现在的满族人对辛亥革命是什么态度？
满族人对辛亥革命的态度是一个复杂且多元的问题，不能一概而论。以下我将尽量详细地阐述其中的几个主要层面：
1. 整体上的复杂性与历史背景
首先需要明确的是，辛亥革命推翻的是清朝统治，而清朝是满族建立的王朝。因此，从历史逻辑上讲，辛亥革命对满族而言，意味着他们作为统治民族的历史终结，以及政治地位的巨大转变。这种转变必然会带来各种复杂的情绪和看法。
“亡国奴”情结与身份认同的挑战： 对于一部分满族人来说，失去帝国，尤其是作为曾经的统治民族的身份，无疑是一种巨大的失落。这种失落感在一些历史叙事中被描绘为“亡国奴”的情绪，尽管这个词语本身带有一定的争议性，但确实反映了部分满族人经历的身份焦虑。他们从统治者变成了被统治者，从“天之骄子”变成了普通公民，这种心理落差是难以忽视的。
对民族歧视的顾虑与反弹： 辛亥革命后，民族主义情绪高涨，尤其是在革命党人中，存在着对满族的“非我族类”的论调。虽然革命党人宣称“驱除鞑虏，恢复中华”，但这种口号在很多满族人看来，是对他们整体的攻击。革命成功后，一些地方出现针对满族人的歧视和报复行为，虽然并非普遍，但这些经历也在一定程度上加深了部分满族人对革命的负面认知。
融入新国家与适应新身份： 随着时间的推移，绝大多数满族人逐渐接受了新的政治现实，融入了中华民国。他们认识到，仅仅因为民族出身，就否定他们作为中华民族一员的身份是不公平的。许多满族人积极参与到国家建设中，寻求在新的政治框架下发展。
2. 不同群体之间的差异化态度
满族内部并非铁板一块，不同社会阶层、不同经历的满族人对辛亥革命的态度也存在显著差异：
旧贵族与官僚阶层： 这部分满族人通常是清朝统治的直接受益者，他们失去了原有的权力和地位，因此对辛亥革命的态度往往是负面或抵触的。他们中的一些人可能怀念清朝的荣光，对民国政府抱有警惕，甚至在后来的历史时期参与了一些反民国政府的活动（例如满洲国）。
普通旗人与低层民众： 相比于贵族，普通的旗人，尤其是那些生活在社会底层、依赖八旗制度津贴生存的满族人，其生活在辛亥革命后也发生了巨大的变化。虽然失去了一些旧有的依靠，但很多人也因此有机会摆脱旗籍的束缚，从事各种职业，融入社会。对于他们来说，革命可能带来的是新的机遇，也可能是新的挑战。他们更可能关注的是革命带来的实际生活改善，而非政治地位。
接受新思想的知识分子： 少数满族知识分子，如梁启超等（虽然他本人不完全是革命派，但他属于那个时代对国家前途进行深刻反思的知识分子群体），可能对辛亥革命的某些方面持支持或批判性接受的态度。他们可能认识到清朝统治的弊端，并期待通过革命实现国家的现代化和富强。然而，他们可能也会对革命的激进方式和对满族的潜在歧视表示担忧。
3. 辛亥革命后的历史演变与态度变化
民国初期的歧视与民族融合： 如前所述，民国初期确实存在一些对满族的歧视现象。例如，取消旗籍、一些地方政府对满族人进行财产清查等。这些行为加剧了部分满族人的不满。然而，随着时间的推移，民族融合的趋势日益明显。满族人逐渐放弃了旧有的民族界限，与汉族等其他民族通婚、通商、通学，使得民族界限变得模糊。
“满洲国”时期与复杂的身份认同： 在日本侵占中国东北期间，成立了“满洲国”。一些怀有复辟清朝或对民国不满的满族人，甚至一些被日本人煽动的满族人，可能在一定程度上与“满洲国”政权有所联系，并以此作为表达对当时中国政府不满的方式。然而，这部分人群在整个满族群体中只占少数，且“满洲国”的性质本身也备受争议。
新中国成立后： 在新中国成立后，国家倡导民族平等，消除了早期对满族的许多不公待遇。满族人作为中国的一个少数民族，得到了平等的公民权利，并在国家建设中发挥着积极作用。在这种环境下，大多数满族人对辛亥革命的态度更加趋于平和与理性，更多地关注国家的发展和民族的团结。
4. 学术界与民间叙事的差异
需要区分的是，学界对辛亥革命的评价与民间，特别是与当事人群体（或其后代）的感受之间可能存在差异。
学界普遍肯定辛亥革命的历史意义： 现代史学界普遍认为，辛亥革命是20世纪中国一次具有划时代意义的伟大革命，它推翻了帝制，建立了共和，开启了中国历史的新纪元。这种评价是基于革命的宏观历史作用。
民间视角可能更关注个人和族群的感受： 在民间，特别是满族后裔的口述历史中，可能会更侧重于革命给他们家族和族群带来的具体变化，以及他们所经历的歧视和挑战。
总结来说，满族人对辛亥革命的态度是一个多层次、动态演变的过程：
初期： 普遍存在失落感和疑虑，部分人因失去特权和地位而感到不满，一些人也可能因担心民族歧视而产生抵触。
民国时期： 随着民族融合的深入和国家政治的变迁，大多数满族人逐渐适应新的身份，积极参与国家建设，对革命的态度也趋于复杂，既有对过去失落的怀念，也有对新生活的适应。
新中国时期： 在民族平等政策下，满族人更多地将辛亥革命视为中国历史进步的重要一步，其态度趋于平和与理性，关注国家整体发展和民族团结。
我们不能简单地说“满族人都反对辛亥革命”或“满族人都支持辛亥革命”。真实的情况是，在历史的洪流中，个体和族群的感受是多元的，并且随着时代的发展而不断演变。理解满族人对辛亥革命的态度，需要深入到具体的历史时期、社会阶层以及个体的经历去体会。
1. 整体上的复杂性与历史背景
首先需要明确的是，辛亥革命推翻的是清朝统治，而清朝是满族建立的王朝。因此，从历史逻辑上讲，辛亥革命对满族而言，意味着他们作为统治民族的历史终结，以及政治地位的巨大转变。这种转变必然会带来各种复杂的情绪和看法。
“亡国奴”情结与身份认同的挑战： 对于一部分满族人来说，失去帝国，尤其是作为曾经的统治民族的身份，无疑是一种巨大的失落。这种失落感在一些历史叙事中被描绘为“亡国奴”的情绪，尽管这个词语本身带有一定的争议性，但确实反映了部分满族人经历的身份焦虑。他们从统治者变成了被统治者，从“天之骄子”变成了普通公民，这种心理落差是难以忽视的。
对民族歧视的顾虑与反弹： 辛亥革命后，民族主义情绪高涨，尤其是在革命党人中，存在着对满族的“非我族类”的论调。虽然革命党人宣称“驱除鞑虏，恢复中华”，但这种口号在很多满族人看来，是对他们整体的攻击。革命成功后，一些地方出现针对满族人的歧视和报复行为，虽然并非普遍，但这些经历也在一定程度上加深了部分满族人对革命的负面认知。
融入新国家与适应新身份： 随着时间的推移，绝大多数满族人逐渐接受了新的政治现实，融入了中华民国。他们认识到，仅仅因为民族出身，就否定他们作为中华民族一员的身份是不公平的。许多满族人积极参与到国家建设中，寻求在新的政治框架下发展。
2. 不同群体之间的差异化态度
满族内部并非铁板一块，不同社会阶层、不同经历的满族人对辛亥革命的态度也存在显著差异：
旧贵族与官僚阶层： 这部分满族人通常是清朝统治的直接受益者，他们失去了原有的权力和地位，因此对辛亥革命的态度往往是负面或抵触的。他们中的一些人可能怀念清朝的荣光，对民国政府抱有警惕，甚至在后来的历史时期参与了一些反民国政府的活动（例如满洲国）。
普通旗人与低层民众： 相比于贵族，普通的旗人，尤其是那些生活在社会底层、依赖八旗制度津贴生存的满族人，其生活在辛亥革命后也发生了巨大的变化。虽然失去了一些旧有的依靠，但很多人也因此有机会摆脱旗籍的束缚，从事各种职业，融入社会。对于他们来说，革命可能带来的是新的机遇，也可能是新的挑战。他们更可能关注的是革命带来的实际生活改善，而非政治地位。
接受新思想的知识分子： 少数满族知识分子，如梁启超等（虽然他本人不完全是革命派，但他属于那个时代对国家前途进行深刻反思的知识分子群体），可能对辛亥革命的某些方面持支持或批判性接受的态度。他们可能认识到清朝统治的弊端，并期待通过革命实现国家的现代化和富强。然而，他们可能也会对革命的激进方式和对满族的潜在歧视表示担忧。
3. 辛亥革命后的历史演变与态度变化
民国初期的歧视与民族融合： 如前所述，民国初期确实存在一些对满族的歧视现象。例如，取消旗籍、一些地方政府对满族人进行财产清查等。这些行为加剧了部分满族人的不满。然而，随着时间的推移，民族融合的趋势日益明显。满族人逐渐放弃了旧有的民族界限，与汉族等其他民族通婚、通商、通学，使得民族界限变得模糊。
“满洲国”时期与复杂的身份认同： 在日本侵占中国东北期间，成立了“满洲国”。一些怀有复辟清朝或对民国不满的满族人，甚至一些被日本人煽动的满族人，可能在一定程度上与“满洲国”政权有所联系，并以此作为表达对当时中国政府不满的方式。然而，这部分人群在整个满族群体中只占少数，且“满洲国”的性质本身也备受争议。
新中国成立后： 在新中国成立后，国家倡导民族平等，消除了早期对满族的许多不公待遇。满族人作为中国的一个少数民族，得到了平等的公民权利，并在国家建设中发挥着积极作用。在这种环境下，大多数满族人对辛亥革命的态度更加趋于平和与理性，更多地关注国家的发展和民族的团结。
4. 学术界与民间叙事的差异
需要区分的是，学界对辛亥革命的评价与民间，特别是与当事人群体（或其后代）的感受之间可能存在差异。
学界普遍肯定辛亥革命的历史意义： 现代史学界普遍认为，辛亥革命是20世纪中国一次具有划时代意义的伟大革命，它推翻了帝制，建立了共和，开启了中国历史的新纪元。这种评价是基于革命的宏观历史作用。
民间视角可能更关注个人和族群的感受： 在民间，特别是满族后裔的口述历史中，可能会更侧重于革命给他们家族和族群带来的具体变化，以及他们所经历的歧视和挑战。
总结来说，满族人对辛亥革命的态度是一个多层次、动态演变的过程：
初期： 普遍存在失落感和疑虑，部分人因失去特权和地位而感到不满，一些人也可能因担心民族歧视而产生抵触。
民国时期： 随着民族融合的深入和国家政治的变迁，大多数满族人逐渐适应新的身份，积极参与国家建设，对革命的态度也趋于复杂，既有对过去失落的怀念，也有对新生活的适应。
新中国时期： 在民族平等政策下，满族人更多地将辛亥革命视为中国历史进步的重要一步，其态度趋于平和与理性，关注国家整体发展和民族团结。
我们不能简单地说“满族人都反对辛亥革命”或“满族人都支持辛亥革命”。真实的情况是，在历史的洪流中，个体和族群的感受是多元的，并且随着时代的发展而不断演变。理解满族人对辛亥革命的态度，需要深入到具体的历史时期、社会阶层以及个体的经历去体会。
网友意见
现在人以为的辛亥革命，反满兴汉、反对帝制，被压迫的汉人要革满族人的命。
历史上真实的辛亥革命，溥仪、隆裕皇太后和摄政王载沣，一个比一个能作，没什么本事稳定局势，搞了个皇族内阁天怒人怨。突然武昌有人起兵了，清政府里像袁世凯这样有实权的人趁机逼宫，完成了和平的政权交接。
知道为啥清政府不像历史上的元朝那样选择退出关内吗？因为东北的满族革命更狠啊。两个镶黄旗和一个正白旗的当革命领袖，连满族上三旗都反了，爱新觉罗家还玩个球？为啥溥仪后来靠日本人，满清提笼子架鸟的遗老遗少要是靠得住还用得着请外援？
至于为啥辛亥革命后来能和平解决？为啥辛亥革命以后孙中山能提出“五族共和”？因为大家都看出来了，除了无能的清政府可恨，其他人没什么可说的。
另外至于清末所谓的“反满兴汉”，更准确的说是所谓的“反旗兴民”。原因很简单，满城里的旗人都在体制内，每天提笼子架鸟清政府铁杆高粱米养着。满城外的民人，每天生活困苦，天灾人祸匪患官扰，一样都少不了。现在给你个正义的革命的理由，别管是“反满兴汉”还是“反旗兴民”，让你进满城里的富人区抢劫，你干不干？明末的时候，别管是李自成还是张献忠，见到朱家的王爷们就是“尽诛之”、“尽灭之”，这不是一个道理吗？什么民族矛盾、阶级矛盾，贫富矛盾是人类永远解不开的死结。解决了财富分配不均的问题，还纠结民族矛盾阶级矛盾就是有病。
至于你问现在的满族人对辛亥革命什么态度？那教科书是什么态度就什么态度呗。本来身份证上填满族当初就为了加分，那不按照教科书上的写，不是整张卷子都没分了？
至于辛亥革命，不这么搞一下的话，那不是某个民族的危机，而是中华民族的集体危机。覆巢之下安有完卵，抛弃清政府和封建帝制是包括满族人民在内的全体中华儿女的共同选择，事实也证明了这是没错的，错只是因为不彻底。如果当年没有进步的革命，全中国人民都将是洋人的奴才，现在经历了近代史一百多年的奋斗，中国人民站起来了。这也是包括满族人民在内的，全体中华儿女的共同心声。
不过我好奇一个问题，好像知乎上提出有争议的观点的，不是学弟就是表弟，是年轻的男生容易犯这种错误，还是用年轻的男生口吻提问好说？（单纯好奇而已，无意引发性别对立、年龄对立以及影射题主与答主。）
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