与理论的平衡：
在现实社会中，性别不平等依然广泛存在，形式也多种多样。女权主义的理论和实践需要不断回应这些现实问题。很多时候，当某个领域还存在显著的女性权利缺失时，讨论的焦点自然会落在“如何保障女性的权益”上。而当这些基本权益得到保障，但某些深层次的观念和结构性不平等依然存在时，讨论的重点也可能转向如何创造一个真正不分性别的、公平的社会环境。
总结来说：
女权主义之所以常常在表述上侧重于“女权”，是因为它的历史根源、理论核心以及实践目标，都围绕着 纠正历史上和现实中对女性的不公待遇，争取和保障女性应有的权利 来展开。这是一个 “先纠偏，后平等” 的过程。强调“女权”是为了确保女性能够摆脱束缚，获得与男性相同的起点和机会，从而最终实现一个所有人无论性别都能够自由发展、享有平等尊严的社会——也就是“平权”的社会。
所以，女权主义提“女权”，是为了更好地实现“平权”。两者不是对立的，而是先后有序、相互支撑的关系。
网友意见
辛亥革命时，如何向文化程度不高的汉族平民宣传革命？
你说三民主义，平均地权，他们听不懂，这对他们而言太复杂，这种口号太虚幻
但你说驱除鞑虏，恢复中华，他们就听得懂，短短八个字，却把敌人、行动和目的都明确了
同理，女权大姥想要广泛宣传，说平权主义，效果并不好，因为很多女人并不觉得自己被歧视，你说平权，说不定她还以为你要削她的权
但说女权主义就有效了，清晰地划分出男女阵营，女权就是女人要权，被宣传对象（特别是一些文化程度不高，但擅长闹事的）很容易这样理解，也方便团结那些并不觉得自己被歧视的女人
当然，不提平权提女权，从女权理论里也是说得通的，女权理论认为，现实中不存在男女完全平等的国家，一个国家的女性地位只能无限接近男性，无法达到或超过男性地位，即使是其他国家认为最男女平等的北欧，那里的女权主义者仍然不满
所以在这种语境下，女权就等于平权，因为无论怎样加女权，女权都低于男权，因此女权要永远增加下去，要平权就等于加女权
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