鸠摩智凭借小无相功催动出来的袈裟伏魔功为什么能打赢少林寺正宗的袈裟伏魔功？
首先，咱们得明白，小无相功这玩意儿的厉害之处在于它的“无相”。简单来说，就是它不拘泥于一种固定的内功路数，而是能模仿、学习天下几乎所有的内功心法。鸠摩智之所以能凭借小无相功催动袈裟伏魔功，恰恰是抓住了这一点。他并不是死板地按着袈裟伏魔功的原本路子来，而是用小无相功这“万能钥匙”，将其内力属性、运行轨迹都模拟得活灵活现，甚至在某些方面可能还“青出于蓝”。
咱们再具体到少林寺的正宗袈裟伏魔功。这门功夫，名头很响，确实是少林七十二绝技之一，威力不小。它最大的特点在于刚猛霸道，刚中带柔，招式配合袈裟的披挂、缠绕、阻挡等特点，变化多端，攻守兼备。修炼此功，需要极深的内力支撑，更重要的是，需要对佛法有一定领悟，心性纯净，才能真正发挥其“降魔”之意。这其中的佛法意境，是其精髓所在，也是普通人难以企及的。
那么，鸠摩智的优势就体现在哪里了呢？
1. 深厚的内力底蕴： 鸠摩智虽是吐蕃的国师，但他的内力之浑厚，在书中是数一数二的。别看他用的不是少林寺的内功，可他自己多年修炼的内功同样是顶尖的。小无相功本身也是一门极上乘的内功，鸠摩智能以小无相功为基础，模拟出袈裟伏魔功的内力属性，加上他自己原有的深厚内力，这股力量就相当于是在“加强版”的袈裟伏魔功。就好比你用一把精钢铸就的模具，去翻制一个普通泥塑，效果自然天壤之别。
2. 对武学原理的精通： 鸠摩智这人有个最大的特点，就是“好为人师”，但也正因为如此，他钻研的武学包罗万象，对各种武功的原理、套路、精髓都有着极其透彻的理解。他看到袈裟伏魔功，不是仅仅看懂了招式，而是能领会到其发力方式、内力运转的“道”。小无相功恰恰给了他这个模仿和改造的绝佳工具。他能把袈裟伏魔功的核心奥义抽出来，然后用小无相功的“万能输液器”注入，甚至能根据自己的理解和优势，对招式进行微调，使其更适合自己发挥。
3. 无须顾忌的“佛法意境”： 少林寺的武功，尤其是绝技，往往与佛法修行紧密相连。袈裟伏魔功的“降魔”之意，需要修炼者心存正念，以慈悲为怀，才能发挥出最强的威力。但鸠摩智不一样，他是个不折不扣的武痴，追求的是武学的极致，而非佛法上的顿悟。他可以毫无顾忌地将袈裟伏魔功的“降魔”招式运用到极致，甚至可能带有一些杀伐之气，而这种杀伐之气，对于少林僧人来说，反而是一种负担或禁忌。鸠摩智可能就是在这一点上，将武功招式本身的力量发挥到了极致，而少林僧人可能因为心境的限制，反而无法百分之百地施展出来。
4. 出其不意的招式变化： 就算少林寺的僧人对袈裟伏魔功了如指掌，但他们面对的鸠摩智，却是用“披着袈裟伏魔功外衣”的小无相功。这就好比你熟悉你的对手的常用招式，但突然有一天，他打出来的招式，招招形似而内力运转却截然不同，甚至带有你意想不到的爆发力或者角度。这种变化，本身就足以让对手措手不及，乱了阵脚。
举个具体的例子，就像段誉修炼的凌波微步。凌波微步的精髓在于轻灵飘逸，步法迅捷，但段誉用北冥神功吸取了逍遥派的内力后，再催动凌波微步，其速度和身法变化就远超原版。鸠摩智也是类似，他用小无相功催动的袈裟伏魔功，很可能是在速度、力量、甚至招式的衔接变化上，都超越了少林寺正宗的那个版本。
当然，我们也不能完全否定少林僧人的实力。少林寺的武功之所以成为武林泰山北斗，自然有其深厚底蕴。但在一对一，尤其是在特定场景下（比如鸠摩智当时的状态和目标），鸠摩智以他超乎常人的悟性、深厚的内力和小无相功这种“乾坤大挪移”般的内功，来模仿并“超越”少林正宗的袈裟伏魔功，是有其武学逻辑和可行性的。
简单总结一下，鸠摩智胜在：内力更强劲，对武学原理理解更透彻，不受佛法意境约束，并且用小无相功带来了出其不意的招式变化。 他不是简单地模仿，而是以一种更“纯粹”的武学方式，将袈裟伏魔功的招式发挥到了另一个境界。这就像一位顶尖的武术大师，他不仅能模仿任何一种武术，更能从中提炼出最精华的部分，并融入到自己的体系中，从而创造出更具杀伤力的招式。
网友意见
其实我想对这个问题本身提一个疑问：鸠摩智的袈裟功或拈花指真的胜过少林僧吗？
答案好像很显而易见，因为书中描述给人的就是这种感觉；而且鸠摩智的武功比玄慈等人高，这一点也基本可以判断。但是在这里，我想请大家稍微带一点点怀疑的眼光，鸠摩智的“少林武功”是不是高过少林寺诸僧，这个问题很可能没有那么简单。
鸠摩智到少林后，少林众僧曾多次对其少林武功的展示表现出惊讶，但其中大多数是惊叹其绝技之“多”。真正体现功力高下的，其实主要是两件事：一是玄慈和鸠摩智袈裟伏魔功的对比，二是玄渡和鸠摩智拈花指的对比。下面分别来看这两个例子：
一、袈裟伏魔功
鸠摩智最后所使的“袈裟伏魔功”，玄慈方丈毕生在这门武功上花的时日着实不少，以致颇误禅学进修，有时着实后悔，觉得为了一拂之纯，穷年累月的练将下去，实甚无谓。但想到自己这门袖功足可独步天下，也觉自慰，此刻一见鸠摩智随意拂袖，潇洒自在，而口中谈笑，袍袖已动，竟不怕发声而泄了真气，更非自己所能，不由得百感交集。
可以看到，玄慈认为鸠摩智的袈裟伏魔功胜于自己，主要原因是“鸠摩智随意拂袖，潇洒自在，而口中谈笑，袍袖已动，竟不怕发声而泄了真气”。
但这真的反映出功力的高下吗？可能是的，因为“不怕发声泄真气”这一点确实是内功高强的表现，这在金庸书中很多场合都有体现，比如张无忌在光明顶就有过类似的行为。
但是具体到鸠摩智身上，还有另一个可能的原因，那就是他所练的小无相功。小无相功的功效可不光是模仿他派武功，它还有另一项重要的功能：调节呼吸。
大家还记得虚竹学天山折梅手时的情景吗？童姥教虚竹念一首歌诀，因“这首歌诀的字句与声韵呼吸之理全然相反”，虚竹一开始总是念不全，而后来运了真气以后，便能连贯。
虚竹心下甚奇：“怎么这个‘浮’字总是不能顺顺当当的吐出？”第三次又念时，自然而然的一提真气，那‘浮’字便冲口喷出。童姥笑道：“好家伙，过了一关！”
而虚竹之所以能如此顺利，靠的正是这小无相功。
原来虚竹背诵歌诀之时，在许多难关上都迅速通过，倒背时尤其显得流畅，童姥猛地里想起，那定是修习了“小无相功”之故。
虚竹最后练到什么程度呢？
童姥练功已毕，命虚竹负起，要他再诵歌诀，顺背已毕，再要他倒背。这歌诀顺读已拗口之极，倒读时更是逆气顶喉，搅舌绊齿，但虚竹凭着一股毅力，不到天黑，居然将第一路掌法的口诀不论顺念倒念，都已背得朗朗上口，全无窒滞。
童姥对虚竹的要求，是“你背负着我，向西疾奔，口中大声念诵这套口诀”，而虚竹在小无相功的帮助下，背负重物疾奔的同时，还能把这首与声韵呼吸完全相反的歌诀，无论正反都背得全无窒滞。可以认为，小无相功本身含有调节呼吸和发声的特别法门，在运功的同时不影响发声，甚至有助于发声，是它的特殊功效。
那么鸠摩智“不怕发声而泄了真气”的表现，就存在疑问了。鸠摩智的内功固然是极高的，但是单就这一表现而言，小无相功的特殊效果也很可能发挥了非常重要的作用。
二、拈花指
二僧左手同时缓缓伸起，向着对方弹了三弹。只听得波波波三响，指力相撞。玄渡大师身子一晃，突然间胸口射出三支血箭，激喷数尺，两股指力较量之下，玄渡不敌，给鸠摩智三股指力都中在胸口，便如是利刃所伤一般。
第二个例子，是拈花指的比拼。玄渡的指力看似远不及鸠摩智，竟直接被戳中胸口，这又是鸠摩智“少林功夫”更强的例证。
但是同样的，我们还需注意到这样一件事：
鸠摩智心中却又是一惊：“这小和尚怎知我使的不是拈花指？不是佛门武功？”一转念间，便即恍然：“是了！那拈花指本是一门十分王道和平的功夫，只点人穴道，制敌而不伤人，我急切求胜，指力太过凌厉，竟在那老僧胸口戳了三个小孔，便不是迦叶尊者拈花微笑的本意了。这小和尚想必由此而知。”
也就是说，虽然二人在招式上都是拈花指，但发力的重点完全不同。玄渡的正宗拈花指“王道和平”，重在“制敌”，并非以力取胜；而鸠摩智在求胜心切之下，把重点放在了指力的“凌厉”上。由于这次比试中，双方默认的是拈花指的比拼，玄渡先入为主地认为鸠摩智的指法也是和正宗拈花指一样，却没想到对方把重点放在了力道上。
玄渡败后，是这样说的：
玄渡苦笑道：“大轮明王……的……拈花指功……如此……如此了得！老衲拜……拜服。”
由于受到“鸠摩智会的是少林功夫”这一想法的误导，玄渡以为鸠摩智是在主要追求王道、制敌的同时，还能附带有这么大的力度，如果真能做到这一点，那鸠摩智的功力确实是达到令人拜服的程度了。但实际上，鸠摩智是以力为主，玄渡的“拜服”还是有点冤的。
当然，论起功力本身，鸠摩智应该还是高出玄渡不少，玄渡如此速败，确实有功力不如的成分在，但双方发力方式完全不同也是很重要的原因。如果不是事先默认比拼拈花指，而是单纯比拼指力，结果未必会如此悬殊。
至于后面和虚竹的战斗，说明不了太大问题。原文中已经明确了鸠摩智在此阶段的“炫技”心理，用七十二绝技吊打少林入门掌法，是胜在招式，而非功力。等到后面真的开始性命相博之时，鸠摩智还是要老老实实地用回自己的本门武功。
综上，鸠摩智功力更高，是客观的事实，其运小无相功所使的少林武功，确实可能比少林众僧还厉害。但是具体到两个事例中，除了功力本身的高下，还需考虑到其他因素的影响，鸠摩智“少林功夫”的功力，与正宗少林功夫的功力之间的差距，很可能并不像表现出来的那么大。
少林武功的优化不够好，bug又太多……
就好比很多游戏在电脑上，不管配置多好都不够流畅。
在主机上，就流畅的一塌糊涂。
主机配置一般都比电脑低。
少林的内功，不是一脉相承，而是一级一级，每一级别对应不同内功，不是入门到高深都是一门内功，比如九阳，比如武当纯阳，比如古墓玉女，好几门内功并行，运行起来bug必然很多。
练武会练到走火入魔，先后坑死了鸠摩智，萧远山，慕容博，以及号称两百年第一的玄什么什么……
少林寺的武功bug之多，金庸武侠小说里也算是首屈一指。
就是少林的内功不行……
运行速度慢，bug多，还开头故意限制功能，不许僧人直接上手上乘武功，都要从低级内功开始，打下一个bug超多的根基。
少林的内功，就像当年wp系统，少林内功对武功的支持，就像wp系统对APP的支持……
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