鸠摩智作为武痴为何不去觊觎丐帮的降龙十八掌？ 难道他看不上这门高深武学吗？
我认为，事情恐怕不是这么简单。鸠摩智之所以没有主动去抢夺降龙十八掌，更可能是出于一种策略性的考量和对自身优势的清晰认知，而非看不上这门武功。
首先，我们得明确鸠摩智是个什么样的人。他是一个极度聪明、且野心勃勃的吐蕃国师。他练武的目的非常明确：是为了让自己无敌于天下，进而实现其吞并中原的政治野心。 所以，他追求的是效率，是能最快、最直接地提升自己武功，并且能形成压倒性优势的武功。
那么，降龙十八掌对鸠摩智来说，吸引力真的不大吗？
答案是否定的。 降龙十八掌的威力，江湖上谁不知道？它以刚猛无匹、变化多端著称，是无数人心中的武学巅峰。鸠摩智既然能够凭借“大须弥掌”、“火焰刀”等绝技闯荡江湖，自然也知道降龙十八掌的厉害。如果他真的认为降龙十八掌比自己的武功更强，或者能更快地让他达到目标，他绝对不会放过。
那么，为什么他没有去抢？我们不妨从几个方面来分析：
1. 丐帮的特殊性：
门派构成和声势： 丐帮是中国最大的帮派，遍布天下，帮众数量庞大，而且行动往往声势浩大。丐帮的帮主，即便武功不是最顶尖，也能凭借帮众的力量形成一股强大的威慑。鸠摩智虽然武功高强，但他毕竟是孤身一人（或者说，带着少数几名随从），如果贸然去招惹一个拥有数十万帮众的丐帮，这在策略上是极其不明智的。即使他能打败当代的丐帮帮主，也可能被丐帮无数的弟子围攻。这种“一对多”且对方人数占绝对优势的情况，即使是他，也需要慎重考虑。
武功传承方式： 降龙十八掌并非像许多秘籍那样，能够轻易地抄录或偷盗。它更多的是一种口传心授，并且往往是代代相传给最忠诚、最有能力、最能代表丐帮精神的帮主。这也就意味着，它不是一张写着招式的纸，而是融入了丐帮血脉、精神传承的一部分。鸠摩智可能也意识到，就算拿到“秘籍”，也未必能练出真正的降龙十八掌。
2. 鸠摩智对自身武功的自信和评估：
“火焰刀”的威力： 鸠摩智的“火焰刀”是他最为得意和倚仗的武功之一。这门武功以“无形”和“远距离攻击”为特色，威力惊人，能够隔空伤人。在很多场景下，“火焰刀”的攻击方式比近身肉搏的降龙十八掌更加灵活和出其不意。
“大须弥掌”的深邃： 他的“大须弥掌”同样是少林绝技，讲究圆融无碍，变化无穷。鸠摩智曾凭借这门掌法与萧峰的降龙十八掌有过短暂的交锋，虽然最终因萧峰内力深厚而落败，但他也因此更了解了降龙十八掌的特点。
“武学至高境界”的追求： 鸠摩智追求的不仅仅是某一种具体武功的威力，更是武学上的“至高境界”。他可以通过钻研各种武功，来领悟更深层次的武道，从而融会贯通，形成自己的独特风格。降龙十八掌固然强大，但对鸠摩智而言，也许他更感兴趣的是从其中汲取养分，然后将其融入到自己的武学体系中，而不是简单地“学会”它。
3. 实际操作的难度和风险：
获取途径： 降龙十八掌并非像藏在少林藏经阁里的武功秘籍那样，有一个明确的存放地点。它掌握在丐帮帮主手中，而丐帮帮主可能随时会行走江湖，甚至居住在丐帮的某个隐秘据点。想要找到并从丐帮帮主手中夺取，其难度和风险远大于去少林寺偷经。
“神雕侠侣”的例子： 即使是后来郭靖，也是在与洪七公等人的相处中，并且是在国家危难之际，才被传授降龙十八掌。这说明这门武功的传承，往往伴随着机缘和认可。鸠摩智作为外人，而且带有明显的恶意，很难获得这种认可。
4. 策略和优先级：
“降龙十八掌”并非唯一选择： 鸠摩智在江湖上抢夺的武功，大多是他认为能够迅速提升自己实力，并且对他实现野心有直接帮助的。比如少林的“易筋经”（虽然他抢的是经书，但也是为了钻研）、“大金刚拳”、“龙爪手”等。这些武功要么可以直接提升他的内力，要么能补充他的攻击路数。
“降龙十八掌”的局限性： 降龙十八掌虽然刚猛，但更多的是一种“近身搏杀”的绝技。而鸠摩智的“火焰刀”和“大须弥掌”在攻击距离和变化上，可能更符合他的战斗习惯和战略需求。他不需要和萧峰一样，面对契丹大军，需要那种势不可挡的正面冲击力。
总结来说，鸠摩智之所以不觊觎降龙十八掌，并非是他看不上这门绝技，而是因为：
丐帮作为庞大组织，招惹起来风险太大，不符合他孤身闯荡江湖的策略。
降龙十八掌的传承方式特殊，难以通过盗窃或强抢获得真正的精髓。
他对自己已有的武功有极大的自信，且对武学的追求更在于融会贯通，而非简单的占有。
他有着更明确的武功获取优先级，降龙十八掌可能并非他当前最迫切需要或者最容易获得的那一个。
他更像是一个经验丰富的猎人，会选择最容易捕获，并且价值最高的猎物。面对庞大的丐帮，去招惹他们抢夺降龙十八掌，就像是去招惹一群饿狼去抢一条小鱼，虽然鱼不错，但风险和付出的代价太不成比例了。而他更倾向于去少林寺“摘果子”，因为少林寺有明确的武功藏匿地点，且虽然高手如云，但相对而言，更容易找到机会下手。
所以，这恰恰体现了鸠摩智作为“武痴”之外，更是一名精明的战略家。 他不是鲁莽的匹夫，而是懂得权衡利弊，选择最适合自己的道路来追求武学极致。
网友意见
很多人以为鸠摩智是武痴或者觉得他爱装逼，但是鸠摩智也不是所有武功都学的，和段誉第一次交手的时候，被段誉用北冥神功吸了点内力，就怒斥：哇靠，你大理段氏子弟怎么学化功大法这种龌龊的武功！
可见鸠摩智见过的武功还挺多，但真不是啥厉害的武功都学的，也是有选择性的，有些武功他不屑于去学，还有一件事能证明，就是珍珑棋局时候压根没想破局，故意搞一下慕容复心态就不玩了。
纵观全书，江湖的事他很少参合，游离于世俗之外，少室山大战时候他也是老朋友慕容博现身后才出来。那可是装逼的好机会，全江湖都能看到，他都没想出来战萧峰或者打打丁春秋来逞威风。
那么他选择是什么呢？那就是各个名寺的武功。
他偷学武功主要原因——排挤同行
鸠摩智两次大型装逼秀武功现场是在哪儿？一个是在大理天龙寺、一个是在大宋少林寺。都是围绕着佛教界装逼。你可曾见过他去别的门派踢馆？
羞辱同行最好的办法就是在业务能力上全方位吊打它。
体现一个和尚业务能力强无非就两方面：佛学、武功
先说说佛学：
鸠摩智本身已经是吐蕃国师、大轮寺住持、人称大轮明王。
对于佛法的造诣在天龙里估计除了扫地僧以外是第一，强到什么程度呢？每五年要开一次论坛讲佛法，连佛教发源地天竺的高僧都要从喜马拉雅山冒死绕过来，忍受几千米海拔的缺氧环境去拉萨听讲，听完无不『欢喜赞叹』离去，隔壁云南的皇帝段正明都曾经想过去参加论坛。
可见人鸠摩智不是个只会练武的俗人，人家还花了大量时间去研究佛法好吧！
枯荣和玄慈的佛学造诣应该也不及鸠摩智，大理虽然是佛国，而且天龙寺是段氏的养老院，大多数都是皇室子弟到了一定年龄才去出家（枯荣是段延庆他爹的兄弟），佛法修为应该不如职业出家的。玄慈境界还不够，早年贪恋女色又为了地位始乱终弃，苦练袈裟伏魔功耽误禅修，听说契丹人要来偷武学竟不惜犯杀戒，比起鸠摩智有过之而无不及。
我这里得解释一下，佛学在古代也是一门学科，和哲学差不多。很多人把“做人境界”比如慈悲之心之类的和“佛法程度”划等号，其实佛学高低比的是理解能力，领悟程度等，金庸笔下的鸠摩智就是顶级的高僧，不然他全篇也不用费那么大的笔墨去描写鸠摩智的佛学造诣、地位、气质等。至于他佛法多高？我认为就是比枯荣和玄慈高，但是低于扫地僧。
佛法的高低虽然没法量化，但是鸠摩智在这一块的造诣怎么说都是顶级，武功呢，却还没有得到承认。
鸠摩智去少林寺装逼的时候，少林寺发生了一件事，就是有个叫波罗星的天竺和尚来少林寺偷看武学典籍被关了起来，他师兄哲罗星带了神山上人等几个别的寺庙的高僧来找少林寺要人。神山上人是清凉寺的住持，原文里说神山愿意帮哲罗星来要人的其中一个原因是看少林寺名气大很不爽，而且想帮忙救出波罗星让他欠自己一个人情把武功分享自己。
所以一个寺庙就跟一个企业一样，能发展多大除了看佛法厉不厉害是不够的，还得武功了得，甚至武功厉害比佛法厉害还重要。武功了得，来你这里出家的人也就多，但是武功这玩意儿各个寺庙是自己琢磨研发的，属于核心科技，不是和佛法一样从天竺那边传过来的。别看和尚们嘴里说着四大皆空，其实同行之间的竞争还是很激烈的，要是被偷武功，可能寺庙的香火也就断了，所以枯荣宁可烧了六脉神剑也不愿意给鸠摩智，玄慈宁可得罪同行也要把波罗星关在庙里。不只有鸠摩智在偷武功，天竺的高僧也在偷武功，清凉寺的神山上人也想要。
文中也说了，天竺的佛教势力是越来越衰败了。所以波罗星过来抄少林的武功，抄了回去后，来投奔佛教的人也就多起来，香火就能又旺了。
所以鸠摩智也急啊，天龙里大轮寺貌似没啥拿的出手的绝世武功，地处又偏远，香火肯定不咋地。比天龙寺还惨，天龙寺好歹还有个六脉神剑压箱底。而且天龙寺人家不怕没香火，大理是政教合一，枯荣大师等于是教皇，连皇帝段正明都得听他的，让他出家就出家。你雪山寺再不想想怎么发扬光大一下藏传佛教，哪天就和天竺的佛教一样被印度教或者绿教给端了。
所以鸠摩智装完逼最爱说的一句话就是：你们这寺庙也不咋地，干脆解散了吧。
要真是个纯武痴，也不会贪图捷径用小无相功的内力根基去学少林七十二绝技，他压根不在乎自己七十二绝技纯不纯。只要像，只要强就行了。
所以鸠摩智学降龙十八掌干啥？跟乞丐有什么好争的，学别的寺庙武功抢走同行的市场占有率才是正事儿，而且没必要学这个又学那个的，少林武功就是坏在太难练了，要真全学到最高境界，不输任何武功，扫地僧就是个例子。
还有一点，鸠摩智对政治事务的参与积极性也是很强的，慕容博在藏经阁慷慨陈词计划瓜分大宋的时候，鸠摩智还说了句：我们吐蕃国也能分一杯羹啊！还帮他们吐蕃王子求过亲，因为吐蕃的势力版图，也会影响到他在佛教界的地位。
国师具体是干啥的我不懂，但是肯定也是挺忙的，金轮法王也是国师，最后都带兵打仗了，起码也是一个国家三四把手啊！前期任务就是给中原武林搅混水，总之就是削弱中原的民间力量。鸠摩智自从索要六脉神剑后好像就没怎么回过西藏，我不信一个国师可以闲成这样，天天都在国外晃悠。
他一个住拉萨的能和住苏州的慕容博成知己好友，一个在东一个在西隔了几千公里都能连上线，慕容博为什么愿意搭理他？
慕容博给鸠摩智推荐的也都是各大寺庙的武功，他只和鸠摩智说过少林某某武功贼厉害，天龙寺六脉神剑贼厉害。他怎么不说丐帮降龙十八掌贼厉害，逍遥派北冥神功贼厉害？
慕容博也是知道鸠摩智心思的，这点也能为其所用，反正世道越乱约好，这样才有机会兴复大燕。
但是鸠摩智的野心其实比慕容博还大，你就为了复一个小国有什么了不起，我要全天下只信我一家的佛！
众所周知古代宗教的影响力非常巨大，倘若鸠摩智真能搞垮天龙、少林等名寺，宋人和大理人各个都开始学藏传佛教，把西藏喇嘛迎进天龙、少林当住持………如果你还不能理解这严重性，你不妨想想你有天发现全国各地都在盖清真寺，人大代表十个有八个是戴白帽的老阿訇，就问你怕不怕。
也许有人会觉得不可能，宋人怎么可能让吐蕃人控制宗教界？这还真不一定，《神雕侠侣》里的金轮法王就是西藏喇嘛，照样去蒙古当了国师。大理也就是云南，以前不也有巫蛊之类的乱七八糟信仰，最后佛教不也成了国教了么。
反正都学佛嘛，都一样。我藏传佛教既然佛法更精妙，武功更厉害，你来信我不是更好嘛？韩国是儒家文化出身现在不也是基督教泛滥。
所以说鸠摩智并不是因为单纯的痴迷练武才偷学武功，他的目的是用别家寺庙的武功断别家的香火，做佛教界的南波万啊！
金庸塑造鸠摩智这个人物，其实是有深意的。金庸对佛学研究很深，而且深受印顺、胡适等专家的影响。据胡适等人考证，中国的禅宗，虽然号称佛教，其实是道教戴了佛教的面具而已。鸠摩智的原型就是达摩。所以，书里对鸠摩智的外貌描写和达摩几乎是一模一样的。达摩的禅宗，其实就是道教玄学派，就是魏晋清谈的延续。达摩冒充佛教的见佛性，其实修的是道教的“天人合一”，不过达摩的天，不是天空，而是如来藏，禅宗的修行就是让人与如来藏合一，如来藏无为就模仿无为，如来藏无相就模仿无相……也就是说，禅宗的见佛性实际不是见佛性而是见天道，见玄虚，禅宗练着佛教的招式，其实是用道家的内力催动出来的。目的就是冒充佛教。鸠摩智的目的就是冒充武学天才，佛教的72绝技都会。
所以，鸠摩智不会去学丐帮的东西，因为无法冒充佛教。
金庸塑造鸠摩智这个人物，就是讽刺禅宗的。
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