书中有一句不解? “发达个性 至不同即至同，至不统一即至统一”?
“发达个性，至不同即至同，至不统一即至统一”这句话，出自哲学家叔本华的著作，它表达了一种深刻而又有些反直觉的哲学思想，尤其是在探讨个性和普遍性、差异与统一性之间的关系时。
为了更好地理解这句话，我们可以将其拆解成两个部分来分析：
第一部分：“发达个性，至不同即至同”
“发达个性”： 这指的是个体充分发展自身独特的、本质性的特质。这里的“发达”不是指表面的、世俗的成功，而是指个体真正认识到自己的独特性，并将其发展到极致。它意味着个体不再是模糊的群体中的一员，而是清晰地展现出自己的与众不同之处。
“至不同”： “至”是“达到”、“到极致”的意思。“至不同”意味着将个体的差异性发展到极致。也就是说，当一个人真正挖掘并呈现出自己最独特、最个性化的部分时，他也就达到了“不同”的极致。
“即至同”： “即”是“就是”、“便”的意思。“至同”指的是达到“共同”、“相同”的状态。这里并不是指抹杀个体的差异去达到表面上的统一，而是指在极致的“不同”之中，反而显露出更深层次的“共同”或“相同”之处。
这句话的核心思想是：当个体将自己的独特性发展到极致时，反而能够触碰到人性中普遍存在的某些东西。
我们可以从几个层面来理解这一点：
1. 普遍的人性基石： 每个人都有自己的欲望、痛苦、追求、困惑等基本的情感和生存需求。尽管我们表现出来的个性和生活方式千差万别，但这些深层的情感和需求是人类共通的。当一个人将自己的“不同”挖掘到最深处时，他可能就会发现，这些最深刻的“不同”实际上触及了人类共同的体验，例如对意义的追寻、对孤独的抵抗、对爱的渴望等。
2. 极致的独特性也具有普适性： 想象一下一个艺术家，他创造了完全前所未有的作品，表达了非常个人化的情感和思考。虽然作品是独特的，但那些触及人类情感共鸣的部分，比如对美、对失落、对希望的表达，会引起其他人的共鸣。这种极致的“不同”反而因为其深刻的原创性和真实性，能够跨越个体差异，触及普遍的人类经验，从而产生一种“至同”的效果。
3. 反抗平庸的统一： 叔本华常常批判社会中的平庸、群体性的盲从和对个性的压抑。他认为，当大家都试图变得“相同”（即随波逐流，缺乏独立思考和独特追求）时，才真正失去了人性中最宝贵的东西。而当有人敢于发展出极致的“不同”，他反而能成为一个有价值、有代表性的人，他的“不同”才能让我们看到更广阔的可能性，甚至反过来帮助我们认识到自己身上也潜藏着某种“共同”的力量或可能性。
简而言之，第一部分的意思是：当你把自己的“与众不同”发展到极致时，你反而会发现，这种极致的独特性中蕴含着与人类普遍情感和体验相通之处，从而达到一种更深层次的“相同”。
第二部分：“至不统一即至统一”
“至不统一”： 这指的是将个体的差异性、独立性、甚至是对现有秩序的反抗发展到极致。它强调的是拒绝被任何外部力量强行整合、压制或统一。个体追求的是绝对的独立和自我决定。
“即至统一”： 这里的“至统一”同样不是指表面上的、强迫性的统一，而是指一种由内而外的、更高级的统一。
这句话的核心思想是：当个体坚守并发展到极致的“不统一”（独立、自主、拒绝被同化），反而能实现一种更高级的、更真实的统一，这种统一并非抹杀差异，而是建立在尊重和承认个体独立基础上的和谐共存。
我们可以从以下几个角度来理解：
1. 独立个体的和谐共存： 真正的统一不是所有人都变成一模一样，那是一种被动和压抑的统一。而是当每一个个体都充分发展了自身，并且尊重其他个体的独特性时，才能形成一种更有机、更稳固的统一。就像一个乐团，每个乐器都有自己独特的音色和演奏方式（“至不统一”），但当它们和谐地演奏时，就能产生美妙的乐曲（“至统一”）。
2. 对强制统一的反抗： 叔本华认为，社会往往试图通过各种方式（例如教育、习俗、法律、舆论）来将个体塑造成统一的模式，以方便管理和控制。这种强制性的统一，实际上是在扼杀个体的生命力。而当个体将这种“不统一”（即独立思考、坚持自我、拒绝被同化）发展到极致时，他就拥有了强大的内在力量，能够抵御外部的侵蚀，并以一种更强大的、不被轻易瓦解的方式存在。
3. 内在的一致性： 当一个人真正实现了“至不统一”（即完全独立自主，不受外力干扰，保持自己最本真的状态），他内在的思想、情感和行为反而会高度一致，形成一种内在的统一。这种统一是发自内心的，而非强加于外的。
4. 批判性地看待“统一”： 这句话也暗示了对传统意义上“统一”的质疑。很多时候我们所追求的“统一”可能是一种表面化的、缺乏活力的同质化。而真正的“统一”应该是一种多元且和谐的状态。
简而言之，第二部分的意思是：当你坚持自我，拒绝被强行统一，并把这种“不统一”发展到极致时，你反而能达到一种更高级的、内在的、以及建立在尊重个体独立基础上的和谐统一。
整体来看，这句话表达了叔本华对个体价值和潜能的极高肯定：
他认为，真正的个性的发展不是走向孤立，而是通过极致的独特性触及到人类普遍的情感与经验。
他同时认为，真正的统一不是抹杀差异，而是在个体充分独立自主的基础上，实现一种更高层次的和谐。
这是一种非常鼓舞人心的思想，鼓励人们不要害怕与众不同，而是要勇敢地去探索和发展自己最独特的部分，因为在那极致的差异之中，隐藏着与他人的连接和与更广阔世界的融合。同时，它也提醒我们，真正的力量和稳固的“统一”，来自于每一个独立而完整的个体，而不是那些被强制整合、缺乏生命力的集合。
一个可能的应用场景举例：
想象一个在艺术领域追求极度创新的艺术家。他可能创作出大家从未见过、理解的作品，他的风格与当时的主流艺术风格截然不同（“至不同”）。然而，正是这种极致的“不同”，触及了人类对美、对情感、对生命意义的深层渴望，从而引起了超越时空的共鸣，被后人视为经典（“即至同”）。同时，这位艺术家也从未屈服于商业的压力或学院派的束缚，坚持自己的创作理念（“至不统一”）。这种顽强的独立性，最终使他成为艺术史上一个独特而重要的存在，与其他艺术家形成了一种相互启示、相互促进的艺术生态（“即至统一”）。
希望这个详细的解释能帮助您理解这句话的深刻含义。
为了更好地理解这句话，我们可以将其拆解成两个部分来分析：
第一部分：“发达个性，至不同即至同”
“发达个性”： 这指的是个体充分发展自身独特的、本质性的特质。这里的“发达”不是指表面的、世俗的成功，而是指个体真正认识到自己的独特性，并将其发展到极致。它意味着个体不再是模糊的群体中的一员，而是清晰地展现出自己的与众不同之处。
“至不同”： “至”是“达到”、“到极致”的意思。“至不同”意味着将个体的差异性发展到极致。也就是说，当一个人真正挖掘并呈现出自己最独特、最个性化的部分时，他也就达到了“不同”的极致。
“即至同”： “即”是“就是”、“便”的意思。“至同”指的是达到“共同”、“相同”的状态。这里并不是指抹杀个体的差异去达到表面上的统一，而是指在极致的“不同”之中，反而显露出更深层次的“共同”或“相同”之处。
这句话的核心思想是：当个体将自己的独特性发展到极致时，反而能够触碰到人性中普遍存在的某些东西。
我们可以从几个层面来理解这一点：
1. 普遍的人性基石： 每个人都有自己的欲望、痛苦、追求、困惑等基本的情感和生存需求。尽管我们表现出来的个性和生活方式千差万别，但这些深层的情感和需求是人类共通的。当一个人将自己的“不同”挖掘到最深处时，他可能就会发现，这些最深刻的“不同”实际上触及了人类共同的体验，例如对意义的追寻、对孤独的抵抗、对爱的渴望等。
2. 极致的独特性也具有普适性： 想象一下一个艺术家，他创造了完全前所未有的作品，表达了非常个人化的情感和思考。虽然作品是独特的，但那些触及人类情感共鸣的部分，比如对美、对失落、对希望的表达，会引起其他人的共鸣。这种极致的“不同”反而因为其深刻的原创性和真实性，能够跨越个体差异，触及普遍的人类经验，从而产生一种“至同”的效果。
3. 反抗平庸的统一： 叔本华常常批判社会中的平庸、群体性的盲从和对个性的压抑。他认为，当大家都试图变得“相同”（即随波逐流，缺乏独立思考和独特追求）时，才真正失去了人性中最宝贵的东西。而当有人敢于发展出极致的“不同”，他反而能成为一个有价值、有代表性的人，他的“不同”才能让我们看到更广阔的可能性，甚至反过来帮助我们认识到自己身上也潜藏着某种“共同”的力量或可能性。
简而言之，第一部分的意思是：当你把自己的“与众不同”发展到极致时，你反而会发现，这种极致的独特性中蕴含着与人类普遍情感和体验相通之处，从而达到一种更深层次的“相同”。
第二部分：“至不统一即至统一”
“至不统一”： 这指的是将个体的差异性、独立性、甚至是对现有秩序的反抗发展到极致。它强调的是拒绝被任何外部力量强行整合、压制或统一。个体追求的是绝对的独立和自我决定。
“即至统一”： 这里的“至统一”同样不是指表面上的、强迫性的统一，而是指一种由内而外的、更高级的统一。
这句话的核心思想是：当个体坚守并发展到极致的“不统一”（独立、自主、拒绝被同化），反而能实现一种更高级的、更真实的统一，这种统一并非抹杀差异，而是建立在尊重和承认个体独立基础上的和谐共存。
我们可以从以下几个角度来理解：
1. 独立个体的和谐共存： 真正的统一不是所有人都变成一模一样，那是一种被动和压抑的统一。而是当每一个个体都充分发展了自身，并且尊重其他个体的独特性时，才能形成一种更有机、更稳固的统一。就像一个乐团，每个乐器都有自己独特的音色和演奏方式（“至不统一”），但当它们和谐地演奏时，就能产生美妙的乐曲（“至统一”）。
2. 对强制统一的反抗： 叔本华认为，社会往往试图通过各种方式（例如教育、习俗、法律、舆论）来将个体塑造成统一的模式，以方便管理和控制。这种强制性的统一，实际上是在扼杀个体的生命力。而当个体将这种“不统一”（即独立思考、坚持自我、拒绝被同化）发展到极致时，他就拥有了强大的内在力量，能够抵御外部的侵蚀，并以一种更强大的、不被轻易瓦解的方式存在。
3. 内在的一致性： 当一个人真正实现了“至不统一”（即完全独立自主，不受外力干扰，保持自己最本真的状态），他内在的思想、情感和行为反而会高度一致，形成一种内在的统一。这种统一是发自内心的，而非强加于外的。
4. 批判性地看待“统一”： 这句话也暗示了对传统意义上“统一”的质疑。很多时候我们所追求的“统一”可能是一种表面化的、缺乏活力的同质化。而真正的“统一”应该是一种多元且和谐的状态。
简而言之，第二部分的意思是：当你坚持自我，拒绝被强行统一，并把这种“不统一”发展到极致时，你反而能达到一种更高级的、内在的、以及建立在尊重个体独立基础上的和谐统一。
整体来看，这句话表达了叔本华对个体价值和潜能的极高肯定：
他认为，真正的个性的发展不是走向孤立，而是通过极致的独特性触及到人类普遍的情感与经验。
他同时认为，真正的统一不是抹杀差异，而是在个体充分独立自主的基础上，实现一种更高层次的和谐。
这是一种非常鼓舞人心的思想，鼓励人们不要害怕与众不同，而是要勇敢地去探索和发展自己最独特的部分，因为在那极致的差异之中，隐藏着与他人的连接和与更广阔世界的融合。同时，它也提醒我们，真正的力量和稳固的“统一”，来自于每一个独立而完整的个体，而不是那些被强制整合、缺乏生命力的集合。
一个可能的应用场景举例：
想象一个在艺术领域追求极度创新的艺术家。他可能创作出大家从未见过、理解的作品，他的风格与当时的主流艺术风格截然不同（“至不同”）。然而，正是这种极致的“不同”，触及了人类对美、对情感、对生命意义的深层渴望，从而引起了超越时空的共鸣，被后人视为经典（“即至同”）。同时，这位艺术家也从未屈服于商业的压力或学院派的束缚，坚持自己的创作理念（“至不统一”）。这种顽强的独立性，最终使他成为艺术史上一个独特而重要的存在，与其他艺术家形成了一种相互启示、相互促进的艺术生态（“即至统一”）。
希望这个详细的解释能帮助您理解这句话的深刻含义。
网友意见
谢邀。
这么偏的毛批你都能能看到？真是有你的哈。
这是毛在读《伦理学原理》的时候所做的批注。对应原文是：
苟有一民族焉，其间人人果有同一之具足生活，则意味索然。且其民族中之各人，性质同，生涯同，而仅仅以某甲某乙为分别，亦复成何民族耶。故所谓人类具足之生活者，乃合各人各种之具足生活以成之，而非取其雷同者也。
这是蔡元培先生翻译的……如果要理解批注，必须要理解这段话。而要理解这段话，除了要有一点点文言水准，更需要有哲学基础。
不展开，单论批注。意思就是：
充分发扬鼓励个性，到了人人不同时（至不同），就是就是极致的大同（至同）。到了彻底的不统一时（至不统一）就是极致的统一（至统一）。
这是毛对上面原文的辩证理解和思考。
当然，你也可以理解为，极致的不同，便是极致的大同，极致的不统一，便是极致的统一。这样，四个“至”的含义是一致的。
但无论怎么理解，都是符合毛的辩证思想的。
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