鸠摩智的结局符合天龙八部的主旨吗？
提起鸠摩智，这绝对是《天龙八部》中一个让人印象深刻的角色。他不是主角，却在故事里掀起了不少波澜，他的结局，在我看来，确实是跟这部小说的核心精神——“求不得”——有着千丝万缕的联系，而且可以说，他正是“求不得”境界最生动的体现之一。
我们先回顾一下鸠摩智这个人。他身在西域吐蕃，是大轮寺的国师，武功高强，智计过人。但他的内心，却燃烧着一股熊熊烈火，这火是什么？是求胜、求名、求绝世武功的欲望。他为了“求不得”的至高武学，远渡中原，先后挑战少林、丐帮、逍遥派，甚至逼得段誉身负险境。他的每一次出手，都带着一股子狠劲和执着，仿佛不将天下武学尽收囊中，便寝食难安。
鸠摩智的“求不得”表现在几个方面：
首先，是对武学的极度迷恋和占有欲。他痴迷于武功，视之为生命中最重要的东西。慕容博的武功、少林七十二绝技、逍遥派的凌波微步和北冥神功，甚至段誉身上的六脉神剑，他都想一一拥有。但他忘了，武学之道，讲究的是领悟和心境，而非单纯的照搬和占有。他过于看重外在的招式和威力，却忽略了武功背后的哲学和境界。这种“求不得”源于他内心的不安全感和对自身能力的过度推崇。
其次，是对名望和地位的渴望。作为吐蕃国师，他本已地位显赫，但依旧不满足。他渴望的是“天下第一”的称号，是让所有人都臣服于他的武功之下。这种名利之心，驱使他不断挑战，不断证明自己。然而，他越是追求，就越是无法真正获得内心的平静和满足。
再者，就是对“大业”的执念。虽然小说中没有直接点明，但鸠摩智为了复兴吐蕃，或者说为了在西域建立更强大的影响力，也需要强大的武力作为后盾。他的武功之争，某种程度上也是一种政治斗争的延伸。这种“求不得”的野心，让他的人生轨迹充满了冲突和危险。
那么，他最终的结局是什么？
经历了各种恩怨纠葛，包括被段誉的北冥神功吸走内力，然后又因缘际会练成了逍遥派的易筋经，武功反而更上一层楼。但他的命运并没有因此得到真正的圆满。
最后，在少林寺英雄大会上，他看到了慕容博和萧远山父子的恩怨化解，看到了武林群豪的释然和放下。而他自己，也因为之前过于专注于武学，导致心魔丛生，甚至险些走火入魔。
他的结局，并非那种功成名就、天下无敌的“圆满”。相反，在经历了一系列的人生起伏之后，他选择了一种“放下”。他将自己所会的武功，包括那些他曾经拼命追求的绝技，全部传授给了藏地的有缘人，然后自己则出家为僧，遁入空门。
这个结局，非常契合《天龙八部》的主旨——“求不得”。
“求不得”的讽刺： 鸠摩智一生都在“求”，他求武功，求名利，求“大业”。但凡是他拼命追求的，到头来却都未能让他获得真正的满足。他获得了绝世武功，却差点因此丧失心智；他赢得了无数场比武，却始终无法赢得内心的平静。这种“求而不得”，正是“求不得”最直接的体现。
“放下”的超脱： 他的最终选择，是放下。放下对武功的执念，放下对名利的追求，放下世俗的恩怨。他选择成为一个真正的僧人，去追求一种更内在、更精神的“求”。这种“放下”不是失败，而是一种悟道。他终于明白了，那些他曾经汲汲营营追求的东西，并非生命的真谛。
与小说整体精神的呼应： 《天龙八部》中，无论是乔峰的“求不得”爱情和亲情，还是段誉的“求不得”江山和美人，亦或是慕容复的“求不得”复国大业，都指向了生命中普遍存在的“求不得”困境。鸠摩智的结局，与其他角色一样，都是在经历过一番波折后，以各自的方式去面对和处理这种“求不得”。他的“放下”，是一种对生命困境的超脱，也为小说的“求不得”主旨增添了深刻的注脚。
可以说，鸠摩智的结局，并非一个简单的“好”或“坏”的评价，而是一种 “无所得”的“得”，一种从执着到超脱的转变。他用自己的人生经历，生动地诠释了“求不得”的无奈与升华，也为《天龙八部》这部充满悲悯和哲思的作品，画上了浓墨重彩的一笔。他让读者看到了，即使是强大如鸠摩智，也逃不过“求不得”的命运，而真正的解脱，或许就在于懂得放下。
我们先回顾一下鸠摩智这个人。他身在西域吐蕃，是大轮寺的国师，武功高强，智计过人。但他的内心，却燃烧着一股熊熊烈火，这火是什么？是求胜、求名、求绝世武功的欲望。他为了“求不得”的至高武学，远渡中原，先后挑战少林、丐帮、逍遥派，甚至逼得段誉身负险境。他的每一次出手，都带着一股子狠劲和执着，仿佛不将天下武学尽收囊中，便寝食难安。
鸠摩智的“求不得”表现在几个方面：
首先，是对武学的极度迷恋和占有欲。他痴迷于武功，视之为生命中最重要的东西。慕容博的武功、少林七十二绝技、逍遥派的凌波微步和北冥神功，甚至段誉身上的六脉神剑，他都想一一拥有。但他忘了，武学之道，讲究的是领悟和心境，而非单纯的照搬和占有。他过于看重外在的招式和威力，却忽略了武功背后的哲学和境界。这种“求不得”源于他内心的不安全感和对自身能力的过度推崇。
其次，是对名望和地位的渴望。作为吐蕃国师，他本已地位显赫，但依旧不满足。他渴望的是“天下第一”的称号，是让所有人都臣服于他的武功之下。这种名利之心，驱使他不断挑战，不断证明自己。然而，他越是追求，就越是无法真正获得内心的平静和满足。
再者，就是对“大业”的执念。虽然小说中没有直接点明，但鸠摩智为了复兴吐蕃，或者说为了在西域建立更强大的影响力，也需要强大的武力作为后盾。他的武功之争，某种程度上也是一种政治斗争的延伸。这种“求不得”的野心，让他的人生轨迹充满了冲突和危险。
那么，他最终的结局是什么？
经历了各种恩怨纠葛，包括被段誉的北冥神功吸走内力，然后又因缘际会练成了逍遥派的易筋经，武功反而更上一层楼。但他的命运并没有因此得到真正的圆满。
最后，在少林寺英雄大会上，他看到了慕容博和萧远山父子的恩怨化解，看到了武林群豪的释然和放下。而他自己，也因为之前过于专注于武学，导致心魔丛生，甚至险些走火入魔。
他的结局，并非那种功成名就、天下无敌的“圆满”。相反，在经历了一系列的人生起伏之后，他选择了一种“放下”。他将自己所会的武功，包括那些他曾经拼命追求的绝技，全部传授给了藏地的有缘人，然后自己则出家为僧，遁入空门。
这个结局，非常契合《天龙八部》的主旨——“求不得”。
“求不得”的讽刺： 鸠摩智一生都在“求”，他求武功，求名利，求“大业”。但凡是他拼命追求的，到头来却都未能让他获得真正的满足。他获得了绝世武功，却差点因此丧失心智；他赢得了无数场比武，却始终无法赢得内心的平静。这种“求而不得”，正是“求不得”最直接的体现。
“放下”的超脱： 他的最终选择，是放下。放下对武功的执念，放下对名利的追求，放下世俗的恩怨。他选择成为一个真正的僧人，去追求一种更内在、更精神的“求”。这种“放下”不是失败，而是一种悟道。他终于明白了，那些他曾经汲汲营营追求的东西，并非生命的真谛。
与小说整体精神的呼应： 《天龙八部》中，无论是乔峰的“求不得”爱情和亲情，还是段誉的“求不得”江山和美人，亦或是慕容复的“求不得”复国大业，都指向了生命中普遍存在的“求不得”困境。鸠摩智的结局，与其他角色一样，都是在经历过一番波折后，以各自的方式去面对和处理这种“求不得”。他的“放下”，是一种对生命困境的超脱，也为小说的“求不得”主旨增添了深刻的注脚。
可以说，鸠摩智的结局，并非一个简单的“好”或“坏”的评价，而是一种 “无所得”的“得”，一种从执着到超脱的转变。他用自己的人生经历，生动地诠释了“求不得”的无奈与升华，也为《天龙八部》这部充满悲悯和哲思的作品，画上了浓墨重彩的一笔。他让读者看到了，即使是强大如鸠摩智，也逃不过“求不得”的命运，而真正的解脱，或许就在于懂得放下。
网友意见
鸠摩智最后成为高僧，算是个不错的结局吧？为什么与总体的悲剧结局不相同呢？
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