关羽是否值得今人崇拜?
要回答这个问题，我们不妨从关羽身上最常被提及的几个特质说起，并尝试用一种更贴近人情味的方式来理解他，而不是简单地套用某种模板化的赞美。
忠义——那份“绝对”的承诺，在现代还有多少分量？
关羽最闪耀的标签莫过于“忠义”。他“千里走单骑，过五关斩六将”，只为践行对刘备的承诺，即使在曹操的优厚待遇下，也始终心系故主。这份忠诚，在古代注重人伦纲常的社会里，无疑是极具震撼力的。
那么，在现代社会，这种“绝对忠诚”还意味着什么呢？我们不能简单地把古代的主仆关系和现代的职业关系、伙伴关系划等号。现代社会更强调的是契约精神、个人价值的实现以及对更广阔社群的责任。
然而，我们依然可以从关羽的“忠”中提炼出一些重要的精神内核：
对承诺的坚守： 关羽的忠，体现在他对刘备的承诺，即使身处绝境，也要践行。在现代生活中，这可以转化为我们对自己说过的话、对朋友的约定、对工作的承诺的认真对待。不论是创业中的伙伴，还是生活中的朋友，一份不离不弃、信守承诺的品质，永远是宝贵的。
对初心的不忘： 尽管被曹操重用，关羽始终记得自己最初的追随对象。这是一种“不忘本”的精神。在现代社会，我们可能面临各种诱惑，选择与放弃，保持一份初心，不被外界的繁华所迷惑，坚持自己的原则和方向，这本身就是一种难得的品质。
对团队的价值认同： 关羽忠于刘备，也是因为他认同刘备的理想和事业。这种忠，不是盲目的愚忠，而是一种对共同目标和理想的认同与贡献。在现代团队协作中，我们对团队的认同感、对共同目标的投入，以及在团队困难时期不离不弃的精神，某种程度上也是对这种“忠”的现代诠释。
只不过，我们不应将这种忠义理解为不分青红皂白地效忠某个人或某个组织，而应是建立在对道义、理想和共同价值的认同之上。
勇武——那股“一往无前”的锐气，是否过时了？
关羽以其盖世的武勇闻名于世，“温酒斩华雄”、“斩颜良，诛文丑”，尤其是在《三国演义》中，他的形象更是被描绘得神勇无比。这份勇，是一种敢于面对强敌，一往无前的魄力。
在现代社会，我们不再需要“匹马斩将”的战场勇士，但“勇”的内涵依然重要：
敢于担当的勇气： 面对困难和挑战，敢于站出来，承担责任，而不是退缩或推诿。无论是工作中的难题，还是生活中的困境，都需要这份“担当”的勇气。
挑战权威和不公的勇气： 关羽在某些时刻，也表现出对错误的抗议和对不公的反抗（虽然有时也因此招致祸端，但这本身也是一种敢于表达的体现）。在现代社会，敢于对不合理的规则、不正义的行为提出质疑和反对，也是一种重要的公民勇气。
自我突破的勇气： 关羽的勇武并非天生，而是通过刻苦训练和战场磨砺而来。现代人也需要有勇气去学习新知识、掌握新技能，挑战自己的舒适区，实现自我提升。
面对失败的勇气： 即使是关羽，也有失利的时候。重要的是，他能够从中吸取教训。现代人同样需要在失败中站起来，而不是被挫折击垮。
我们需要警惕的是，将关羽的勇武简单地理解为“暴力解决问题”的倾向。现代社会的解决问题方式更加多元和理性，我们提倡的是智慧和沟通，而不是一味地依靠武力。但那种面对困难不畏惧、勇于尝试的精神，依然值得我们学习。
义气——那份“肝胆相照”的情谊，还有多少市场？
关羽与张飞之间的情谊，以及他与刘备之间的兄弟情深，是“义气”的绝佳体现。在乱世之中，这种生死相托的兄弟情，是支撑他们走下去的重要力量。
在现代社会，“义气”这个词可能被一些人贴上负面标签，与“江湖习气”、“拉帮结派”挂钩。但如果我们剥离掉这些负面联想，重新审视“义气”的本质，或许会发现它依然有其闪光点：
真诚相待的朋友情： 关羽对刘备和张飞的“义”，是一种建立在信任和真诚基础上的深厚情谊。在现代社会，我们渴望拥有几个可以真心相对、患难与共的朋友。这种情谊，能够给予我们情感上的支持和精神上的慰藉。
相互扶持的伙伴关系： 无论是工作中的同事，还是生活中的伙伴，在遇到困难时能够伸出援手，互相扶持，共同克服难关，这本身就是一种现代意义上的“义气”。它体现在一种团队精神和互助精神上。
信守承诺的品格： 关羽的“义”也体现在他对诺言的重视。现代社会，人与人之间的信任很多时候是建立在“说话算数”的基础上的。一份坚守承诺的“义气”，能够让社会关系更加稳定和可靠。
当然，我们不能将古代那种带有浓厚封建色彩的“义气”完全照搬到现代社会。现代社会更需要的是法治精神、规则意识，以及对更广泛社会群体的责任感。那种只讲“兄弟义气”，而忽视法律和道德底线的情况，是不可取的。我们提倡的是一种更成熟、更成熟的“义气”，它建立在尊重个体、遵守规则、对社会负责的基础上。
精神象征与文化传承——崇拜的另一种维度
除了上述品质，关羽之所以能够被长久崇拜，也与他的文化象征意义和精神传承密不可分。
民族精神的寄托： 在一些历史时期，特别是在国家危难之时，关羽的形象常常被用来凝聚人心，激发民族的自强意识和抵抗精神。他代表了一种不屈不挠、忠贞爱国的民族情感。
道德楷模的理想化： 随着时间的推移，关羽的形象被不断地道德化和理想化，成为人们心中“忠、义、勇”的化身。这种理想化的形象，为人们提供了一种道德追求的榜样和精神寄托。
文化符号的传承： 关羽早已超越了一个历史人物的身份，成为了一种文化符号。从文学、戏剧、影视，到庙宇、祭祀，他的形象贯穿了中华文化的方方面面。这种深厚的文化积淀，使得他成为一种集体记忆和民族认同的一部分。
现代社会是否依然需要关羽？
在我看来，关羽的许多优秀品质，即使在现代社会，依然具有重要的借鉴意义和精神价值。然而，我们对关羽的“崇拜”，不应是盲目的、全盘接受的迷信，而应是一种批判性的继承和转化。
我们崇拜关羽，不是为了回到那个刀耕火种的时代，也不是为了鼓吹个人英雄主义，更不是为了推崇某种狭隘的“兄弟会”文化。
我们崇拜关羽，可以是因为：
他身上闪耀着人性中那些永恒的光辉： 比如对承诺的坚守，对道义的追求，面对困难的勇气。
他所代表的精神力量可以激励我们： 在复杂多变的现代社会，这种精神力量能够帮助我们保持内心的定力，不迷失方向。
他是一种重要的文化传承： 通过理解和学习关羽的故事，我们可以更深入地了解中华民族的历史和文化，认识到自己在这条文化长河中的位置。
我们需要警惕的是：
过度神化和教条化： 将关羽的神化推向极致，使其脱离了历史语境和人性的复杂性，变成一种僵化的偶像。
将他的品质误读为排他性的忠诚或暴力： 忽视现代社会所需的理性、规则和合作精神。
将其作为逃避现实、解决问题的唯一途径： 现代社会需要的是综合的智慧和多元的解决方式。
结论：
关羽是否值得今人崇拜？我的答案是：值得，但需要以一种更成熟、更理性的方式。
我们可以在他身上汲取对承诺的尊重、对道义的坚持、对挑战的勇气，以及对珍贵情谊的珍惜。但同时，我们要用现代社会的价值观去审视和解读这些品质，将它们转化为适合当下社会发展、符合人道主义精神的行动和品格。
崇拜关羽，不是为了复制他，而是为了通过他的故事，照亮我们前行的道路，让我们在追求理想、面对挑战时，能多一份坚守，多一份勇气，多一份真诚。他是一位值得我们学习的榜样，但学习的姿态，应该是独立思考，有所取舍，而不是全盘复制。
最终，我们崇拜的不是一个活在历史中的“神”，而是他身上所代表的那些能跨越时空、启迪人心的优秀品质。这份品质，无论在哪个时代，都弥足珍贵。
网友意见
谈政治谈军事谈道义，今人理解起来多少有点困难，我们来谈谈足球。
1.
有这么一个球员，叫关羽。
在野球场制霸多年，却未能得到职业球队的青睐。
积郁总有爆发的一天，他失手干掉了在野球比赛中黑心执法的裁判，不得不背井离乡、流亡天涯。
逃亡途中，一个偶然的机会，关羽被18级联赛汉队的主教练刘备签下，并愉快地同了床。
滴水之恩，以身相许。
2.
关羽同学，在18级小联赛中踢得风生水起。
但未曾想，刘备投资A股失误，欠了一屁股债，并被其中一位债主、顶级强队魏队下了强制还钱的通牒。
不得已，刘备只得将关羽售于魏队，抵债。
熊市来临，才知道什么是泡沫，什么是有价值的资产。——著名球评及股评师 陈寿
3.
天下人都知道，关羽是牛逼的。
但没人想到，刚到新东家，一场比赛还没踢上，关羽先甩给新东家曹操一句话：
合同到期，老子走人，绝不续约。
4.
尽管逼格爆棚，但关羽从不消极怠工。
在决定天下第一强队归属的冠军杯决赛上，他上演了连过10人1000个来回、单刀拿下制胜球的好戏。
魏以下克上，天下第一强队易主。
曹老板大喜过望，各种分股份、涨工资的条件摆在关羽面前，球队中的天王巨星们亦纷纷出言挽留。
关羽眉毛一扬：
不签。
5.
合同期到，走人。
魏队发放所有工资、曹操私下赠送的房产证，全部留在住处。
6.
关羽回到汉队。
要不怎么说敢投资A股的都是金刚韭菜，刘备居然请得了传说中的天妖教练诸葛亮，球队已然杀入顶级联赛。
虽有各种黑幕、阴谋、假球流言，但顶级联赛资格是实打实的。
野心勃勃的刘备，希望能够挑战魏队的地位，并联合另一只顶级联赛强队吴，组建联队，与魏队决战于赤壁百万人大球场。
战果：联队血虐巨星云集、不可一世的魏队。
尤其在下半场，为了防止比分继续扩大，魏队世界第一门将曹仁与巨星后卫徐晃以命相搏，才勉强守得城池不失。
关羽以一己之力，封得魏队前卫线及边后卫难以支援防线，魏队的防守，只能依赖于巨星们的个人能力。
奈何猪队友临门一脚臭出天际，始终未能送上致命一击。
赛后，脱水20斤的曹仁在接受采访时说道：
我是世界上最好的球员。关羽？他是外星人。
7.
赤壁一战过后，刘备有了更大的野心。
我们要打造季汉系，你就去带二队吧。
8.
奇迹，就是为关羽这样的球员准备的。
汉二队，只有关羽的汉二队，居然成为了联赛中的一匹神仙级黑马。
阵容寒酸的汉二队，不仅成为了公认的魏队克星，屡屡赠予其惨败，更打灭了魏队当家后卫之一、著名球星“曹魏普约尔”于禁的心气、令其零薪投奔，晃断了“白马埃托奥”庞德的十字韧带、终结了职业生涯。
甚至踢得传奇老板曹操想要换个联赛，以免每一年都要遇到关羽……而且，两次。
羽威震华夏。 ——《足球志·关羽传》
9.
“二”爷，“二”帝……球迷为关羽起的外号不断升级。
此时，已经没有人能够在球场上战胜关羽。
于是，有人选择了场外下黑手。
10.
彼时。
“如果没有吴队，也许关羽一个人就能做掉北国舰队魏队呢。”
“什么曹魏全巨星虐菜阵容，也就欺负弱国弱旅还有两下子，真碰上点有实力的，看，被关羽一个人把全队遛成狗。”
“要说天人曹子孝也是一尊真神，那种局面下还能死守城门不破，还有余力振奋士气……换成旁人，屎尿屁三件套都得齐活。”
“那还用说，关羽一次突破做掉了于禁和庞德两个人啊！一个主动要求下场，另个被抬下场啊！逮谁谁不尿？”
……
11.
若干年后。
“什么关羽，拿过冠军么？联赛、杯赛、世界杯随便来一个呗？”
“来来来，拿那么一两年数据逞能算什么好汉，咱比比职业生涯平均数据。”
“就是，狗屎运进了个神球，胜了魏队那么几场，就天下第一了？”
“要我说魏队也就那么回事，还没有我们村队厉害，人类都进化这么多年了……”
“三国第一球星是赵云！颜值颜值颜值，重说三！”——女球迷。
“女人都是球盲，肯定是吕布啊（瞅人家那媳妇漂亮的）……”——//男程序猿
“经我考证，二‘帝’的‘帝’为通假字。”——罗灌水。
……
本来看着其他人都说的差不多了，结果有个回答硬要一口咬上关羽水淹七军害了平民
秋七月，以夫人卞氏为王后。遣于禁助曹仁击关羽。八月，汉水溢，灌禁军，军没，羽获禁，遂围仁。使徐晃救之。《武帝纪》
建安二十四年，太祖在长安，使曹仁讨关羽於樊，又遣禁助仁。秋，大霖雨，汉水溢，平地水数丈，禁等七军皆没。禁与诸将登高望水，无所回避，羽乘大船就攻禁等，禁遂降，惟庞德不屈节而死。《于禁传》
是岁，羽率众攻曹仁於樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水汎溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。《关羽传》
《魏横海将军吕君碑》云：关羽荡摇边鄙，虔刘民人，【而】洪水播溢，氾没樊城，平原十刃，外渎潜通，猛将骁骑，载沈载浮。
哪个字提到是关羽掘堤放水了？下大雨也怪关羽咯？
题主瞎黑姿势不对，靠脑补黑姿势就好看啦？
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好像某答主又开始顾左右而言他，扯关羽打的都是内战blabla。
来我们看看他推崇备至的曹老板内战功绩：
夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，拔五城，遂略地至东海。还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。《武帝纪》
好像在陈寿写的还比较委婉
初平四年，曹操击谦，破彭城傅阳。谦退保郯，操攻之不能克，乃还。过拔取虑、雎陵、夏丘，皆屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。《后汉书·陶谦传》
对比关羽放任天降大雨淹毁农田，曹老板的治水功绩真是光照千古，比关羽这种军阀人物不知道高到哪里去了。
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我很惊讶于 @达则自古以来的耍无赖能力，还要硬说是关羽掘的汉水。我就想请问依据在哪
我看汉水不是关羽掘的，是你用嘴啃穿的，自己随便YY两句就能当成事实。
史料记载、碑帖记录都没有洪水和关羽有关的记录，这联系是你自己去问的？
既然要论历史人物，拿一件事评他的功过是非，很简单，有依据，拿出来；没有，不要编。
然后耍完无赖就撒泼，好多关羽脑残粉来了我好怕，仿佛不是某人无脑抹黑在先。
一边用臆测批关羽“不仁”，一边称赞搞屠杀的曹操，此谓有三观。
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2.2日更新
嗯 是我犯懒没点开链接的错，之前的更新冤枉了达则知友。希望你以后不要跟犯了什么应激障碍一样看到别人说关羽放水就跑来跟我讲，麻烦你找到明确记载是关羽制造了水灾的史料后再过来，切记不要掺杂你的脑补逻辑分析。
题主
@迷城，首先声明我最近很无聊，喜欢打脸！！！
谁让你们最近扎堆黑二爷的！！！来，一句一句打！！！
关羽比刘备岁数大，桃园结义子虚乌有。
关羽比不比刘备岁数大我不知道（什么学者考证我不管，反正三国志里没说），桃园结义倒确实是子虚乌有，但这跟我们推崇关羽有关系么？关羽虽说没有和刘备结义，但史书明说了他俩恩若兄弟，休息也睡一床。刘备坐的时候，关羽和张飞就两个人站在他旁边，随从刘备游走四方，还不避艰险。题主你这么在意桃园结义的形式？
先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。
五官斩六将更是虚构，投降曹操纯属战败被俘。
首先是五关斩六将，对，确实是虚构；投降曹操纯属战败被俘——但，被俘虏很丢人么？投降曹操很丢人么？五子良将中张辽徐晃张郃三位可都是投降过来的，怎么了？而且这三位是属于带兵卒主动投降，关羽是战败被俘，很耻辱？
况且关羽投降曹操之后，为曹操斩颜良报答不杀之恩，而后单骑出关，投奔刘备。曹操也完全理解他的做法，并认为他这样很有义气。曹操知道他要走之后还另外赏赐，关羽当然一样没要。这是【古之侠者】才有的气节，曹操都觉得他做的很对，然后题主你觉得他做错了或者丢人？你比曹操还牛逼？
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”
且狂妄自大，无大局观，最后死在骄傲上。
什么叫狂妄自大？辱骂孙权的婚使叫狂妄自大？用你的智商好好想想，你是一位大臣，对方一个君主要和你结亲，况且这位君主还和你的君主结过亲且后来结果很不好，你还敢和他结亲？他结亲是什么动机你猜不出？摆明了是挑拨离间啊！然后，你要表态，除了把使者骂出去还能干吗？把他恭迎出城？呵呵哒，那不还是显示你和他关系不错么！
先是，权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。
还有，你真的认为孙权偷袭荆州是关羽辱骂使者的缘故？如果你真的这么想，那只能说明你完全不懂政治，孙权偷袭荆州只是因为他认为偷袭荆州对他有好处，仅此而已，和关羽骂没骂他的使者没关系！
至于吕蒙陆逊的事儿，关羽可是留了糜芳士仁守卫江陵公安防备吕蒙陆逊，只能说这两位没节操投降，还能怪关羽？关羽要真有权力把糜芳这跟了刘备二十几年的二舅哥给撤掉，出征前就撤掉了，还用等回来？糜芳当时脑袋短路了吧？
斩颜良而溃袁军，此其【勇】；
解重围以报曹操，此其【信】；
封赏赐而奔刘备，此其【义】；
逼魏军以围樊城，此其【略】；
淹七军而擒于禁，此其【智】；
走麦城而立幡旗，此其【忠】。（这条有些知友不理解，当时走麦城的时候二哥还假投降一次，就是为了能够骗过孙十万成功跑路，不还是为了去见大哥么？如果他不忠，他需要假投降么，直接向孙十万服软不就行了？当然这也是一种计策）
关羽还当阳，西保麦城。权使诱之。羽伪降，立幡旗为象人於城上，因遁走，兵皆解散，尚十馀骑。权先使硃然、潘璋断其径路。十二月，璋司马马忠获羽及其子平、都督赵累等於章乡。——《孙权传》
这样的人值得我们去磕头跪拜？
如此忠义、智略、信勇之侠士人杰，我们为何不能推崇？
至于磕头跪拜，谁拿刀逼着你磕了？
三国时代，还有第二个这样忠义、智略、信勇的人物么？
华夏千年，还有第二个这样忠义、智略、信勇的人物么？
没有，关羽只有一个，关云长也只有一个！
人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。
桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。
气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。
至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。
————————————————————————————————————————
楼下有
@达则自古以来的回答，让我笑喷：
关羽连于禁的军队都没淹死几个人，上哪儿去淹百姓？又有哪条史料告诉你关羽淹了百姓？
秋，大霖雨，汉水汎溢，禁所督七军皆没。——《关羽传》
二十四年，关羽围曹仁於襄阳，曹公遣左将军于禁救之。会汉水暴起，羽以舟兵尽虏禁等步骑三万送江陵，惟城未拔。——《孙权传》
刘备军以复兴汉室为口号，怎么可能做杀害百姓的事儿呢？
十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对於渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂於渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。——《诸葛亮传》
曹魏与孙吴倒是屠城杀民，劣迹不要太多。
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