鸠摩智会火焰刀隔空攻击了，还要六脉神剑做啥？
咱们就来好好掰扯掰扯，为啥即便有了威力无穷的火焰刀，六脉神剑依旧是逍遥派（后被段氏传承）的压箱底绝技，有着它不可替代的价值。
首先，要明白火焰刀和六脉神剑的本质区别：
火焰刀： 鸠摩智的成名绝技，属于“少林”的“外家”武功，但内含精妙的“内力运用”。它的特点是，能将内力凝聚成无形的气刃，看似隔空出手，实则以极快的速度发出去，威力惊人，可以切金断玉，伤人于无形。它的攻击方式更像是一种“速射”或者“直线穿透”。想象一下，它就像是发射出去的激光束，威力集中，速度极快。
六脉神剑： 逍遥派（后为大理段氏）的绝学，是以“气”为剑，通过不同的穴道运使内力，发出不同方位、不同力度的剑气。它有“太冲剑气”、“少泽剑气”、“中冲剑气”等，每一路的剑气都有其独特的攻击轨迹和效果。它更像是“点穴”或“范围扫射”，而且是“精准打击”。
为什么说有了火焰刀，六脉神剑依然不可或缺？
1. 攻击方式的多样性与“变招”：
火焰刀的“直线” vs. 六脉神剑的“多维”： 火焰刀的攻击，虽然威力巨大，但其轨迹相对单一，主要是直线型。在实战中，对手可以根据这个轨迹进行闪避，甚至格挡。而六脉神剑，可以发出向上、向下、向左、向右，甚至呈扇形、弧形的剑气。这就意味着，对手的闪避空间被极大地压缩了。 比如说，你用火焰刀劈过去，对手往旁边一闪就可能躲过。但如果段誉用“太冲剑气”从斜上方砍过去，或者用“少泽剑气”从侧面撩拨，对手的闪避就变得异常困难。
“连射”与“精准点射”： 火焰刀是一次性爆发，威力强劲，但如果没击中，可能需要重新凝聚。而六脉神剑，尤其是段誉练成后，可以做到“连发”，而且每一道的剑气都能精准地打在对手的关键穴位上。这可不是简单地让对手受伤，而是“封穴”、“断脉”。比如，段誉能用六脉神剑的剑气打在敌人手上，使其无法发力；打在敌人身上，使其穴道被封，浑身麻痹。这种“控制”和“瘫痪”效果，是火焰刀难以比拟的。
2. 内力运用与“境界”的体现：
内力深厚 vs. 内力精妙： 鸠摩智内力确实深厚，能将内力化为火焰刀，这本身就是极高的成就。但是，六脉神剑不仅仅是内力，它更强调的是“内力的精妙运用”。这是一种对身体穴道、经脉的极深理解，以及将内力“化形”到极致的境界。段誉虽然初期对武学领悟不深，但他天性纯良，且被“凌波微步”等逍遥派武功打下的根基，加上“北冥神功”吸取了众多高手的内力，使得他具备了施展六脉神剑的“硬件”基础。而他后期的成长，更是将这种“精妙”发挥到了极致。
“虚实”结合： 六脉神剑之所以厉害，在于它能“化气为形，以气御剑”，可以将气运用于不同的方位，形成或刚猛、或灵动、或隐蔽的攻击。火焰刀虽然是“无形”，但其攻击方式的“实”感更强。而六脉神剑，可以做到“虚实相间”，时而如实质的剑锋，时而如无形的气刃，让对手难以捉摸。
3. 破招与“克制”：
破“内家”绝学： 许多绝世武功，特别是内家绝学，往往有其独特的破招之法。六脉神剑的剑气，可以从不同的角度、以不同的力度发动，这使得它在面对一些专注于“正面硬抗”或者“直线防御”的武功时，有着天然的优势。例如，如果对手是以大开大合的掌法或刀法为主，六脉神剑的多维度攻击，很容易打乱其节奏，制造破绽。
“群攻”与“单挑”： 火焰刀更适合“单体爆发”，一击致命。但如果遇到多个敌人，或者敌人站位分散，六脉神剑的“多路剑气”就能同时招呼到多个目标，或者形成一道“剑气墙”，进行有效的范围压制。
4. 绝技的“传承”与“地位”：
“压箱底”的意义： 在武侠世界里，每一门派最顶尖的绝学，通常都是“压箱底”的功夫，是门派实力的象征，也是门派传承的荣耀。火焰刀是鸠摩智集多家武学之大成，自创的绝技，威力毋庸置疑。但六脉神剑是“段氏”立足江湖的根本，是他们“以气御剑”武学的巅峰体现。两者在门派内的地位和意义是不同的。
“兵器”的象征： 很多时候，绝世武功的威力也体现在它对“兵器”的创新与升华。火焰刀是将内力“化兵”，而六脉神剑则是将“气”化为“剑”，这是对“剑”这一兵器的终极解读。
举个例子来理解：
想象一下，鸠摩智的火焰刀就像一把威力无匹的手枪，射速极快，穿透力极强，一枪过去，基本上就能解决问题。
而六脉神剑，就像是装备了“多功能瞄准器”、“激光制导”和“穿甲弹”的武器系统。它可以从你的任何一个角度发射，而且每一发子弹都能精确打在你的关节、你的武器握持处、你的呼吸要害。你即使能躲过一颗子弹，也很难躲过从另一边射来的另一颗。而且，它打的不是让你“受伤”，而是让你“丧失战斗力”。
所以，鸠摩智虽然有威力惊人的火焰刀，但遇到真正的绝世高手，尤其是那些将武学运用到“以巧破力”、“以柔克刚”境界的人，火焰刀的“直线”和“单发”可能就会显得有些“孤单”和“容易被预判”。而六脉神剑，凭借其攻击的维度、精度、变化以及控制力，依然是不可替代的至尊绝学。
简而言之，火焰刀是“力量的极致”，而六脉神剑是“技巧的极致”和“智慧的结晶”。两者虽都威力无穷，但在实战中的作用和价值，却是截然不同的。
网友意见
六脉神剑是六幅画，各个手指对应不同的剑谱，这个就很强了。正常人最多同时使用2套剑法，类似小龙女初战金轮法王一人两心，现在六脉神剑一人同时六套，等于同时有几剑刺来，有的力量大，有的角度刁钻，还有的路径诡异，这你怎么防？
很多人对六脉神剑有误解，认为这不过是一门可以内力外放隔空攻击的武功，跟火焰刀、一阳指、降龙十八掌差不多，远远谈不上神奇。
这里有一个很大的误解是，读者普遍认为六脉神剑是激光枪，跟人打架时咻咻咻地打出去，很多电视剧都是这样拍的。
但事实是，六脉神剑最大的特点是将内力凝聚为实体，就像一把看不见的剑，有质无形，使用者可以通过手指隔空操作攻击，就是六根看不见的鞭子一样，而且能刺能削，能砍能剁，还能拐弯。否则六脉神剑也不会有什么剑谱，直接咻咻咻放出去不就行了？
因此，不同手指灵活程度不同，剑法风格也有很大不同，相互配合并按照剑谱使用才能发挥最大作用：
右手大拇指—手太阴肺经—少商剑。特点：剑路雄劲，颇有石破天惊，风雨大至之势。
右手食指—手阳明大肠经—商阳剑。特点：巧妙灵活，难以捉摸。
右手中指—手厥阴心包经—中冲剑。特点：大开大阖，气势雄迈。
右手无名指—手少阳三焦经—关冲剑。特点：以拙滞古朴取胜。
右手小指—手少阴心经—少冲剑。特点：轻灵迅速。
左手小指—手太阳小肠经—少泽剑。特点：忽来忽去，变化精微。
段誉功夫大成后可以同时操控六把剑砍你，躲都没法躲。在少林寺的时候，他的六脉神剑还不熟练，没办法同时操作，经萧峰提醒后改用同一种剑法，很快就拿下了慕容复。萧峰见了也感叹，换了他也挡不住啊。
如果实在没办法理解的话，看看这张图就懂了：
所以，你要怎么办才能躲过这样的攻击，还是六根这样看不见的鞭子抽你。
各路武学是可以相互印证相互激发的。
鸠摩智在提出用少林指法交换的时候不都讲解给你了吗
不管六脉神剑和火焰刀孰强孰弱，看看六脉神剑也是可以借鉴改良火焰刀的。
后来金庸也借着枯荣说其实只要专心练好一门也就够了，可惜鸠摩智听不进去
鸠摩智会远程火焰刀，他是内行。内行看门道，鸠摩智自然懂，六脉神剑穴位激射比火焰刀手掌挥砍强多了。
鸠摩智知道，大理段家武学理念太落后，以为剑气必须用手发射，白白浪费了六脉神剑的好底子。只要掌握了六脉神剑内力缠绕、穴位激发的原理，哪里不能发剑气？
鸠摩智能将地球武学推进30万年。
六脉神剑中最灵活的是手阳明大肠经—商阳剑，内力从丹田发出，从食指商阳穴激射而出，巧妙灵活，难以捉摸。
巧妙灵活，难以捉摸 your sister。理念决定了高度，大理段氏格局小了，狭隘的武学理念决定他们只能是人。在鸠摩智心中，学会六脉神剑的原理后，最完美的应用是足太阴膀胱经！—睛明穴光波—至阴穴火轮
足太阴膀胱经起于睛明穴，止于至阴穴，在丹田缠绕两次，内力感应加倍。
睛明穴，目内眦角稍上方凹陷处。
至阴穴，足小趾外侧趾甲角旁0.1寸。
从睛明穴和至阴穴激射而出的内力，那是什么，大声说出来！
可惜，鸠摩智推动地球武学进步30万年的目标因为大理段氏的鼠目寸光没能成功。
但，□□没有放弃，一直在组织□□□苦练。1972年眼保健操横空出世，为革命保护视力□□□□，挤按睛明穴，大批千禧少年习得睛明穴动感光波。在□9年那场世纪之战中，睛明穴动感光波大放异彩，击败□□□，保卫了地球、拯救了□□。算了，保密协议还没失效。。。。。。
慕容博道：“大师这‘火焰刀’神功，果然奇妙无方，以在下所知，或许只大理段氏的‘一阳指’可资匹敌。但据闻‘一阳指’运劲缓慢，远不及‘火焰刀’之动念即至。”
鸠摩智道：“这该是运功之人功力有别。”
慕容博道：“正是。传言大理段氏尚有‘六脉神剑’绝技，手指上可发六种内力，交叉运使，更加神奇，欲求得其术，想是难上加难。”
一.通过慕容博之口，得知他习练的火焰刀，相当于大理的“一阳指”，而《六脉神剑》远胜于他无形有质的“火焰刀”，使鸠摩智产生了足够的好奇心。
慕容博心想：“《六脉神剑剑谱》如此难得，他如何愿与我共享？况且他随口一言，一来不会当真费心去求，二来学武之人，千辛万苦地得到神功妙法，我无恩于他，他怎肯轻易赠我？他适才说道‘交换传技’，多半是要旨所在。”
（他）便即说道：“常言道得好：无功不受禄。大师今日传我‘火焰刀’功法，在下感激不尽。这些年来，在下潜入少林寺藏经阁，借抄了七十二门绝技功法，现下手边有三十余册抄本。今日午后起，我二人共同再录副本，副本尽数赠于大师。苏州舍下尚有五十余册功法，在下即日返家，抄录副本。待大师取得《六脉神剑剑谱》，便请光临苏州燕子坞参合庄，在下将那五十余本绝技副本相赠，交换《六脉神剑剑谱》，大师以为如何？”
二.鸠摩智和慕容博有约在先，七十二绝技并未完全授予鸠摩智，一本《六脉神剑剑谱》尚不及少林其余五十本绝技，这才导致了他对《六脉神剑》的执着。
他不敢开门出去闲步，更不敢出声打扰六人用功，无事可做，顺便向伯父那张经脉图望望，又向关冲剑的剑法图解瞧瞧，虽听本因师伯说过，六脉神剑不传俗家子弟，但想这等高深的武功我怎学得会，随便瞧瞧，当亦无碍。
看得心神专注之时，突觉一股真气自行从丹田中涌出，冲至肩臂，顺着红线直至无名指的关冲穴。
他不会运气冲出，但觉无名指的指端肿胀难受，心想：“还是让这股气回去吧。”心中这么想，那股气流果真顺着经脉回归丹田。
段誉不知无意之间已窥上乘内功的法要，只不过觉得一股气流在手臂中这么流来流去，随心所欲，甚是好玩。
三.《六脉神剑剑谱》的真正价值，不光是运剑使招的手段，其内部还藏着大理段氏心法上乘内功之法要，可以心意推使内家真气，从而使出“六脉神剑”的内家剑劲。
凡人五指之中，无名指最为笨拙，食指则最灵活，因此关冲剑以拙滞古朴取胜，商阳剑法却巧妙活泼，难以捉摸。少冲剑法与少泽剑法同以小指运使，但一为右手小指，一为左手小指，剑法上便也有工、拙、捷、缓之分。但“拙”并非不佳，“缓”也威力不减，只奇正有别而已。
……
枯荣大师反过手来，双手拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分袭鸠摩智右胸左肩。他竟不挡敌人来侵，另遣两路奇兵急袭反攻。他料得鸠摩智的火焰刀内力上蓄势缓进，真要伤到自己，尚有片刻，倘若后发先至，当可打他个措手不及。
鸠摩智思虑周详，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的只是一着攻势凌厉的少商剑，却没料到枯荣大师双剑齐出，分袭两处。
四.很多人只以为《六脉神剑剑谱》只以六指驭使，殊不知双臂十指皆可运使六脉神剑，只有左右手的小拇指使用的剑招，细枝末节处略有不同，一为少冲，一为少泽。
段誉听得保定帝等人的惊呼，知道不妙，双手同时出力挥出，他心下惊慌，真气自然涌出，右手少冲剑，左手少泽剑，双剑同时架开了火焰刀这一招，余势未尽，嗤嗤声响，向鸠摩智反击过去。
鸠摩智不暇多想，左手发劲挡击。
段誉刺了这几剑后，知道只要情势紧急，鼓气出指，内劲真气登时激发，但何以如此，仍感莫名其妙。
他中指轻弹，中冲剑法又使将出来。
霎息之间，适才在图谱上见到的那六路剑法一一涌向心头，十指纷弹，此去彼来，连绵无尽。
※注：真正练成“六脉神剑”时，双手摊开，一共有十把无形气剑，根据手指的灵活程度，分别驭使十把不同气剑对敌。
此时两人以内劲互击，其间已无碧烟示踪，六脉神剑与火焰刀的内劲都是有质而无形，渺不可见。
鸠摩智武功精湛，尚可观察段誉出指的方向，揣测他无形剑气的来路，或侧身趋避，或发掌挡架。
段誉却全不知火焰刀的来势去路，惊惶中唯有胡乱快击连刺，幸好鸠摩智心下怯了，全力守御，不敢还击，段誉才不致中刀殒命。
斗得一会，鸠摩智只觉得对方内劲越来越强，剑法也是变化莫测，随时自创新意，与适才本因、本相等人的拘泥剑招大不相同。
他自不知段誉记不明白六路剑法中这许多繁复的招式，不过危急中随指乱刺，哪里是什么自创新招了？
然而“火焰刀”神功只有左右手两把刀，两刀对上十剑，从数量上来看，就算能打的过，也很容易被对手给唬住。
至于最后，说什么鸠摩智想要借鉴“六脉神剑”指法完善自己刀法？
两者之间又哪里能互相印证？！
前者是上乘内功，心意运转真气化剑；后者是真力运臂，以掌力使刀劲作功。
为什么慕容博说“火焰刀”神功和“一阳指”可资匹敌？
以掌力或指力运劲使力，能看出来运功行迹；在体内运真气对敌，反而对手却摸不着形相。
这也是为何鸠摩智记剑招时，极为自负，碰上段誉瞎使一手“六脉神剑”，只能看出他打出的方位，却不明对手怎么运用功力，登时就怕了。
以上皆为本人一家之言，倘若不信，就当我一本正经胡说八道吧！
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