如何看待猎奇漫画作者 JM 已被「扫黄打非」部门查办？

我一看标题，气不打一处来，

酝酿了一堆诸如“审查部门不干正事儿”“小众爱好没有话语权”之类的话，义愤填膺

但看见标题就开骂肯定是不好的，去搜了一下这个作者，

我差点儿去世

不是，你这画的啥我日，

肢解内脏之类的玩意儿不是没看过，但人家的画就是用来满足一下小众群体的猎奇心理，哪有你这样整的？

女兵是慰安妇，男兵玩物，

慰安妇？？？我他妈揉了揉眼睛，这人居然把这三个字明晃晃地写出来了，还分了等级？？？

不同等级的慰安妇？？？

老了之后就手脚砍掉串在桩子上当射击靶？

你真要这么画也不是不行，

猎奇爱好者大概也吃得下，

但是哪有从老到少各行各业全都设定出死法还一个比一个猎奇但凡女性无一幸免的？

生下孩子是女的直接放绞肉机搅碎然后给自己灌肠？？？

稍微长大了点的幼女要把手钉死在扳机上当童子兵上前线当炮灰？

我操，这也敢写？

我突然想起归家异途里对持枪小孩儿犹豫而暴毙的我和之后对小孩开枪的我，恨得牙痒痒，

人家是通过这种残忍的体现来反战宣传，到你这居然用来歌颂？

其实我觉得画一个女孩或者一群女孩被怎么怎么样还挺常见的，

但是没听说过用这种思维建立一个国家一个世界的，更没听说过给出细节设定的，

我承认自己很糟糕，我看那些明显涉嫌犯罪的作品会感到兴奋，但我深知自己看的东西是不被现实允许的，知道画中的世界是不会存在也不该存在不可以存在的

但你画的这个，居然有世界观，还详细得要死，我真觉得如果看得多了，不知道思想以后会变成什么样

用对女性的侮辱蔑视和折磨填充整个世界，将整个女性群体的不得好死渲染出一种天经地义的氛围甚至是一种神圣的氛围

别人画猎奇是用来满足小众性癖，而你这个，叫做“宣传价值观”，叫做邪教

其实这个人的画不是什么糟糕的东西，比这糟糕的肯定也有不少，但他在画旁边写的那些字才是真他妈孽障

他写的文字比画本身要恶心多得多

别人的猎奇就肢解翻内脏人体改造，你画个猎奇虐杀婴儿慰安妇童兵军国主义

能吃下这些东西的是什么读者啊？

或者说你在培养一群什么样的读者啊？

而且偏偏这家伙画的画还这么好？

我操，他画的是真的好，可你说你有这画工你画点啥不好？你在这反人类？

神TM还是国人，你如果告诉我有人在画这种东西，我绝对首先排除他是中国人的可能性

不过你画了就画了，发在小网站上和你的小众粉丝们抱团，

然而你居然还批量印出来了？印了一大堆卖了赚钱了？？？

哇，有你的啊

进去吧，好好想想自己，想想什么是该做的，什么是不该做的，想想创作的底线在哪里，出来后干点儿正事儿吧

——

写完这篇回答，刚刚，吃宵夜，泡面火腿肠加上我的下饭神器牛肉酱，

牛肉酱一打开，我突然就不想吃了

淦

这个题目生动的解释了为什么你们骂不过女权主义者。

一样的恶性事件，比如前段时间的清华学姐诬陷学弟试图让其社死，比如最近的混血妈妈成功诬陷无辜小男孩一打四致其社死。

人家微博那边女权主义者，可是不顾公序良俗无脑站女方的。知乎这边反女权众将，脸皮薄如蝉翼，还在这理中客呢，简直费拉不堪。

JM这人是圈内知名的最重口画师。该事件就是女权主义群体，靠着严密的地下组织、线上线下的普遍集会、各个行业各个单位的卧底眼线，经过周密的布置预演和舆论准备，发动的公开处刑的震慑行动。

知乎众有这种组织力行动力？有这种选择性忽略的脸皮厚度？有这种集体发声集体造谣集体装死的令行禁止的团结度？

没有就别去抢人家女权群体的功劳。

JM说实话，就是大型口嗨。不管男男女女，口嗨脑嗨的时候很多时候都是花样频出不堪入目的。我在这口嗨一句“郭楠全都卸了胳膊挂在门楣上”，一大堆姐妹们也在心里鼓掌呢。有JM的画工，画出来一样一堆人愿意看。

（各种BL同人，让各路真实存在的男生互相透腚，对直男来说真的好重口了）

他翻车，翻在哪里了？翻在1.公开大规模传播不良性导向的文艺作品2.境内销售非法出版物盈利。

慰安章节是个黑点，但说实话这一章被拉出来，主要是为了营造公开处刑的zz正确性，全文比这猛料的比比皆是。

你可以说他xp变态，可以说他私德不端，但私德还是要和法律分开。

我很奇怪，这种东西不应该是“零容忍”的吗？我们的舆论什么时候这么宽松了？这样的东西也要拖这么久才处理？

我自己是个经常被小管家“夹”的人，很多东西莫名其妙就消失了，然而我一样支持“创作是有底线”的。什么创作自由能够超越人性呢？

绝对私密创作当然可以绝对自由。

你写出来画出来拍出来，不给别人看，就你自己看，那你就是绝对自由的。你要传播，你就得遵守规则。事实上我就经常自己写小黄文玩儿，文笔相当不错，但是我写完就删除，绝不会有第二个人看到。

因此，创作本身绝对自由，传播才涉及到自由与不自由。创作没有规则，你想咋干咋干，传播必须遵守规则，规则要求你咋干你就得咋干。

所以说，那些拿“创作自由”说事儿的，属于是拎不清。

人性与道德是人类社会形成的自保措施之一，人性泯灭道德沦丧，人类社会就会变成地域。你爱创作啥创作啥，只要不传播那就不涉及别人，无所谓社会，属于绝对自由。你传播就涉及到社会，哪怕对象只有一个人，就涉及到人性和道德，就不再有绝对自由。

还有人拿“小众”、“出圈”来说事，好像不“出圈”就可以了。

不可以。

首先圈子不是你作者说了算的，拿“小众”说事，前提条件是你作者能够绝对控制传播范围，确保不“出圈”。实际上这办不到，圈子成员不是你作者挑选的，传播之后也不是你控制得住的。

另外圈子本身就没问题吗？谁允许这个圈子公然存在的？自己干的就是见不得光的龌龊事，自己心里该有点数，反而拿出来振振有词就是你自己作死了。

俗话说，你要是看见了一只蟑螂，那么一定有一千只蟑螂在你看不到的地方开party。

那么你作为一只蟑螂教主，既要控制这一千只蟑螂一只也别被发现，又要控制这一千只蟑螂不能传播疾病、不能惊吓到人类。

你办不到。

那么一拖鞋拍死你，顺理成章。

还有拿“女权”说事情的。

不要什么事情都往男女矛盾上面扯，时刻绷紧男女斗争的弦，要不得。这事情首先是女性们举报的，我表示赞赏和支持，很可惜我没有接触过这种阴沟和茅坑里的所谓“创作”，否则我一定第一时间公之于众并正式举报。

以后如果大家看到类似恶心玩意儿，欢迎转发，我一定会第一时间举报，并鼓动更多人一起举报。

此事无论男女。

维护我们社会风清气正，是男性女性都有责任的事情，是我们共同的义务。这个JM作品歧视女性，鼓动煽动残害女性，大肆传播集权恐怖主义思想，针对对象是女性，这当然绝对不行。尤其是涉及到未成年人，这已经突破了人类社会的底线，已经沦入畜牲道，人人得而诛之。

这一拳，打得好！

这才是女性该有的态度，充满社会责任感的做法，与“女拳”是两码事。

我也老是被“女拳”揍，但是那不是真正的女权，即使被她们一顿乱打，我依旧自认是个女权主义者，女性与男性享有完全一致的权利和义务，不管你男的女的，你又打不过我。

不管男性女性，在面对反社会反人类罪行，理应站在一起，毫不犹豫将其消灭在萌芽状态，不能让歪风刮起来。

所以不用扯什么别的，犯法了就去蹲监狱，没什么好说的。

喜欢阴沟，就自己老老实实在阴沟里呆着，非要跑出来，你怎么好意思抱怨人人喊打呢？

我就问哪一种性癖是可以建立在虐杀一个性别基础上的？

哪一种创作可以是表达虐杀合情合理并且给虐杀构建政治体系的？

而那一种色情是可以从一个民族最大的伤痛-慰安妇上转化而来的？

最后，哪一种的小众文化是可以宣扬日本帝国主义的？

如果这四点都可以被认可，不被抓

那么我国政府和jm笔下的所谓的帝国有区别？

那还有我们人类生存的空间吗？

感谢所有持之以恒不断举报的姐妹

是你们拯救了无数差点误入歧途的少年

看了JM的漫画，脑子不出问题才怪

JM画的可不是什么猎奇漫画。

画个断肢突骨、剖腹露肠，或是尸体什么的属于猎奇。

JM的漫画我在外网看过三部，他画的是一个非常变态的、以虐待虐杀女性为基础的世界，包括这个世界是什么样的，怎么运行的，从大事到小事，生老病死。

普通刑事案件。

这种情况在哪国都是要判刑，刑期不同而已，可以说是跟政治没啥关系的事情。

具体量刑交给法院，不是很值得讨论。

我觉得这名字有点眼熟嘛，一搜卧槽，原来是他！这家伙竟然是中国人，我看画风一直以为是欧美那边的。

身为一个LSP逛乱七八糟的网站免不了要接触到这种东西，《战争即和平》《帝国社会》我没看，但我看了一个足球的，身为LSP各种各样奇怪的东西也看过不少，那都属于人类的性癖，但这种变态实在是不算人类的范围之内。

这种猎奇圈，在那个粉色里看到这种东西（一般的猎奇，JM已经超越人类了）你在评论中说一句接受不了，立马就有人来说你装正经、不看就滚。

猎奇有上瘾性，明明接受不了，明明你觉得恶心，但你点开后还是想看下去

出自《赌博堕天录 和也篇》

当你凝视深渊时，深渊也在凝视你

举报的小姐姐收集证据时想必是看了JM的所有作品了，我建议她们也应该注意自己的心态，很可能也受到污染伤害，变得和以前不一样了。

最后

怎么说呢？在逐一看过七百多条评论之后，我觉得如果提前提醒一下读者看完全文，直到看完文末的第5点再去写评论，评论区的讨论质量可能会更高一些。再重申一下评论区允许任何冒犯言论，我删的都是没有信息量的评论（如和主题无关的搭讪），被折叠的评论我都会手动放出来。

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1，如果真的较真起来，应该说这个作品的主旨其实并非“宣扬军国主义”、“侮辱慰安妇”，更没有一个字提到731，恰恰相反，这部作品所表现出的道德倾向其实是出乎意料的正常（当然这并不能掩盖它宣扬黑暗价值观的事实）。事实上它是一个架空世界观的作品，主要的设定是某个时空的人类发生了基因突变，男人变得极富攻击性，丧失了大部分同情、怜悯等情感，对女性只剩下极强烈的X欲，然后这些男性们经过几代人的努力潜移默化步步为营的掌握了社会资源，并把整个帝国社会的意识形态变成了男尊女卑，同时还设定了革命军作为帝国的反抗力量，革命军的目的是推翻帝国统治，号召女性反抗帝国压迫，但力量弱小，帝国本可以消灭革命党，但由于核武器的存在而投鼠忌器，只能将革命军的力量压缩在小区域内。

作品的主要叙述视角是一个身处帝国中上层阶级的男性，对帝国被压迫的女性持偏同情的立场，但也不敢反抗，叙述的字里行间流露出对革命军的支持态度，但同时也很享受身为帝国男性在女性面前的种种特权。

客观的说，这是一个既当又立的设定，有点类似于传统明清淫秽小说《玉蒲团》、《金瓶梅》的写法，玉蒲团的主旨是淫人妻女者人恒淫之，自称是一本教育读者的书，但实际上是以反淫为名细致刻画淫行，这么做其实是在为读者的道德立场开脱，使得读者在阅读时可以卸下道德负担，尽情沉浸于官能刺激。

2，JM的这几部作品同属一个系列，使用同一套设定，都是从不同角度对一个虚拟帝国的描写，其实可以看作是同一个作品，和其他毁三观作品不同的是，这个作品加入了大量的文字叙述，作者在文字雕琢上下了很多功夫，甚至经常用整版文字去讲述一个故事或是一种设定，有点类似于论文的文风，那些图画实际上可以算是他文字的插图。大量的文字内容实际上增加了他这个作品的内涵，使得它有了更多可说的东西。

3，这种畸形趣味取向的作品受众很少，但它确实迎合了少数人内心深处的黑暗欲望，作者能够获利这么多，证明这种趣味是有市场的。事实也是如此，这个作品并非个例，网络上流传着相当数量的与之类似的题材和趣味的作品，生产者和消费者都不缺。但在这一切之外，JM的这一系列作品由于其加入了大量详尽的文字设定，而增加了内涵，形成了其独特的人文价值。

我认为与这部作品价值相当，如出一辙，且同属一个类型的作品还有一部小说《星汉帝国》，不知道JM是否受过这部作品的启发，下文中对JM作品的剖析也同样适用于《星汉帝国》。

4，任何文艺作品，无论它再虚构，都反映了一部分现实，这一系列作品也是如此，JM所做的，只不过是将我们这个社会很多人习以为常的现实，以一种极度夸张的形式表现在作品里罢了。而正因为这些作品将我们的社会现实放大到了夸张的地步，才会给读者造成足够的冲击，使人意识到我们现实社会里还存在着这样那样的对女性的压迫，从这个角度讲，我其实更倾向于将其看作是一部女权作品。他作品里描写的种种意象，都能在现实社会里找到对应。说它是一部批判现实主义作品都不为过。

在JM的作品中对这个虚构出来的帝国所做的所有描写，都能在我们的现实世界里一一找到对应，似乎作者只是用一副特殊的眼镜来观察现实，然后将其忠实反映在作品里而已。似乎我们如今所处的这个世界就是作品中的帝国。

最有价值的是，JM的这一系列作品突出了意识形态在无形之中所起到的可怕作用，无论帝国的男性还是女性，自出生开始就被整个帝国社会全方位无死角的灌输统一的意识形态，使得所有人都将男尊女卑这一意识形态当作理所应当、自然而然、天经地义的，身处帝国的女性甚至还会自觉的维护帝国的意识形态。

之后，当作品再将帝国对女性所施加的种种残忍手段，以一种自然而然的态度叙述出来之后，就给读者造成一种巨大的冲击力。这种冲击力足以启发读者用另一种视角和眼光，去审视我们现实世界里的种种看似自然而然实则暗藏巨大不公的现象。这就是作品的价值。

换句话说，作为旁观的读者，由于作品内容过于扭曲，我们能够轻易意识到这个帝国是不正常的，帝国的女性是受到残酷压迫的。但与此同时，读者是否会意识到，我们的现实社会里，其实也同样存在着这种与生俱来、潜移默化、自然而然的意识形态洗脑呢？并且这种潜在的意识形态，会使得我们对某些显然是剥削压迫女性的意识形态不仅毫无觉察，反而还会自觉维护其道德正当性。

在JM的作品里还非常详尽细致的描写了帝国为了维护这一套男尊女卑的意识形态，而做出的种种布置，事无巨细，见微知著。比如其中描写了帝国为了表示开明，会树立几个女权典型，表面上是为争取妇女权利而奔走，实则是帝国的钓鱼工具，帝国会借机暗中登记那些跑去听演讲的女性，将这些女性纳入监视，确保她们不会影响帝国统治。

再比如帝国会在制度安排上刻意做出一些让步行为，像是让一些女性也掌握诸如检察官之类的实权，从而给帝国女性造成一种女性也享有平等权利的虚假错觉，但实际上却在制度之外的其他种种细节上做出层层布置，确保女性无法反抗压迫。

说到反抗，作品中时常会谈到帝国为了防止女性夺取权力，所做出的种种对女性的戒备措施，下文中提到的军事层面的布置是其中之一，为的是防止女性掌握暴力工具。上文中所说的监视、掌控女权分子也是其一，还有为女性反抗所设立的种种有形无形的障碍等等。也都能在现实中找到影射关系。

还有宗教，在作品《圣女教》中，帝国承认并大力推广的唯一宗教是圣女教，这个宗教宣扬男尊女卑的意识形态，歌颂帝国女性的“奉献”行为，并树立了几个全身心取悦男性的圣女形象以供帝国女性崇拜，那些对帝国的压迫感到痛苦的帝国女性们，可以通过皈依圣女教来扭曲自己的价值观，从而让自己遭受的痛苦合理化，进而得到心理疏解。其中有一些狂热者甚至会对自己做出自杀性的肉体改造手段以取悦男性，以此得到帝国社会的认可。

我们不妨联想一下，我们如今所处的这个星球上的主流宗教是否也同样在宣扬男尊女卑的价值观？现实中是否也有很多受到丈夫虐待，受到男权社会摧残的妇女也会通过信仰宗教而得到精神救赎（比如祥林嫂的捐门槛）？除了宗教，我们的传统文化中是否也有圣女教的影子？我们的女德班，是否也类似于作品之中所描写的狂热信徒？

诸如此类的有形无形的手段还有很多，并且更可怕的是，这些手段都并非出自一人之手，而是帝国在经历了几代人的历史之后所形成的历史传统的积淀。这也让身处帝国其中的女性想反抗也找不到一个具体的目标，无处着力。只需以作品中帝国女性的反抗者立场，设身处地的想象一下，都不难感受到这种巨大的绝望感。

我们不妨反思一下，我们现在所处的这个世界，是否就是从远古女性氏族社会被男权推翻之后，全世界的男性们心照不宣的，步步为营所营造出来的一个世界呢？在我们的这个现实世界里，从社会制度到意识形态，从传统习俗到传统道德，是否也像作品中的帝国一样，每时每刻都在对女性进行着全方位的剥削与压迫呢？身处其中的被剥削压迫的女性，是否也像帝国里被洗脑的女性一样，毫无自知且还在自觉的维护着整个意识形态和社会制度呢？

再比如作品详尽描写了种种残忍、痛苦、毫无用处甚至是慢性自杀的种种女体改造，甚至不惜以医学绘图的形式细致讲解说明，所有这些女体改造只有一个目的，那就是取悦男性。这让我立刻联想到了现实社会里，古今中外，女性同样在为了取悦男性而做出种种毫无意义的自残行为。比如用于虐待女性的拘束带、贞操带，比如女性为了细腰不惜手术摘除肋骨，比如女性束腰造成的内脏移位，比如女性的裹小脚，比如女性为了从生理到审美上全方位的取悦男性，会拼命节食减肥、做风险极大的医美整形，做私处手术整形，比如会穿各种对女性足部骨结构造成不可逆伤害的高跟鞋。

说到高跟鞋，JM作品中同样有商业文化的描写，帝国的商人们也会向帝国女性推销各种以戕害自身、取悦男性为目的的种种器具、日常用品和手术。这种商业文化在无形之中造成的男权意识形态的洗脑，和现实别无二致。

再比如民间习俗，帝国男性死后女性如果无法找到另一个愿意收留她的男性，就会被安排以一种极为痛苦残忍且死亡过程极其漫长的方式为男性殉葬，因此在帝国男性葬礼上，属于死者的女性会甘愿出卖一切来寻找愿意收留她的男性，哪怕是处于社会最底层的劣质男性。

这显然是影射了现实世界里的寡妇歧视的习俗，现实中的女性一旦丧偶虽然不至于像作品中所描写的帝国女性那样，衣服被扒光，被墓碑捅穿肚皮安放在墓地，接受风吹雨淋日晒活活饿死。但其在接下来的生活中所接受的、来自社会各个角度的，有意无意的压力，也无异于慢刀子割肉，同样是一场慢性死亡。想象一下我们现实中的已婚女性，是否也是在丈夫死后，一方面会被认为本身已经贬值，另一方面又会被社会习俗催逼着必须寻找下一个合法男性配偶呢？一个单亲妈妈是否会在日常生活中遭受到来自社会各界的各种指指点点呢？

还有军事制度，作品描写，由于帝国害怕女性反抗男权，于是严格设定了法律，规定女性只能在军队中担任文职，作为男性发泄欲望的工具。

这在现实中也是有影射的，比如军队的文工团，亮剑里的男性高级军官们，显然是将军队中的护士、文工团当成了自己挑选配偶的候选池。在整个亮剑里，女性所起到的最大贡献，就是被来自自己民族的一座意大利炮轰死。以及为高级军官们起到传宗接代的作用。

现实中国外类似的例子则更为典型和露骨，据蓝星霸主国自己军队的调查报告，他们军队中的女性基本上90%以上都在军队中遭到过强奸，并且上告无门。某日不落帝国的军队里更是将女兵作为性奴使用。

有这样一种说法：女性的体能和体能原本并不弱于男性，像神奇女侠的原型之一就是古代历史上的亚马逊女战士，现代二战时期也有著名的波兰女狙击手、苏联女飞行员等等。但是经过男权社会积年累月的人为基因筛选，使得现代男权社会里的女性主流基因都是身材娇弱，体能低下的个体，这又恰恰让男性有充足的理由来禁止女性过多的渗透到军事领域中去。

那么，为什么帝国要千方百计的禁止女性直接接触军事呢？因为军事意味着暴力，暴力是统治的基础，是一切权力的来源。

再比如在流出的部分内容里，有帝国女性被人体改造成武器的描写，这其中有一个被所有人都忽略的细节，而这个细节其实是被作者在不同地方多次重复的，那就是所有那些在战场上被人体改造为武器的女性，其共同点就是无法自主攻击，这是帝国的一个最重要的原则，那就是要时刻保证女性与武器的隔离，甚至哪怕女性本身被人体改造成武器也要确保这一原则。在这里可以体会到帝国对女性的这种戒备手段之严密，戒备意识之强烈。这和现实中所谓的“战争让女人走开”的说法似乎也有相通之处。

还有职场，在口袋公司这部作品里描写了帝国女性在职场中所受到的种种歧视和压迫，在帝国里女性只负责干活，功劳都是男性的，这显然就是影射现实生活里的男女同工不同酬。比如帝国女性的职场价值，她的升迁去留完全取决于其对男性的取悦程度，这是影射现实里那些用于消费女性的职位，诸如公司前台、礼仪小姐等等。还有一些女性的升迁，是建立在对其他女性实验体的残忍而又疯狂的医学实验工作上的。这显然是影射了现实中女性在男性面前的“宫斗”心态。

再比如，一些泄露到外界的内容里提到了帝国女子足球赛这部分设定，其中描写女性会将自己生下来的孩子团成肉球当足球踢，并且传统上踢第一脚的还都是孩子的亲生母亲。很多人对此义愤填膺。但这其中有一个细节被所有人有意无意的忽略了，那就是这些刚生下来不久，脑袋就被反折后塞进肛门团成人球，当成足球活活踢死的孩子

都是女孩！

都是女孩！

都是女孩！

因为在作品设定里，男性后代由于极为稀少，一旦生出来就会被帝国保护起来享受资源的最多倾斜，只有帝国的女性才会被当作最低贱的社会资源加以剥削和使用。

这个设定让我联想到的是现实世界里的女童，女童教育问题是一个很少有人关注，而又非常严峻的问题，思想保守地区的女童从生下来就要接受和男童截然不同的命运安排，男童会受到全家的资源倾斜，接受良好教育，而女童则被认为是迟早要嫁的赔钱货而被压榨，甚至大部分家庭里更为重男轻女的，是同为女性的母亲，甚至还有那些为了生下一个男孩而亲手溺死一个又一个女婴的母亲，她们和作品中第一个把自己亲生女儿当足球踢出去的母亲们又有多少本质区别呢？

我曾经在深圳产线打过工。以我当时所见所闻，在工厂产线上打工的绝大多数都是女性，因为和年轻男性相比，年轻女性更细心，听话，有责任心，又没有年轻雄性常有的那种侵略性和好斗心，不会在工作之余打架斗殴，给工厂添乱。在我和这些年轻打工妹闲聊的时候，十有八九都会发现，她们都是刚刚上完九年义务就出来打工挣钱的，而她们家里则往往都有个弟弟或哥哥在上大学，她们出来打工的收入要有很大一部分供她们家庭中的男性后代接受更好的教育。而这些打工妹在讲述这些情况的时候，很少有人表露出对家庭资源分配不公的抱怨，似乎女孩天生就应该出来打工供男孩上学一样。

说到女童教育，国内也有各种官民背景的女童教育慈善组织在做这方面的慈善活动，曾经有某地区的女童慈善援助被曝挪用丑闻，有很多被援助的家庭，将这些供女童上学的资金偷偷用在了男童身上，去上学的仍是家里的男孩。甚至有的家庭为了供男童上学而谎报家里是女童（这里更可能是他们申请的时候领过去的是女童，而当接受核查时将女童藏匿起来了，以此试图造成既成事实而避免慈善资金被收回），而当谎言败露时，这些家庭还振振有词：“那我家的男孩就不该上学吗？”这些人中的母亲们，和作品中那些亲自开球踢第一脚，将自己亲生女儿当足球踢出去的母亲们，又有什么区别呢？

以上所涉及到的都是一些网上女权斗士们并不是很热衷的冷门女权领域，但其实热门的女权议题在JM的这一系列作品里被提及的更多，比如生育权、堕胎权等等，这里就不再赘述。

5，我之所以写了这么多，并非是在为作者JM辩护，我也无法确定JM在创作这一系列作品的时候，主观上是否有为女性权力呼喊的意图。也许他仅仅只是为了有一个框架用于宣泄他的黑暗想象，这一系列作品也并非一直在围绕着女权议题，也有大量和女权无关的内容，而JM在创作这些完整设定的主题作品之外，也有不少毫无主题和设定的纯以官能宣泄为目的的杂图。至于所谓独特的人文价值其实也并不独特，正如没有谁会在读完《玉蒲团》之后清心寡欲一样，也不会有哪个同样有着黑暗欲望的男性，在看完这一系列作品之后能自发自主的反思男权与女权的相关议题。

但正如我前文所说，任何文艺作品都反映了一部分现实，哪怕这不是作者有意的。事实上，我们完全可以不必考虑JM的主观意图，而将这一系列作品当成一个现实社会男权意识形态的折射产物而加以研究批判，正如金瓶梅同时也可以当作一部不亚于红楼梦的折射明清社会百态的名著来研究一样。

=======有一个人的评论很有意思，跟香港黄记的预设立场式提问如出一辙，这里挂一下

这种提问的关键技巧在于将观点融入提问之中，无论被提问者否认或承认都不重要了，提问者在提问的同时就已经达成了自己的目的。

另外为什么我自己的评论无法从折叠里放出来？

我被折叠的评论=====

这件事最魔幻的就是舆论上某些人的态度，用下面这张图就可以表达。

我算是从头到尾就一直在跟进这个事情。

我可以负责任的说，蒋某某在被抓之前，无论线上线下，积极曝光举报此漫画的，基本都是女权博主（包括男性女权博主）。

其中很多，都是被日常骂成“极端女权”的博主。

我特地观察了下一些涉及到外嫁的话题下面的博主。

那些满口大义，整天整天打着民族旗号，对女性指指点点，指责她们出国，嫁给老外就是崇洋媚外，就是easy girl的人呢？

基本上面对JM漫画全体失声，不闻不问。

“可选全母”团队，更是在此次事件里，各种推脱洗白。

JM漫画这种东西，没有任何洗白的可能。

创作自由的前提是守住基本的底线和良知。

JM的粉丝们，甚至都拿漫画里的情节来威胁网上的女生，良知和底线在哪？

拘留理由是涉嫌制作淫秽物品牟利罪。

所以个人认为还是有理有据的，跟什么创作自由无关。

作为一个友善中立的旁观者，各派人士的反应我都能报以不同程度的理解。

整件事我唯一不能理解的是，居然卖了120万。

有一说一，画工还挺好，但也没到大师级，就是挺专业的。

问题是这破玩意值得花钱买？

说H吧，大部分挺恶心的。

说恐怖吧，其实也不吓人，就是恶心。

恶心还不是那种严肃的恶心，带有寓意的恶心，特幼稚，中二的很。

重点是，完全没剧情啊。

物化女性绝对可以做实。他画的哪是漫画啊，整个一产品说明书。

就是以啊喔电影、人体改造漫画、朱颜血之类猎奇文学为蓝本，画了一些片段，然后用极其中二的文字白描了一下，没剧情、没逻辑、没深度，甚至都没鲁点。

居然有人花钱买，卖了120万，说明还不少人花钱买。

卧槽，你们居然花几百块买产品说明书，就因为上面有畸形糜烂的性特征？特么是有多空虚啊！

我宁可花2块钱买副扑克牌对着红桃Q鲁。

第五次更新，更新内容在原答下方的“统一回复评论区”的第7点内容。

以下是原答：

还能怎么看？当然是喜大普奔、正道之光！

直到现在我依然后悔，在这个人刚出事上次热搜的时候，好奇去看了一些微博里打了码的糊图和世界观简介。因为现在只要想起，就还是会犯恶心。

就这么说吧，私以为JM做的东西已经不能称作漫画或者艺术作品，而是一部反人类反一切美好本能、宣扬刻画赞美法西斯行径、大肆渲染“731”行为且纯粹为了恶心而恶心、为了血腥而血腥、极尽丧心病狂之能事的“反社会人格犯罪图景大全”。

他的可恶之处绝不仅仅是所谓的“淫秽色情”的尺度可以描述的，而是各种极端凶杀犯罪行为用黄暴图景来呈现，在这种返祖东西面前，“黄暴”二字甚至都可以称为一种“遮羞布”了。

因此与其说他所作的东西在贩卖一种淫秽色情的“观感”，不如说是在宣扬和售卖一种变态杀人犯罪的“快感”。

这东西表面上是淫秽色情，其实质却是处处描述如可以最天地不容的方式犯罪杀人。

以前我曾读到过一些”丧心病狂的凶杀案“的案件描述，而他的世界观和角色行为，简直处处比那些灭绝人性的案件还要灭绝人性、还要令人心理、生理严重不适。

他所做的东西，并没有一个所谓的”思想主旨“，他做的一切只是为了预定一个虐杀一切女性包括一切女性儿童而无罪的世界，并极限发挥想象，当女性被剥夺人权之后，男性世界可以任意对她们做些什么。

其中最令人发指的一个方面是，对于儿童甚至婴儿的极尽残忍，完全将人类幼儿当作物品，不，是当作一次性消耗品来”日常使用“，而这个”日常使用“在多数时候都不仅仅是性侵那么简单，而是直接虐杀取乐的程度。

再具体的描述我就不说了，因为我发现我真的连用键盘打字时，都无法忍受自己的手敲出他那么残忍的话来。我很难过地意识到一件事，那就是如此美丽的汉字，原来也能在禽兽笔下拼凑成如此丑陋可怖的样子。

所以大家千万别听信一些人又拿着”创作自由“的幌子来为这厮开脱，如果有，那么很可能这些揣着明白装被压迫的人，也很值得我们拨打一个12390。大概率他们自己也是对这种没底线的”创作方向“心向往之，说不定有的人私底下就正在做，或者他们本身就是JM的忠实拥护者、打赏人、消费群体。

令我最畏惧的还不是JM个人，而是他做的这种东西，竟然能牟利那么多，加上一些被盗卖传播的、一些人社群私自传播的，辐射范围之广、影响之重大，以及涉事、喜爱这种东西的人员数量之多！

或许更严重的问题不是怎么出了个JM，而是JM的东西怎么会被那么多的人追随、支持、分享、并且对每一个犯罪镜头和凶杀设定咀嚼得乐此不疲。

这在我看来比聚众赌博、聚众吸毒还更可怕，你能想象大街上，一个人与你擦肩而过，而他昨晚的娱乐形式是、看着一慕慕虐杀画面与群友聚众狂欢吗？

或者说，当看到虐杀场面时，你正与人群一起害怕着愤怒这着想着如何报警时，你抬头窥见，人群中竟有一人正直勾勾地盯着血与残肢，呼哧呼哧地红着脸、一副兴奋不已模样？

假若这样的人有千万个，并以一部”作品“积聚而来，找到”同好“，还建立起属于他们的”帝国联盟“呢？

这，就是JM之罪。

——他描绘出一副地狱招揽恶魔，让他们以”自由“之名继续在暗处滋养着嗜血的欲望和爱好，相互认同、越演愈烈，有天甚至盘算出某种阴暗的产业来。

到那时，有些人可能看着看着JM的东西，就不自觉间长出了獠牙、尾巴和蝙蝠翅。白天扮作人样行走人间，某个不小心喝醉的夜晚，见一小女孩天真路过，ta便掏出了汽油与寒刀……

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愿罪恶的传播物早日被齐齐销毁，愿人们每一个心念流出人间之前，都有起码的人性作为滤芯。

——为这次查办，拍手称好！

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统一回复一下评论区的几种善意疑问，以及一些恶意阴阳发言：

1-“小众性癖爱好者分得清虚构和现实，难不成以后小众爱好者再无容身之地吗？”

答：这显然是概念混淆。

小众性癖爱好指的是对性爱对象或者性爱方式的超常规选择与迷恋。
而违法犯罪是指，无论选择何种对象或者方式，只要对象是人类、方式不在法律允许范围内，即为违法犯罪，不以犯罪者和受害者的主观意志为转移。

举个极端的例子，就算是一个人要求另一人帮助自己杀掉自己，两人完全自愿，那么他们还是属于犯罪。同理，无论违法传播物的读者分不分的得清虚构和现实，只要传播违法传播物本身就是违法犯罪。

由此也可得出这个问题的答案：小众性癖爱好者有其生存空间，但其生存空间范围只能在法律允许的范围之内。法律面前人人平等，没有任何一个角落或者群体可以“搞特殊化”。

2-有很多人认为“个体自由的边界本来就不该被强行界定”，因此JM只是意识上更自由更开放超前所以为当世之人所不容，这只是时代限制而不是他的错吗？

答：这是显然受了某些西方极端思想的荼毒。

只要一个个体还想呆在我们所构筑的人类社会集体之中共同生存，就必须把这种无边界的“自由的权利”让渡出来，否则你只有离开社会、回到自然界去自生自灭。

之所以有那么一群人信奉“无边界的个体自由”，那是因为他们忘记了我们构筑人类社会之初的公共约定。

假如某些个体保留了某些权利，那么由于在这些人和民众之间没有更高的上级力量能够来做决定，那么自己为自己做主的人很快便会认为，自己能够为所有人做主，事事都归自己做主。这就又回到了自然生存的状态。这样的共生联结很快便难免发展成专制或者变得徒有其名。”
——《社会契约论》-06-论社会公约

由此可见，这种对于个体无边界“自由”的论调，根本就是某些西方极端思想中有害人类共生联结的糟粕之论、对我们共和社会的恶意荼毒。这是我们应当提防、警惕和反对的，不是该拿来混淆视听、大肆渲染的。

我之所以这般上岗上线地讲出来，并非我不知道许多说这话的人都是还是孩子不懂事，而是觉得正因为他们处在世界观人生观形成的关键阶段，我作为一个曾经占用过社会教育资源的、如今的文艺工作者，有责任将他们对我们中国社会和法理的困惑、与敌意尽力疏解开来。

同时我由衷地希望你们明白，即便上了外网见识了外面一些所谓“自由”外衣下的返祖东西，也当明白，那是退步的、不利于社会构建繁荣进步的。并非所有西方世界国家支持的东西都是好东西，某些国家目前在世界所处的政治经济地位，与其所信奉的价值观和社会观的进步性不一定成正相关。

由此可见，JM的定罪并非是由于时代限制，而是因为他的所作作为背离了人类社会公约的基本准则，并起到了引发部分人思想退步的不良影响。

3-“JM这不是反人类，这是人家的讽刺艺术表现手法，其创作意图是讽刺社会现实，不是犯罪。你就是企图给他扣帽子！”

答：这是典型的“嫖客与卖淫者被警察掀被窝，立马抱团宣称‘ 为了爱情' ”。

谈及以文艺创作讽刺社会现实，世界翘楚当属鲁迅和毕加索。

鲁迅先生的作品让人“真的勇士敢于面对惨淡的人生与淋漓的鲜血”，然而其作品从未借着压迫者之口吻企图构筑一个更加变态残酷的世界出来，并暗地销售“供君赏玩”。

毕加索的作品将战争里的逃亡女性刻画得面目狰狞，然而其作品从未将被害者单独以性别区分对待，在《格尔尼卡》中面容颠倒的不仅女子，还有老人孩子甚至受惊的马匹。

而若论“以艺术手段讽刺社会现实”，还有一个最最重要的先决条件才能成立，那就是——讽刺艺术作品须以光明磊落的形式公开地呈现在普罗大众面前！

JM的东西既非以光明磊落的形式呈现在社会上，何来“讽刺社会”一说？亦没有在试图探讨任何一种真实的社会组织对人民集体的迫害状况，又何来“映照现实”一讲？

若照“反应了对何种群体的摧残即视为对何种摧残的讽刺”这一歪曲逻辑，那是不是刑法里罗列的所有“禁忌”其实都是在“暗示”人民“此法可循”了呢？——颠倒黑白、敝帚自珍、掩耳盗铃、暗度陈仓、无法无序、自我催眠！

一个东西如果它方式像犯罪、内容像犯罪、形式像犯罪，那它就是犯罪！

因此我没给任何人乱扣帽子，倒是您！——别成天憋着一肚子坏水，给“讽刺艺术”乱下定义！

4-“答主怎么说的头头是道你是不是看过啊？你是不是基督徒啊？你是不是各种群体啊？”

答：当一种毒药连医生都忍不住去尝，更加证明这种毒药的致命和危险，也再次强调了制止其传播和销毁的迫切性。

这个问题如果换个角度来看：假若连振振有词、接受过良好教育的我，都会忍不住好奇去窥探、搜索那些埋藏在人类心底的本能阴暗角落，是否更加印证了这种返祖东西所带来的不良影响，绝不仅仅在于一个“小众范围”之内，而是具备更广泛的传播远景和破坏力的呢？

我单从JM出事时网上自发传播的声讨附图中，都能窥见的阴暗世界，你怎么保证若不及时遏制，它不会荼毒和破坏整个社会生活的风气并且愈演愈烈呢？

至于另一个关于我的群体所属的问题：

——我是水瓶座，我属于所有群体又不属于任何群体。我唯一固定不改的群体属性，是我是一个普通的中国公民。

5-“连官媒都仅以非法传播淫秽物品牟利罪来宣布，是不是侧面印证了，JM传播的这种'思想'本身没有问题，获罪点只是不能拿来卖钱而已？既然如此，答主凭什么对别人看什么和传播什么思想横加指责？”

答：你不能用一种荒谬来证明另一种荒谬的合理性。

这种言论的荒谬性质主要在于，它避开了我们必须在同一个、拥有主要目标的社会集合之中共谋生存的大前提。

人类社会当前的最高目标是实现共谋生存、彼此相依、追求族群健康向上发展。

假若你在这个大前提之下，妄图他人允许你一边抱持突破共识底线的思想传播，一边在他人的生产生活中继续呆着，就无异于企图一边挥舞着侮辱他人的旗帜，一边要求他们与你携手此生、齐头并进。

因此，你可能并不适合呆在现今这个人类社会，或许你可以寄希望于有朝一日买一整颗宜居外星、去实现你的“无法无天自由无边”。

再说回Jm的罪名，到底是“牟利”还是“传播极端思想”的问题。

这是显而易见的，谴责重点当然在于这种极端思想本身，而不是那120万人民币。我们啥时候不允许别人靠合法经营发家致富了？

法律不允、社会不容的东西本身就是jm的这种破烂思想的扩散！

而传播物是一种“犯罪证据”、120万是一种“量刑依据”！

——够不够清楚？

6-"人家在虚构产品中刻画犯罪，又不是真的去伤害他人，也未必会导致看的人去现实里犯罪啊。说到底，JM被公众讨伐，无非就是杯弓蛇影的保守派观念深入人心罢了。答主和支持答主观点的，都是分不清虚构和现实的人。"

答：抱持这种看法的人最大的问题是：自己不拿自己当人看。

邪教传播内容也是多为虚构，那我们就要允许邪教自由传播了吗？——答案当然是否定的，因为我们认定的有害事物是邪教本身，有害影响的对象是所有潜在接触者。

部分吸毒者一生也没有去伤害他人，但他被毒品引诱、上瘾、丧失意志力、失去健康、失去生活、失去一切的过程，还不足以说明毒品的有害性么？

因此，看了JM以后，自认为未受有害影响甚至认为获得了”快乐“的人，也是受害群体之一；只不过当他们进一步扩散有害影响的时候，又成了“受害的帮凶”。

我知道此处有杠：虚构的文字画面，既不像邪教那样有实际组织，又不像毒品那样有物质实体，将他们划等号又从何谈起呢？

巧了，在我看来它们仨还真有如出一辙之处。

首先，JM的文字画面具有“将犯罪合理化的世界观”，这与“邪教典故”如出一辙。

“世界观”是指，在故事之中人们对世界的基本看法和观点，以及做出反应、判断的基准。
正常的虚构故事世界观中，秉持犯罪、暴虐、血腥喜好的角色会被设置为”反派“，也就是指”在这个世界观中处在被反对的一方“；
而邪教性质的虚构故事中，则会直接将一个犯罪暴虐、血腥无伦的角色设置为世界中的“主导”，人们也对这种邪恶的“主导”表现出顺从和崇拜的”主流价值观“。

我们可以看到，JM的东西显然与”邪教性质的故事“契合无误。

搞笑的是，当他察觉到自己即将被抓捕之时，还曾企图”连夜绣红旗“，临时悻悻地宣称他的“作品”结局将是“邪恶的主导势力被女性们打倒”。

由此可见，他不但对虚构故事世界观的“正当性”与“邪教性”有着明确的理解，还在知晓其设定具有邪教性质的情况下，明知故犯。

第二，JM的东西具有将人精神兴奋阈值扩大的“致瘾性”，与毒品别无二致。

“致瘾性”简单而言，就是会令人对其产生依赖的东西，包括但不限于生理依赖和心理依赖、精神依赖。

大家不要小看了的生活中足以使人“成瘾”的东西，举个例子，大家知道猎豹追逐的“XX糖浆”也是可以让人像毒品一样病理性成瘾的吗？——这是我在一场毒品科普讲座上了解的，像糖浆这样看起来人畜无害的东西其实具有可怕的成瘾性，这样的例子在生活中还有许多。

简单来讲，几乎任何能给人带来高刺激度或满足感的东西，都是具有成瘾性的；如果我们不用法律在“度和量”上给它们加以限制，后果将糟糕到难以想象。

JM的东西，在生理上会刺激一些人所谓的“特殊性癖高潮”，这一话他如果使用女性残肢令它们“高潮”；下一话若想获得同样的“读者反响”，他就得“手法升级”，使用婴儿的碎块了……你能想象接下来、再接下来会是什么吗？

而在心理层面，JM的东西聚集起一批“特殊受众群”，这些人会在数量一定的时候，对自己的“群体属性”进行划分，逐渐地在言论、取向上都与“正常性阈值”的人群分离开来，因为它们想要和这批“志同道合”的人们继续保持群体关系。

最后在精神层面，它们为了合理化自己的行为，就会美其名曰“自由言论”，去自发性的、甚至有组织地到网络的各个阵地散布有害信息，以求“群体壮大”，进而形成一个能让他们对所有不喜欢这种东西的人群为所欲为、甚至攻击挑衅的“舆论后盾”。

某些人说JM“只是被他的极端粉丝害了”的说法，恰恰就反向证明了这种发展趋势的必然性。

若不及时掐断，最终，这个JM粉丝团的持续存在和壮大，只能导致社会不得不将他们当作“既不能说也不能惹”的“特权群体”，成为一个连舆论监督也无法阻拦的社会毒瘤。

综上所述，JM的东西虽尚未形成邪教，却有着豢养邪教性群体的性质；虽不是真实毒品，却是对受众和旁观者都有明显危害的精神鸦片。

至于这些号称“虚构作品受众”的人，最终会不会真的去现实里伤害他人，我们虽然不得而知，但我至少知道一点：

你们的父母、伴侣或者子女知道以后很可能会伤心。这个伤心的场景或许是，

一位母亲安静地端一杯热腾腾的牛奶来到儿子房间，却从门缝里瞥见儿子正对着满屏幕的内脏残肢打手冲。——昨天刚和相亲的女方约好时间见面，见面该如何介绍儿子喜欢的女生类型？

一名小学女孩用爸爸的电脑查学习资料，好奇地点开一个名为“人类宝藏”的文件夹后，一张张少女残肢、心肺肠子的画面跃然而出。——今晚洗澡忘了拿浴巾，还要不要让爸爸帮忙递一下？

一位妻子怀抱着刚喊出一声“爸爸”的女宝宝，随手拿老公手机拍照留念时，未退出浏览的网页仍停留在一个炼婴碎尸的章节。——明天出差不在家，还能留下小女儿和这个人共处一室吗？

不过至今我尚未知道，

这些“伤心”在你们的概念中，

到底称不称得上是一种伤害呢？

7-“世界本没有真正的对错之分，JM就算被法律定为犯罪，也不能说明他就是个坏蛋、做了错事。如果真的严格在所有领域践行扫黄打非，bl本子家们早该都进监狱了；因此不如说他是极端男权分子和各大平台的受害者。人家本来小范围发表从没宣扬，都是无良媒体把话题摆上台面、带节奏害了他！”

答：谢谢你们的存在，让大家更加清楚地了解到——JM拥护者的邪教性质及其恶劣影响。

首先，“用怀疑论扑杀一切常规对错观念”，是对人洗脑的常见手段。
——如果有人先做了错事，再洗脑你“对错无绝对”；那么咱就都对他们做点常规的“错”事看看，他们会不会夸咱真够意思。

法律是对人道德底线的最低要求。我很想知道，在JM定性问题上，都要秉持“万事无绝对”的人，是不是同时也觉得“道德根本就不应该存在”，甚至国家、政府、法律、警察机构也不该设立呢？你们确实有这么想一想的“自由”，但我也断言你们这样的人，无论哪个国度都不乐于接收。

第二，也是我一直很想说的事：画面的“表现尺度”和“违法描述”是有着明确的界限的；你不能随意指责一部具有成人画面的作品就是在“违法犯罪”，但若一部“作品”涉及了“违法描述”，那就是妥妥的违法传播物。

另外，是时候在公开场合对JM的粉丝团釜底抽薪一下了:

JM本人根本算不上是个“创作者”，而且他的东西就是违法传播物，甚至算不上一部“作品”。

证据就是，这厮的违法传播物不仅仅存在严重的违法描述，还存在对其他原创艺术家的侵权行为。他的一些图片，是在非法盗窃使用其他艺术家的正常作品后，擅自添加修改、再堂而皇之地上架售卖的！

JM本人不但是个违法传播物犯罪分子，还是受广大创作者鄙视唾弃、非法盗用他人原创作品二改上传、并以此获利的耻辱柱留名人！

在此我也很想了解一下，那些乱用“创作自由”旗号为JM开脱的人，是不是认为对其他艺术家的原创作品盗用、二改、获利，也称得上是一种“创作自由”行为呢？

——JM的盗窃二改行为，早就被海外艺术家们深切谴责过，而这些为他开脱的”粉丝团“不可能不知晓这些事，却依然舔着脸来这边跳脚、叫屈，左边一个“自由边界”，右边一个“事无对错”，真是双标到一定境界、连自己都被自己洗脑到服服帖帖了？

最后，如果还有人拥护“犯罪不是因为犯罪错了，被抓到才是”的观点，我想，或许他们本人还真都不是什么好人。
——这种人它如果做生意，极可能就是那些贩卖假货、以次充好、恶性竞争的人；
——这种人它如果做服务，极可能就是那些用顾客浴巾擦马桶、用职业便利盗卖顾客信息的人；
——这种人它如果做学生，极可能就是那些把同学逼到墙角霸凌、重大考试寻求作弊的人；
——这种人它如果做教育……我就简直不敢往下细想了！

至于“小范围发表没有宣扬”的托辞，真是2021第一个大笑话

——咋的，犯罪行为不偷偷摸摸，难不成你还光明正大了吗？

而谈及媒体对这件事的跟进报道，

人家如果不公开发表话题置顶，

难不成要像你们一样偷偷摸摸？

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统一回复jm粉丝的私信：

• 致JM的腿毛（买方）们：

别再私信企图告诉我“JM是自由、买方无罪”这种论调了，没用。

群众的眼睛是雪亮的，事实上绝大多数人都比你们更了解世界阴暗的一面，成年人也都知道人性的负面也无法灭绝，这并不需要你们打着幼稚的旗号来“唤醒”。

你们应当看到的是，正是大家恪守公约、戮力同心地抵抗着阴暗与罪恶，相互约束相互促进，才有了现今这个还算平稳有序的良俗社会。

希望你们能明白，你们自以为拥有的所谓“与众不同的品味”或者“追求自由的精神”，事实上在绝大多数努力生活、认真克己的大众面前，无异于猪油蒙心、逃避现实、哗众取宠。

你们才是最不敢直面惨淡人生和淋漓鲜血的人，你们才是抱残守缺和因循守旧的人。

因为如果有着扭曲到反人类级别的“审美”就不得不说是种心灵缺憾，而如果二战后还依然能沉浸在帝国主义的幻想之中，就不得不说是退步守旧、不敢正视历史上的鲜血的。

你们为了逃避现实的虚空和宣泄极端的情绪，宁愿借着越来越血腥扭曲的东西在幻想里起舞，却不敢面对虚空、战胜生活、用成熟的态度疏导情绪、摆脱困境。

你们今朝借着JM取乐，当获得满足的阈值不断拉高，屏幕上的碎尸拼接已无法为心底骚动的情绪止痒，我很想问问你们，下一步，又将去往何处寻求慰藉？

——君子有过则勿惮改；执迷不悟者，必将自掘坟墓。

====2020.12.24补充====

笔者对JM作品的感受

笔者自己完全不看猎奇作品，对于JM作品内容的了解完全来自转述。猎奇作品对笔者来说完全就是恐怖片一般的存在。JM的作品是父权制对女性的物化，是对历史的亵渎，这点无需置疑。

什么是表达自由

表达自由，或叫表现自由，是广义上的言论自由，是指一个国家公民，可以按照个人意愿表达意见和想法的法定政治权利，这些意见表达不用受政府“事前”的审查及限制，也无需担心受到政府报复。

表达自由的历史

1789年《人权宣言》中，关于表现自由是这样明确记载的：“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此各个公民都有言论、著述和出版的自由”（第十一条）。但是，《宣言》对此也做了限制：“在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任”。然而，1793年的《山岳党宣言》废除了这种限制条款，明确表现了思想言论自由的绝对性：“不得禁止……用出版或各种其他方法发表自己的思想和意见的权利。……由于专制主义的存在或记忆犹新，故有表明这些权利的必要。”（第七条）

《世界人权宣言》宣布：人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。

为什么要表达自由

马克思这么论证表达自由的合理性：

其一，在法律责任方面，应该把思想的表现同行为区分开来，思想的表现本身应置于追究法律责任的范围之外。

（可参阅原答案所引用的《评普鲁士最近的书报检查令》）

第二，在出版自由这个特定自由遇到危险时，自由本身一般也就面临危险了。在这个意义上，马克思指出：“没有出版自由，其他一切自由都是泡影”。他这样写道：

“自由的一种形式制约着另一种形式，就像身体的这一部分制约着另一部分一样。只要某一种自由成问题，那么，整个自由都成问题。只要自由的某一种形式受到排斥，也就是整个自由受到排斥，……自由的存在注定要成为泡影，而不自由究竟在什么领域内占绝对统治地位，将取决于纯粹的偶然性。”

JM作品中的儿童内容适用表达自由吗？

JM的作品涉及到一个领域，即仿真儿童瑟情。

仿真儿童瑟情，指的是那种描绘未成年人内容却没有儿童直接参与制作过程的瑟情作品。仿真儿童瑟情的类型包括：

1. 修改真实儿童的照片

2. 异岁扮演：已成年的青少年装扮成更年轻的模样，或者由成年人扮演的未成年人。

3. 完全由电脑生成的拟真照片

描绘涉及儿童的性行为，即便最后成品并不像是真实照片的漫画或动画作品也会被认为是仿真儿童瑟情作品。

儿童瑟情制品与针对儿童的性犯罪程什么样的关系？有的研究表明成正相关，有的却正好相反，也就是说，尚无定论。

在芬兰、瑞典、日本等国，虚拟儿童瑟情无条件合法。

超越资产阶级的民主自由

有人说：“表达自由是资产阶级虚伪的民主自由，社会主义者怎么能支持他呢”

社会主义的存在，正是为了去超越资本主义不完整的自由民主，而不是相反去取消他。

马克思主义创始人所批判的，既不是“伟大的启蒙思想家”们所提出的“各种原则”本身，也不是《宣言》中所规定的其他基本人权，而是资产阶级社会里实现自由、平等的欺骗的、徒具形式的实体，以及作为其根源的私有制本身。应该认识到，恩格斯在谈到“继承”为法国革命进行思想准备的“伟大人物”们提出的“各项原则”时，他的意思是要继承人类的自由、平等、博爱的思想。而恩格斯谈到是这些思想“进一步”、“更加彻底”的时候，他是在说，人们在学术方面已论证、调查了为完全实现人类的自由平等，废除私有制是必不可少的。

参考文献

[1]藤井一行.社会主义与自由

[2]马克思.评普鲁士最近的书报检查令

[3] 马克思.第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）

[4] 仿真儿童se情.维基百科

[5]儿童se情制品的合法性.维基百科

====原答案====

一

@叉丫 同志引用了马克思的话，这是好的。不过，我们同样可以看看马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》中关于表达自由的论述：

这样一来，作者就成了最可怕的恐怖主义的牺牲品，遭到了涉嫌的制裁。追究倾向的法律，即没有规定客观标准的法律，是恐怖主义的法律；在罗伯斯比尔执政时期，国家在危急情况下所制定的就是这样的法律，在罗马皇帝们在位时期，国家在腐败不堪的情况下所制定的也是这样的法律。凡是不以当事人的行为本身而以他的思想作为主要标准的法律，无非是对非法行为的实际认可。与其把我要留胡子的想法当作剪胡子的标准，倒不如像那位俄国沙皇所做的那样，干脆让御用的哥萨克人把所有人的胡子统统剪掉。 只是由于我表现自己，只是由于我踏入现实的领域，我才进入受立法者支配的范围。对于法律来说，除了我的行为以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的对象。我的行为就是法律在处置我时所应依据的唯一的东西，因为我的行为就是我为之要求生存权利、要求现实权利的唯一东西，而且因此我才受到现行法的支配。可是，追究倾向的法律不仅要惩罚我所做的，而且要惩罚我在行动以外所想的。所以，这种法律是对公民名誉的一种侮辱，是一种危害我的生存的法律。

二

至于手冢治虫的漫画三原则，是对于创作者的要求。创作者没有遵守，该怎么办？我想上世纪八十年代的这段讲话是不错的：

我们提倡作家的作品要“文责自负”，至于有错怎么办？大家可以讨论，我看可以通过批评和自我批评，和要作家加强自己的社会责任感去解决。http://dangshi.people.com.cn/n/2014/0106/c85037-24032746-3.html

另一方面，一些不希望引起大众的关注乃至批判的小众群体的创作者，设置了够高的传阅门槛。

三

某些拥有所谓“主流性癖”的人，先别忙着和“小众性癖”割席，说什么“虽然我不排斥xxx，但是yyy真的让我zzz了”。毕竟在保守主义者看来，有性癖存在都是错的。

扩展阅读

颇具讽刺的是，

JM是因为涉黄牟利被查办的，不是因为思想问题；

网络上的讨论（比如某乎）基本上都集中在他的思想问题，而不是因为他涉黄牟利。

所以说这事也可以看作另一种意义上的狐假虎威：正因为他在涉黄问题上被抓了，我们讨论他的思想问题才可以如此的理直气壮。

第一句话：淫字论事不论心，论心千古无完人。

第二句话：变态永远比你想象的多，如果你有时间审视审视自己，你没准发现自己也是个变态。（题外话，人类进入现代社会不过一两百年，人类拥有文明也才七八千年，再此之前人类已在混沌黑暗中度过几百万年，也就是说，某些“变态”才是“常态”，是具有根植于演化过程中的巨大惯性的。）

第三句话：有些人性的阴暗面就是人兽性的体现，但是人之所以为人，就是有些事他娘的能想不能干。

第四句话：这事如果有下回，希望像JM这样的人是以侮辱罪进去，而不是扫黄打非。

第五句话：一切煽动性别对立的行为都是在掩盖最基本矛盾——JJMD，非蠢即坏。