为什么印度在争取民族独立过程中，选择的是非暴力不合作方式？而不用暴力推翻殖民统治？

印度争取民族独立，选择非暴力不合作这条路，绝非偶然，而是深思熟虑、多重因素交织下的战略选择，也蕴含着对历史、人性以及现实力量对比的深刻洞察。要理解这一点，得把时间拉回到那个风起云涌的年代，看看当时印度所处的环境，以及甘地和其他民族主义领袖们是如何考量的。

为什么不选择暴力？从现实考量说起：

首先，最直接的也是最现实的考量，就是力量的悬殊。当时的大英帝国，是日不落帝国，其军事实力、组织能力和国家机器的运作效率，在全球范围内都是首屈一指的。印度在武器装备、军队训练、后勤保障等方面，与英帝国相比，简直是螳臂当车。如果贸然采取暴力起义，其结果很可能是大量伤亡，但最终无法撼动英帝国的统治根基，反而可能被残酷镇压，让整个民族运动遭受毁灭性打击。想想看，一旦印度的起义被定性为“叛乱”，英帝国就有充足的理由动用一切力量来“恢复秩序”，其手段之残酷，印度的有识之士是有目共睹的。

其次，暴力冲突往往难以获得国际支持。在当时的国际格局下，殖民统治虽然受到一些质疑，但大多数西方国家仍然奉行殖民扩张政策，或者至少不倾向于干涉他国内政。如果印度选择暴力革命，很可能被英帝国描绘成“野蛮的暴乱”，在道义上和政治上都处于不利地位，难以赢得国际社会的同情和支持，更不用说实际援助了。而如果印度能够展现出和平、理性的斗争姿态，则更容易赢得国际舆论的关注，为争取独立争取道义上的制高点。

再者，暴力冲突容易导致内部的分裂和混乱。印度是一个拥有极其复杂多元文化、语言、宗教和种姓的社会。一旦陷入暴力斗争，很容易触发各种矛盾和冲突，比如宗教派系之间的仇恨、地方势力之间的争斗等，这反而会削弱民族团结，甚至可能导致国家的分裂，这对于一个刚刚诞生的独立国家来说是极其危险的。非暴力不合作的方式，在一定程度上能够将斗争的焦点集中在反抗殖民统治这一目标上，并且强调团结和共同的民族认同，避免内部力量的内耗。

为什么选择非暴力不合作？这是一种更高明的智慧：

甘地提出的“萨提阿格拉哈”（Satyagraha），即“真理的坚持”或“灵魂的力量”，以及“阿希姆萨”（Ahimsa），即“不伤害”的原则，不仅仅是道德上的呼吁，更是一种极具战略意义的斗争方式。

道德上的制高点与感召力： 甘地深谙人性的力量，他认为人类并非完全受利益和武力驱使，在面对纯粹的真理和非暴力抵抗时，统治者和旁观者也会产生同情和反思。通过非暴力行为，印度人民能够展现出他们的勇气、尊严和对正义的执着追求，这在道义上是无法被轻易驳倒的。反观英国作为自诩文明的帝国，如果对和平的抗议者施加暴力，其自身的道德合法性将大打折扣，这会让英国在国际上和国内都面临巨大的道义压力。

瓦解殖民者的统治基础： 非暴力不合作并非简单的袖手旁观，而是通过各种方式来挑战和瓦解殖民统治的根基。例如：
抵制英货： 鼓励印度人民抵制英国的纺织品和商品，转而支持本国产业，这直接打击了英国的经济利益。
拒绝合作： 拒绝在政府部门、法院、学校等机构任职，不缴纳税款，不服从不公正的法律。这使得殖民政府难以正常运转，增加了统治成本和难度。
游行示威与公民不服从： 通过大规模的和平游行、静坐、绝食等方式，向殖民政府表达抗议，并吸引公众的关注。例如著名的食盐长征，就是通过违背殖民政府的食盐专卖法，以示对不公正法律的抗议。
唤醒民族意识与团结： 非暴力不合作的过程，也是一个广泛动员民众、提升民族意识、凝聚民族力量的过程。它让成千上万的普通印度人参与到争取独立的斗争中，每个人都能以自己的方式贡献力量，从而形成强大的集体行动。

避免“以暴制暴”的恶性循环： 暴力斗争很容易陷入“以暴制暴”的恶性循环，让冲突不断升级，最终淹没理性。甘地所倡导的非暴力，旨在切断这个循环，让斗争保持在一个道德的、和平的轨道上。这也有助于在独立之后，避免国家陷入长期的内战或报复性暴力。

对人性的信念与精神的升华： 尽管当时印度也存在着武装起义的呼声和实践（例如一些革命者组织），但甘地坚信，仅仅推翻一个政权而没有实现精神上的解放，是不完整的。非暴力不合作，更是一种对个体和民族精神的磨砺和升华。它要求斗争者克服恐惧，以坚定的意志面对压迫，并在痛苦中保持道德的纯洁。这种精神力量，在长期艰苦的斗争中显得尤为重要。

历史的选择与影响：

甘地和非暴力不合作方式的成功，是印度民族独立运动中最具标志性的部分。它不仅促成了印度的独立，还对后来的全球非暴力抵抗运动产生了深远的影响，激励了包括美国民权运动领袖马丁·路德·金在内的许多人。

当然，这并不意味着印度就没有采取过任何形式的抵抗，比如一些革命党派确实有过武装斗争的尝试。但是，从整个民族独立运动的主流和最有效的方式来看，非暴力不合作无疑是那个时代最契合印度国情、最富有智慧的战略选择。它以一种“四两拨千斤”的方式，巧妙地规避了力量上的劣势，利用了人性的弱点和国际舆论的压力，最终赢得了来之不易的独立。

网友意见

说选择不是恰当的词语，要知道当时独立运动中也分为温和派（提拉克带领的国大党为代表）和鲍斯为代表的激进派。温和派一直主张通过议会选举和宪政改革等手段达到独立的目标，不合作运动不过是温和派其中的一个派别，只是因为甘地的影响极大，因此给人一种印度独立全靠非暴力不合作的感觉。这是错误的。独立运动中极端派是号召暴力革命武装起义的，因此鲍斯这批人还和日本人走得很近，因为觉得日本人能把英国的势力从亚洲驱除出去。

但是温和派还是占了上风，不合作运动也越来越规模巨大。第一，不合作运动在实践中被发现非常有用。有用在什么地方呢，当时一战已经快结束，英国在战时能通过紧急状态法用武力镇压独立运动，但是到了非战时状态下，面对一大群手无寸铁并且不反抗的人，镇压从法理上说不过去，从舆论上更说不过去（所以英国政府一直在背后谋划让不合作运动转化为暴力行动，这样才有镇压的借口）。你顶多能逮捕他们，但是每次不合作运动的规模都是成千上万人，怎么可能逮捕得干净？关一阵子就得放出来，放出来这群人接着搞，你一点办法都没有。英国人搞武力镇压，结果弄出个阿姆利则惨案，最后各种灰头土脸，再也无法这么去干。第二，英国人在印度的统治，其实是通过和印度人合作而实现的，毕竟英国人才多少啊，要管理那么大的一个殖民地，不和本地人合作是无法实现的。殖民政府的官僚机构法律系统，其实全都靠接受西方教育的印度人在维持运转（但是恰恰是这批精英成为独立运动的先锋）。不合作运动，其实是给这批人一个很好的出口，让他们“不合作”，顺理成章地脱离殖民系统，站到独立运动这边来（因此才有了“退出印度”，这样，英国人的统治和治理基础就无法持续下去。反过来，如果选择暴力革命，英国人会采用他们最熟练的拉一派打一派手法，比方说拉印度教徒打压穆斯林之类，反而会导致精英内部分裂。换而言之，这种不合作运动其实是确保了当时独立运动的领导集团能基本保持统一战线。第三，还是印度人内部的问题。在独立之前，印度根本不是一个统一的民族国家，也缺乏统一的民族和国家利益，分裂得非常严重。极端印度教势力和穆斯林势力其实已经势同水火，国大党和穆斯林联盟之间也各行其是，更不用说还存在佃农和地主之间的尖锐的阶级矛盾。如果选择暴力革命的方式，可能很快针对英国人的革命就转变成印度人和印度人之间的内战，甘地曾经很明确地说过，就是因为不希望看到这种情况出现，他才选择破坏力较小的不合作运动，比如食盐进军和抗租运动等等。最后，英国在经历了第二次世界大战之后，实际上已经没有能力维持在印度的统治了。对于一面要倒下去的墙，既然可以轻轻一推就推倒它，也就没必要来个360度旋风扫堂穿林腿了吧。

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