有人能说说靖本《红楼梦》的真伪么？
靖本《红楼梦》的真伪问题，可以说是红学研究中一个极其核心且至今仍充满争议的焦点。要详细地谈论它，我们需要从几个方面入手，剥开层层迷雾。
首先，我们得明确“靖本”指的是什么。通常大家说的“靖本”，是指藏于北京故宫博物院，曾由清代人靖藏书的《石头记》一百二十回抄本。它得名于“靖”这个姓氏，因为此书曾经被一位姓靖的藏书家收藏过。所以，当我们在讨论“靖本”时，其实是在谈论这个特定的抄本，以及它所代表的那个版本的《红楼梦》。
那么，关于它的真伪，核心争议点在哪里呢？
1. 《红楼梦》是否真的有一百二十回？
这是最根本的问题。目前我们广泛流传的通行本《红楼梦》，也就是程伟元、高鹗整理的程甲本和程乙本，都是一百二十回。但是，曹雪芹的原笔原意，真的写到了第一百二十回吗？
支持一百二十回的观点： 靖本是目前已知最早且最接近曹雪芹原稿的底本之一，它确确实实存在一百二十回。这至少说明，在靖本成书的那个时代，就已经流传着一百二十回的版本。一些学者认为，曹雪芹确实完成了全书，只是后四十回失传，而靖本可能就包含了后四十回的一部分，或者至少是当时流传的后四十回的某个版本。
反对一百二十回的观点： 许多研究者，尤其是早期红学家，认为曹雪芹的原稿最多写到八十回。他们从小说情节的严谨性、人物命运的逻辑性、以及曹雪芹本人“五美才情”说法的暗示（有时被理解为只完成了“五美”的才情，与“八美”对应，暗示前八十回）等方面，认为后四十回（无论哪个版本）都与前八十回在艺术风格、思想内涵、人物塑造上存在显著差异，甚至有“狗尾续貂”之嫌。
2. 靖本的年代与来源：
靖本是抄本，不是印本，它的年代和成书过程非常关键。
年代考证： 靖本被认为是清代乾隆中后期（约17541760年之间）的抄本。之所以这么说，是因为它所使用的纸张、墨迹、避讳字（如“康熙”的“康”字有时会缺笔）等，都指向这个时期。还有一些关于它的版本信息，如“脂砚斋”等批语的出现，也被认为是那个时代的重要特征。
与“脂批”的关系： 靖本最大的价值之一，在于它保留了大量“脂砚斋”等人的批语。这些批语被许多学者视为研究曹雪芹原著的重要线索，它们有时能揭示情节的真相、人物的来龙去脉、甚至曹雪芹创作时的意图。例如，一些批语直接点出了书中人物的隐讳身份，或者对某些情节做了补充说明。
“避讳”的意义： 靖本中的避讳字处理，尤其是对“康熙”的避讳，被认为是它成书年代的重要佐证，说明它成书于乾隆时期，尚未完全摆脱满清的文字狱影响，或者当时流传的曹雪芹原稿在流传过程中就带有这些痕迹。
3. 靖本与程甲本、程乙本的关系：
这是讨论靖本真伪绕不开的关键。
靖本是程本的“姥爷”还是“兄弟”？
“姥爷说”： 一部分学者认为，靖本是程甲本、程乙本的“祖本”或“母本”，即程本是在靖本或与靖本同一来源的底本上整理出来的。这可以解释程本与靖本在内容上的高度相似性，以及靖本所保留的许多“脂批”为何在程本中消失（程伟元、高鹗在整理时为了“净化”作品，可能删改了这些批语）。
“兄弟说”： 也有学者认为，靖本和程本都来自于一个更早的、已经失传的“祖本”。靖本是其中一个分支，程本是另一个分支，两者在流传过程中可能又各自有进一步的抄写和修改。
“靖本是程本的“翻刻”甚至“篡改”？”： 少数激进的观点甚至认为，靖本可能是程本之后，为了复原“脂批”而进行的“二次创作”或“翻刻”，但这种观点受到大多数学者的质疑，因为从靖本本身的古朴气息以及保存的批语来看，它更像是更接近源头的文本。
4. 靖本内容的“古朴”与“生涩”：
古朴： 很多学者认为，靖本在语言风格、情节设置上，比程甲本、程乙本更为古朴、自然，更贴近曹雪芹原作的韵味。
生涩： 然而，也有学者指出，靖本在语言上存在一些“生涩”之处，甚至有一些语法错误或不通顺的地方，这可能意味着它并非是曹雪芹本人写就的，而是某个时期某个人的抄写、整理本，甚至可能包含了后人续写的部分。
5. 靖本所含批语的性质：
“真脂批”： 大部分支持靖本的学者认为，靖本中的批语是“脂砚斋”等人的真实评论，是研究曹雪芹原笔原意的重要依据。
“后人附会”： 也有观点认为，其中的一些批语是后人在流传过程中，为了吸引读者、证明自己对《红楼梦》的“理解”而故意加上去的，是“后人附会”。
总结一下，关于靖本《红楼梦》的真伪，没有一个完全统一、板上钉钉的答案，它至今仍是红学研究的“公案”。
支持其“真”的论据主要在于：
它是一部保存了大量“脂批”的古抄本，提供了许多关于曹雪芹原著的重要信息。
其年代考证被认为比较可靠，指向早期流传的版本。
在语言风格和情节上，许多人认为它比程本更接近曹雪芹原笔。
它是目前能见到的，与后四十回（无论真假）有重要关联的早期版本之一。
质疑其“真”的论据主要在于：
它是否真的代表了曹雪芹的原笔原意，尤其是后四十回的来源，依然存疑。
其语言的“生涩”之处，也引发了对其作者身份的讨论。
批语的真实性也有被质疑的可能。
所以，当你问靖本的真伪时，更准确的说法是：
靖本《红楼梦》作为一个重要的早期抄本，其历史价值和研究价值是毋庸置疑的。它为我们提供了理解《红楼梦》早期流传状况、尤其是“脂批”的重要窗口。
但是，我们不能简单地说它就百分之百是曹雪芹的原著，因为它本身是抄本，而且后四十回的来源仍然是争议的焦点。更多的时候，研究者们倾向于认为，靖本是接近曹雪芹原著的一个重要参考本，是研究《红楼梦》不同版本演变以及“脂批”的重要依据。它的“真”更多体现在它所代表的那个时代对《红楼梦》的理解和传播方式，以及它所保留的那些珍贵但又充满神秘色彩的批语。
最终，对靖本真伪的判断，很大程度上也取决于你如何看待《红楼梦》的“原著”是什么，以及你如何理解文本的“生命力”和“演变史”。这是一个需要细致辨析、不断探索的学问。
首先，我们得明确“靖本”指的是什么。通常大家说的“靖本”，是指藏于北京故宫博物院，曾由清代人靖藏书的《石头记》一百二十回抄本。它得名于“靖”这个姓氏，因为此书曾经被一位姓靖的藏书家收藏过。所以，当我们在讨论“靖本”时，其实是在谈论这个特定的抄本，以及它所代表的那个版本的《红楼梦》。
那么，关于它的真伪，核心争议点在哪里呢？
1. 《红楼梦》是否真的有一百二十回？
这是最根本的问题。目前我们广泛流传的通行本《红楼梦》，也就是程伟元、高鹗整理的程甲本和程乙本，都是一百二十回。但是，曹雪芹的原笔原意，真的写到了第一百二十回吗？
支持一百二十回的观点： 靖本是目前已知最早且最接近曹雪芹原稿的底本之一，它确确实实存在一百二十回。这至少说明，在靖本成书的那个时代，就已经流传着一百二十回的版本。一些学者认为，曹雪芹确实完成了全书，只是后四十回失传，而靖本可能就包含了后四十回的一部分，或者至少是当时流传的后四十回的某个版本。
反对一百二十回的观点： 许多研究者，尤其是早期红学家，认为曹雪芹的原稿最多写到八十回。他们从小说情节的严谨性、人物命运的逻辑性、以及曹雪芹本人“五美才情”说法的暗示（有时被理解为只完成了“五美”的才情，与“八美”对应，暗示前八十回）等方面，认为后四十回（无论哪个版本）都与前八十回在艺术风格、思想内涵、人物塑造上存在显著差异，甚至有“狗尾续貂”之嫌。
2. 靖本的年代与来源：
靖本是抄本，不是印本，它的年代和成书过程非常关键。
年代考证： 靖本被认为是清代乾隆中后期（约17541760年之间）的抄本。之所以这么说，是因为它所使用的纸张、墨迹、避讳字（如“康熙”的“康”字有时会缺笔）等，都指向这个时期。还有一些关于它的版本信息，如“脂砚斋”等批语的出现，也被认为是那个时代的重要特征。
与“脂批”的关系： 靖本最大的价值之一，在于它保留了大量“脂砚斋”等人的批语。这些批语被许多学者视为研究曹雪芹原著的重要线索，它们有时能揭示情节的真相、人物的来龙去脉、甚至曹雪芹创作时的意图。例如，一些批语直接点出了书中人物的隐讳身份，或者对某些情节做了补充说明。
“避讳”的意义： 靖本中的避讳字处理，尤其是对“康熙”的避讳，被认为是它成书年代的重要佐证，说明它成书于乾隆时期，尚未完全摆脱满清的文字狱影响，或者当时流传的曹雪芹原稿在流传过程中就带有这些痕迹。
3. 靖本与程甲本、程乙本的关系：
这是讨论靖本真伪绕不开的关键。
靖本是程本的“姥爷”还是“兄弟”？
“姥爷说”： 一部分学者认为，靖本是程甲本、程乙本的“祖本”或“母本”，即程本是在靖本或与靖本同一来源的底本上整理出来的。这可以解释程本与靖本在内容上的高度相似性，以及靖本所保留的许多“脂批”为何在程本中消失（程伟元、高鹗在整理时为了“净化”作品，可能删改了这些批语）。
“兄弟说”： 也有学者认为，靖本和程本都来自于一个更早的、已经失传的“祖本”。靖本是其中一个分支，程本是另一个分支，两者在流传过程中可能又各自有进一步的抄写和修改。
“靖本是程本的“翻刻”甚至“篡改”？”： 少数激进的观点甚至认为，靖本可能是程本之后，为了复原“脂批”而进行的“二次创作”或“翻刻”，但这种观点受到大多数学者的质疑，因为从靖本本身的古朴气息以及保存的批语来看，它更像是更接近源头的文本。
4. 靖本内容的“古朴”与“生涩”：
古朴： 很多学者认为，靖本在语言风格、情节设置上，比程甲本、程乙本更为古朴、自然，更贴近曹雪芹原作的韵味。
生涩： 然而，也有学者指出，靖本在语言上存在一些“生涩”之处，甚至有一些语法错误或不通顺的地方，这可能意味着它并非是曹雪芹本人写就的，而是某个时期某个人的抄写、整理本，甚至可能包含了后人续写的部分。
5. 靖本所含批语的性质：
“真脂批”： 大部分支持靖本的学者认为，靖本中的批语是“脂砚斋”等人的真实评论，是研究曹雪芹原笔原意的重要依据。
“后人附会”： 也有观点认为，其中的一些批语是后人在流传过程中，为了吸引读者、证明自己对《红楼梦》的“理解”而故意加上去的，是“后人附会”。
总结一下，关于靖本《红楼梦》的真伪，没有一个完全统一、板上钉钉的答案，它至今仍是红学研究的“公案”。
支持其“真”的论据主要在于：
它是一部保存了大量“脂批”的古抄本，提供了许多关于曹雪芹原著的重要信息。
其年代考证被认为比较可靠，指向早期流传的版本。
在语言风格和情节上，许多人认为它比程本更接近曹雪芹原笔。
它是目前能见到的，与后四十回（无论真假）有重要关联的早期版本之一。
质疑其“真”的论据主要在于：
它是否真的代表了曹雪芹的原笔原意，尤其是后四十回的来源，依然存疑。
其语言的“生涩”之处，也引发了对其作者身份的讨论。
批语的真实性也有被质疑的可能。
所以，当你问靖本的真伪时，更准确的说法是：
靖本《红楼梦》作为一个重要的早期抄本，其历史价值和研究价值是毋庸置疑的。它为我们提供了理解《红楼梦》早期流传状况、尤其是“脂批”的重要窗口。
但是，我们不能简单地说它就百分之百是曹雪芹的原著，因为它本身是抄本，而且后四十回的来源仍然是争议的焦点。更多的时候，研究者们倾向于认为，靖本是接近曹雪芹原著的一个重要参考本，是研究《红楼梦》不同版本演变以及“脂批”的重要依据。它的“真”更多体现在它所代表的那个时代对《红楼梦》的理解和传播方式，以及它所保留的那些珍贵但又充满神秘色彩的批语。
最终，对靖本真伪的判断，很大程度上也取决于你如何看待《红楼梦》的“原著”是什么，以及你如何理解文本的“生命力”和“演变史”。这是一个需要细致辨析、不断探索的学问。
网友意见
是毛国瑶先生在上世纪50年代于扬州靖家发现的，关于此本的真假，了解的人能进来说说么？
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