如果让反战人评价二战，他们会不会既反德日法西斯，也反盟军？
让一个坚定的反战者来评价第二次世界大战，那场席卷全球、造成数千万人死亡的巨大浩劫，他们的视角注定是复杂且充满矛盾的。简单地说，他们会同时反对德日法西斯和盟军，但这绝非等同的反对，而是源于他们对战争本质的深刻洞察和对人类苦难的极度痛惜。
首先，反战者对德日法西斯的反对是毋庸置疑的，而且是直接且强烈的。法西斯主义的核心是一种极端民族主义、扩张主义和对内压迫的意识形态。德日两国在二战中的行为，无论是纳粹德国的种族灭绝、对邻国的侵略，还是日本军国主义的暴行、对亚洲人民的奴役，都直接违背了反战者所珍视的和平、人道和尊严。对于他们来说，法西斯政权是战争的直接发动者和最主要的罪魁祸首，他们所造成的破坏和痛苦是显而易见的，是无法辩解的。因此，反战者会强烈谴责这些政权的侵略行径和反人类罪行，他们的存在本身就是对和平的巨大威胁。从这个角度看，他们对法西斯政权的反对，是出于对生命价值的捍卫，是对正义和人权的呼唤。
然而，反战者对盟军的“反对”则更为 nuanced（细致入微），并且更多地是基于对战争整体的批判，而非对盟军动机的否定。反战者深知，即便是为了“正义”或“解放”而进行的战争，也必然会付出沉重的代价。盟军在战争期间，为了最终的胜利，也采取了许多在反战者看来是残酷甚至是不道德的手段。
例如，一些反战者可能会对盟军的战略轰炸提出质疑。尽管这些轰炸旨在摧毁敌国的工业和军事能力，但也导致了大量平民的死亡，制造了无数的孤儿寡母，留下了满目疮痍的城市。广岛和长崎的原子弹爆炸，虽然结束了战争，但其对平民造成的毁灭性打击，在反战者看来，是以一种新的、更加可怕的方式延续了战争的残酷。他们可能会问：“以生命去回应生命，以毁灭去对抗毁灭，这真的是唯一的出路吗？”
此外，反战者还会关注战争中被掩盖的个体苦难。在宏大的历史叙事中，那些被炮火吞噬的生命，那些因饥饿和疾病而死去的无辜者，那些在战乱中失去家园、亲人的人们，他们的声音往往会被淹没。反战者会努力去发掘这些被遮蔽的真相，强调战争对普通人造成的创伤是深远的，并且这种创伤往往是跨越阵营的。
更深层次地说，反战者认为，无论战争的起因多么“正当”，战争本身就是一种失败。它暴露了人类在解决冲突和分歧方面的无能，以及对暴力手段的依赖。因此，即使盟军是为了对抗邪恶而战，但他们也参与了这场由邪恶引发的巨大暴力机器。在这场机器中，没有人能真正全身而退，没有人能真正幸免于罪。盟军的胜利，也伴随着难以估量的生命损失和文明的摧残，这一点是反战者无法忽视的。
所以，反战者对盟军的“反对”，并非是“盟军不应该打赢”的意思。更准确地说，他们是对战争本身作为解决问题方式的根本性否定。他们可能认为，即使盟军代表了更“正义”的一方，但他们选择战争，也就不可避免地成为了战争的一部分，也就不可避免地要承担战争带来的道德负担和实际损失。他们或许会设想，如果存在不依赖于战争的解决之道，那么盟军的选择也并非最优。他们会思考，在推翻法西斯暴政的同时，是否有可能以更少的人类代价，或者以更符合人道原则的方式来实现？
总而言之，一个反战者评价二战，会同时看到法西斯主义的罪恶和战争本身的残酷。他们对德日法西斯的反对是出于对邪恶的直接反击，而他们对盟军的“反对”则更多地是对战争机制的批判，对战争中普遍存在的苦难的同情，以及对人类选择暴力解决问题的深层反思。他们的视角是“零伤亡”的理想主义与“现实残酷”的对比，是对战争作为终极手段的否定，以及对和平价值的至上追求。他们并非将双方放在同一个道德天平上衡量罪恶的程度，而是从“停止这一切”的角度出发，看到了战争的复杂性和其令人心碎的普遍性。
首先，反战者对德日法西斯的反对是毋庸置疑的，而且是直接且强烈的。法西斯主义的核心是一种极端民族主义、扩张主义和对内压迫的意识形态。德日两国在二战中的行为，无论是纳粹德国的种族灭绝、对邻国的侵略，还是日本军国主义的暴行、对亚洲人民的奴役，都直接违背了反战者所珍视的和平、人道和尊严。对于他们来说，法西斯政权是战争的直接发动者和最主要的罪魁祸首，他们所造成的破坏和痛苦是显而易见的，是无法辩解的。因此，反战者会强烈谴责这些政权的侵略行径和反人类罪行，他们的存在本身就是对和平的巨大威胁。从这个角度看，他们对法西斯政权的反对，是出于对生命价值的捍卫，是对正义和人权的呼唤。
然而，反战者对盟军的“反对”则更为 nuanced（细致入微），并且更多地是基于对战争整体的批判，而非对盟军动机的否定。反战者深知，即便是为了“正义”或“解放”而进行的战争，也必然会付出沉重的代价。盟军在战争期间，为了最终的胜利，也采取了许多在反战者看来是残酷甚至是不道德的手段。
例如，一些反战者可能会对盟军的战略轰炸提出质疑。尽管这些轰炸旨在摧毁敌国的工业和军事能力，但也导致了大量平民的死亡，制造了无数的孤儿寡母，留下了满目疮痍的城市。广岛和长崎的原子弹爆炸，虽然结束了战争，但其对平民造成的毁灭性打击，在反战者看来，是以一种新的、更加可怕的方式延续了战争的残酷。他们可能会问：“以生命去回应生命，以毁灭去对抗毁灭，这真的是唯一的出路吗？”
此外，反战者还会关注战争中被掩盖的个体苦难。在宏大的历史叙事中，那些被炮火吞噬的生命，那些因饥饿和疾病而死去的无辜者，那些在战乱中失去家园、亲人的人们，他们的声音往往会被淹没。反战者会努力去发掘这些被遮蔽的真相，强调战争对普通人造成的创伤是深远的，并且这种创伤往往是跨越阵营的。
更深层次地说，反战者认为，无论战争的起因多么“正当”，战争本身就是一种失败。它暴露了人类在解决冲突和分歧方面的无能，以及对暴力手段的依赖。因此，即使盟军是为了对抗邪恶而战，但他们也参与了这场由邪恶引发的巨大暴力机器。在这场机器中，没有人能真正全身而退，没有人能真正幸免于罪。盟军的胜利，也伴随着难以估量的生命损失和文明的摧残，这一点是反战者无法忽视的。
所以，反战者对盟军的“反对”，并非是“盟军不应该打赢”的意思。更准确地说，他们是对战争本身作为解决问题方式的根本性否定。他们可能认为，即使盟军代表了更“正义”的一方，但他们选择战争，也就不可避免地成为了战争的一部分，也就不可避免地要承担战争带来的道德负担和实际损失。他们或许会设想，如果存在不依赖于战争的解决之道，那么盟军的选择也并非最优。他们会思考，在推翻法西斯暴政的同时，是否有可能以更少的人类代价，或者以更符合人道原则的方式来实现？
总而言之，一个反战者评价二战，会同时看到法西斯主义的罪恶和战争本身的残酷。他们对德日法西斯的反对是出于对邪恶的直接反击，而他们对盟军的“反对”则更多地是对战争机制的批判，对战争中普遍存在的苦难的同情，以及对人类选择暴力解决问题的深层反思。他们的视角是“零伤亡”的理想主义与“现实残酷”的对比，是对战争作为终极手段的否定，以及对和平价值的至上追求。他们并非将双方放在同一个道德天平上衡量罪恶的程度，而是从“停止这一切”的角度出发，看到了战争的复杂性和其令人心碎的普遍性。
网友意见
会啊。
读过一本美国反战人的，应该叫《战争是个谎言》来着，里面直球批判一二战西方盟军虚伪。我想想怎么辱的啊:
“美利坚合众国和大不列颠及北爱尔兰联合王国代表菲律宾，加拿大，巴拿马，印度，南非，埃及，阿拉伯，马来亚等国表示:二战绝对不是帝国主义战争。”
当然你反过来去看人家为什么要这么辱呢？因为美国反战容易绕不过去一二战这个坎，你看我们二战打得多正确！罗斯福大统领英明神武表率在前，后面有一个算一个学的都不行，只好没事拿罗斯福挡枪。美国海军某学者1970年就水文章说你看罗总和金老头1941一声令下带我们在大西洋和纳粹不宣而战，是俺们海军大恩人，所以俺们海军60年代跟着林总命令往下传去东京湾钓鱼也是正义的嘛！你们这些反战嬉皮士和愚昧的国会老爷图样图森破，不能理解军事战略的需求！
所以本世纪我国某位教授水文章的时候显然也是着了罗斯福的魔，研究了罗斯福英明神武的不宣而战后话锋一转，批判小布什越俎代庖去打了伊拉克——如果我们不被二战的“正义性”迷惑，很明显就能看出这里的真实逻辑是罗斯福只是成功的小布什而已，在利用军队总司令职权逾越国会外交权力这点上一模一样。
所以美国反战人士是一定要撕下二战的正义面纱的，不然永远有下一个总统学着罗斯福的套路去打一场美国人民没有同意的战争。
问题来了，天朝和露西亚是这种人太多了吗？
感谢题主，创作出了至今为止我在他乎见到的第二精彩的太平洋战争题材小说。
《一个昭和小参谋是如何崩溃的》
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