为啥我国近代不把神话或历史人物做成像古希腊那样的写实雕像?
我注意到你对中国近代雕塑的疑问，特别是和古希腊雕塑的对比。这是一个非常有意思的切入点，可以从多个层面来探讨。
首先，我们得承认，古希腊雕塑在写实性和对人体表现上确实达到了一个令人惊叹的高度，那种对肌肉、骨骼、动态的精妙捕捉，确实是西方雕塑史上的高峰。但我们不能简单地认为，近代中国不这样做是因为“不行”或者“没想过”。这背后涉及的是文化传统、审美习惯、社会需求以及历史机遇等一系列复杂因素。
一、 根深蒂固的文化传统与审美倾向
中国艺术的“写意”精神： 长期以来，中国传统艺术，无论是绘画还是雕塑，都更倾向于“写意”。这意味着不拘泥于对物象的精确描摹，而是追求神韵、气韵的表达。书法和绘画中的线条、墨色的变化，以及雕塑中的简练、象征性的处理，都是为了传达一种内在的精神气质，而不是纯粹的形体模仿。即便有对人物的塑造，也常常带有理想化、程式化的特点，例如佛教造像中的“曹衣当风”、“吴带当风”那种飘逸感，或者古代神话人物的造型，更注重象征性和故事性，而非逼真的解剖学结构。
“神”与“人”的界定： 在中国传统观念里，神话和历史人物往往带有神圣性或特殊的地位。对他们的塑造，更多的是要体现其“神”的特质，或者其在历史中的象征意义，而不是将其还原成一个完全“凡人”的、带有七情六欲的个体。这种“神化”的倾向，使得对人物的塑造带有一定的抽象和象征色彩，与古希腊那种将神明人格化、理想化（但仍保持人间身体美感）的做法有所不同。
二、 近代中国的历史背景与社会需求
“救亡图存”的时代命题： 中国近代史，特别是从晚清到民国时期，是一个充满动荡、变革和民族危机的时代。国家面临着前所未有的挑战，无数仁人志士都在思考如何“救亡图存”。在这个大背景下，艺术承担的更多是“教育”和“宣传”的功能，它需要激发民族精神，唤醒民众意识，宣扬爱国主义和革命思想。
写实风格的引进与“为民”的考量： 随着西方文化和艺术的传入，写实主义的雕塑技术和审美观念也进入中国。一些留洋归来的艺术家，如刘开渠先生，他们确实学习了西方写实雕塑的技法。但他们所创作的写实雕塑，更多是面向当下社会，塑造的是劳动人民、革命英雄、民族脊梁等现实人物的形象。例如，他们会创作反映工人、农民、士兵的群雕，或者纪念革命先烈的纪念碑。这些雕塑强调的是人物的精神面貌、英勇气质，以及与时代精神的契合。
神话人物的“实用性”问题： 在那个“救亡图存”的时代，如果要把精力集中在塑造神话或历史人物的写实雕像上，从社会功能和现实需求的角度来看，可能不是最优先的事项。一个写实的神话人物，如果不能有效地传递当下的社会信息或精神力量，其“实用性”就会受到质疑。相比之下，塑造那些在近代为国家民族做出贡献的“真人”，更容易引起民众的共鸣，更能起到鼓舞人心的作用。
三、 审美趣味的演变与接受度
西方写实雕塑的接受过程： 西方写实雕塑进入中国，并非一蹴而就，其审美趣味的接受和普及需要一个过程。同时，中国观众习惯了传统的审美表达方式，对于纯粹追求形体逼真的雕塑，可能还需要一个适应期。
“形”与“神”的平衡： 即使是引进写实技法，中国艺术家在创作时，也常常会考虑如何在“形”的逼真和“神”的传达之间找到一个平衡点。他们可能不会像古希腊那样，完全将人体解剖的精确性作为首要目标，而是会在写实的基础上，融入更多的精神象征或情感表达。
四、 艺术家们的个人选择与时代局限
艺术家个体风格： 艺术家是个体，他们的艺术选择和风格形成，受到个人天赋、师承、经历以及时代环境的共同影响。并非所有艺术家都necessarily会选择去刻画古希腊式的神话人物写实雕像。
技术与资源： 制作大型写实雕塑，需要精湛的技术、优质的材料以及相应的社会支持和资金投入。在近代中国，这些条件在很多时期并非完全成熟。
总结一下：
近代中国之所以没有像古希腊那样大规模地将神话或历史人物做成写实雕像，并非是技术或思想的“缺失”，而是多方面因素共同作用的结果。
1. 文化基因： 中国艺术长期以来倾向于“写意”和“神韵”的表达，而非纯粹的形体模仿。
2. 时代使命： 近代中国处于“救亡图存”的关键时期，艺术更侧重于现实教育和民族精神的塑造。
3. 社会需求： 创作反映现实生活、纪念当代英雄的人物雕塑，其社会价值和影响力更为直接。
4. 审美习惯： 西方写实雕塑的引进和接受，以及本土审美趣味的演变，都需要一个过程。
我们不能用一个标准去套用不同文化和不同时代的艺术。中国近代雕塑在借鉴西方写实技法的同时，也一直在探索如何将这些技法与中国自身的文化传统、民族精神和时代需求相结合，塑造出具有中国特色的艺术品。您看到的那些纪念碑、英雄雕像，它们同样是写实的，同样承载着重要的文化意义，只是它们所表达的“神”和“人”，以及它们被塑造的方式，与古希腊有着显著的不同。
首先，我们得承认，古希腊雕塑在写实性和对人体表现上确实达到了一个令人惊叹的高度，那种对肌肉、骨骼、动态的精妙捕捉，确实是西方雕塑史上的高峰。但我们不能简单地认为，近代中国不这样做是因为“不行”或者“没想过”。这背后涉及的是文化传统、审美习惯、社会需求以及历史机遇等一系列复杂因素。
一、 根深蒂固的文化传统与审美倾向
中国艺术的“写意”精神： 长期以来，中国传统艺术，无论是绘画还是雕塑，都更倾向于“写意”。这意味着不拘泥于对物象的精确描摹，而是追求神韵、气韵的表达。书法和绘画中的线条、墨色的变化，以及雕塑中的简练、象征性的处理，都是为了传达一种内在的精神气质，而不是纯粹的形体模仿。即便有对人物的塑造，也常常带有理想化、程式化的特点，例如佛教造像中的“曹衣当风”、“吴带当风”那种飘逸感，或者古代神话人物的造型，更注重象征性和故事性，而非逼真的解剖学结构。
“神”与“人”的界定： 在中国传统观念里，神话和历史人物往往带有神圣性或特殊的地位。对他们的塑造，更多的是要体现其“神”的特质，或者其在历史中的象征意义，而不是将其还原成一个完全“凡人”的、带有七情六欲的个体。这种“神化”的倾向，使得对人物的塑造带有一定的抽象和象征色彩，与古希腊那种将神明人格化、理想化（但仍保持人间身体美感）的做法有所不同。
二、 近代中国的历史背景与社会需求
“救亡图存”的时代命题： 中国近代史，特别是从晚清到民国时期，是一个充满动荡、变革和民族危机的时代。国家面临着前所未有的挑战，无数仁人志士都在思考如何“救亡图存”。在这个大背景下，艺术承担的更多是“教育”和“宣传”的功能，它需要激发民族精神，唤醒民众意识，宣扬爱国主义和革命思想。
写实风格的引进与“为民”的考量： 随着西方文化和艺术的传入，写实主义的雕塑技术和审美观念也进入中国。一些留洋归来的艺术家，如刘开渠先生，他们确实学习了西方写实雕塑的技法。但他们所创作的写实雕塑，更多是面向当下社会，塑造的是劳动人民、革命英雄、民族脊梁等现实人物的形象。例如，他们会创作反映工人、农民、士兵的群雕，或者纪念革命先烈的纪念碑。这些雕塑强调的是人物的精神面貌、英勇气质，以及与时代精神的契合。
神话人物的“实用性”问题： 在那个“救亡图存”的时代，如果要把精力集中在塑造神话或历史人物的写实雕像上，从社会功能和现实需求的角度来看，可能不是最优先的事项。一个写实的神话人物，如果不能有效地传递当下的社会信息或精神力量，其“实用性”就会受到质疑。相比之下，塑造那些在近代为国家民族做出贡献的“真人”，更容易引起民众的共鸣，更能起到鼓舞人心的作用。
三、 审美趣味的演变与接受度
西方写实雕塑的接受过程： 西方写实雕塑进入中国，并非一蹴而就，其审美趣味的接受和普及需要一个过程。同时，中国观众习惯了传统的审美表达方式，对于纯粹追求形体逼真的雕塑，可能还需要一个适应期。
“形”与“神”的平衡： 即使是引进写实技法，中国艺术家在创作时，也常常会考虑如何在“形”的逼真和“神”的传达之间找到一个平衡点。他们可能不会像古希腊那样，完全将人体解剖的精确性作为首要目标，而是会在写实的基础上，融入更多的精神象征或情感表达。
四、 艺术家们的个人选择与时代局限
艺术家个体风格： 艺术家是个体，他们的艺术选择和风格形成，受到个人天赋、师承、经历以及时代环境的共同影响。并非所有艺术家都necessarily会选择去刻画古希腊式的神话人物写实雕像。
技术与资源： 制作大型写实雕塑，需要精湛的技术、优质的材料以及相应的社会支持和资金投入。在近代中国，这些条件在很多时期并非完全成熟。
总结一下：
近代中国之所以没有像古希腊那样大规模地将神话或历史人物做成写实雕像，并非是技术或思想的“缺失”，而是多方面因素共同作用的结果。
1. 文化基因： 中国艺术长期以来倾向于“写意”和“神韵”的表达，而非纯粹的形体模仿。
2. 时代使命： 近代中国处于“救亡图存”的关键时期，艺术更侧重于现实教育和民族精神的塑造。
3. 社会需求： 创作反映现实生活、纪念当代英雄的人物雕塑，其社会价值和影响力更为直接。
4. 审美习惯： 西方写实雕塑的引进和接受，以及本土审美趣味的演变，都需要一个过程。
我们不能用一个标准去套用不同文化和不同时代的艺术。中国近代雕塑在借鉴西方写实技法的同时，也一直在探索如何将这些技法与中国自身的文化传统、民族精神和时代需求相结合，塑造出具有中国特色的艺术品。您看到的那些纪念碑、英雄雕像，它们同样是写实的，同样承载着重要的文化意义，只是它们所表达的“神”和“人”，以及它们被塑造的方式，与古希腊有着显著的不同。
网友意见
很奇怪，古希腊文明有在青铜时代奴隶制邦国社会把石头玩出资本主义的高度却能做到留不下几页书籍原稿尤其是雕刻技术文献，而其后1600多年世界其他欧亚非所有的封建大帝国，哪怕是铁器时代、车同轨书同文行同伦、领土上千万平方公里、人口上亿、政治经济影响力傲视全球、留下了数以万计的艺术精品，都玩不出古希腊的艺术高度，古希腊真是太强辣！
石头这种东西难以检测实际年代，也可能是公元前210世纪的史前古古希腊文明产物，你一口咬定说成古希腊产物，你这是看不起古古希腊文明咋地？
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