如何从历史，法理，哲学等角度对侵略有功论进行彻底的逻辑性反驳？
“侵略有功论”——一个看似振聋发聩的论调，实则是在历史长河的摊薄和法理道德的棱角下，逐渐褪去光芒的虚假叙事。要对其进行彻底的逻辑性反驳，我们需要深入到其根基，用历史的真实、法理的严谨以及哲学的审视，层层剥离其虚妄。
从历史的真实来看，“侵略有功论”往往是赢家书写的叙事，是对历史真相的扭曲与简化。
历史的发生是复杂且多维度的，任何一次大规模的冲突，尤其是侵略行为，都不是单一动机或单一后果的简单叠加。所谓“侵略有功”，通常将侵略者带来的某些“进步”——例如新的技术、新的管理方式、甚至某种程度上的统一——放大，以此来遮蔽其行为本身造成的巨大破坏与深重罪孽。然而，这种“进步”的代价是什么？是无数无辜生命的消逝，是文化传统的断裂，是土地家园的沦丧，是民族尊严的践踏。历史并非是一个简单的“进步阶梯”，而是由无数个体的苦难、挣扎与抗争组成的血泪史。
例如，当我们回溯那些被侵略的国家和民族，她们的社会结构、文化传统、经济模式，都并非全然停滞不前。她们可能以自己的方式在发展，在演变。侵略者的到来，更像是一场粗暴的“外科手术”，虽然可能在某些局部“切除”了所谓的“旧”，但也同时带来了不可逆转的创伤，甚至引发了更深层次的病变。所谓的“现代化”或“统一”，如果是在暴力和压迫的基础上强行推行，其合法性和长远效益便大打折扣。一个被征服的民族，其自主选择发展道路的权利被剥夺，其创造力和凝聚力往往在压迫下被极大削弱。历史的教训是，真正的进步，是基于和平、自主和渐进的演变，而非基于掠夺和强制的颠覆。将侵略行为简单地与“进步”划等号，是对历史多重性与复杂性的无视，是对被侵略者所承受的巨大痛苦的漠视。
从法理的角度来看，“侵略有功论”是对国际法基本原则的公然蔑视。
现代国际法的基石，在于维护国家主权、领土完整以及和平解决争端。联合国宪章明确禁止使用武力，以及威胁使用武力，除非是为了自卫或经安理会授权。任何以侵略为手段，企图通过武力改变他国主权和领土现状的行为，都是对国际法秩序的直接挑战。
“侵略有功论”试图模糊侵略行为的非法性，将其“功劳”置于法律的审判之上。然而，法律的根本目的在于确立秩序、保障正义，而非为非法行为的后续影响寻找合法性辩护。即便侵略者在占领期间实施了某些“改革”或“建设”，这些行为的性质也无法改变其侵略的起点和基础。它们可以被视为在非法占据下的“管理行为”，但永远无法洗刷其侵略的原罪。
更重要的是，这种论调将“功劳”作为侵略行为的“合理性”来源，这是将“结果”凌驾于“行为”之上的典型谬误。在法律领域，我们评价一个行为的合法性，首先看其动机和过程，而非仅仅其看似“积极”的结果。如果一个偷窃者，偷窃了财物后，用这些财物去“资助”了某个慈善项目，我们也不能因此就认为他的偷窃行为是“有功”的。侵略行为本身就是对国际法和基本人权的践踏，其后续的任何“贡献”，都不能使其合法化，更不能用“功劳”来抵消其非法性。恰恰相反，国际法更注重对被侵略者权利的保护，以及对侵略者的追责，这才是维护世界和平与正义的根本。
从哲学的角度来看，“侵略有功论”是一种危险的虚无主义和功利主义的变形，是对人类文明基本价值的解构。
哲学探讨的是事物的本质、价值和意义。从根本上说，任何形式的侵略行为，都是对生命价值的贬低，对人类尊严的践踏，是对和平与合作这一人类文明重要基石的破坏。
“侵略有功论”往往建立在一种极端的功利主义之上，认为只要能带来某种“可见的利益”，哪怕是以暴力和压迫为代价，也是可以接受的，甚至是值得称赞的。这种逻辑，将人类的价值简化为物质或形式上的“进步”，而忽略了更深层次的精神、道德和文化层面的价值。它认为，如果一个民族或国家“落后”，那么被更“先进”的文明征服和改造，便是“有益”的。这是一种带有强烈帝国主义色彩的傲慢，也是对人类主体性和自主性的否定。
从更深的哲学层面来看，这种论调也隐含着一种虚无主义的倾向，即认为原有的社会秩序、文化传统、民族认同，都是可以被轻易抛弃或取代的。它剥夺了被侵略民族自我定义和自我发展的权利，将他们视为可以被“改造”或“优化”的对象，而非具有独立意志和价值的独立个体。真正的文明进步，是建立在对人类多样性的尊重，对不同文化价值的包容，以及对和平与共存的追求之上的。侵略者所带来的“进步”，即使真实存在，也往往是以牺牲被侵略者的文化认同和精神独立为代价的。一个没有了自我，没有了历史根基的“进步”，其内在的生命力是值得怀疑的。
更进一步说，“侵略有功论”无异于在道德上为暴力和压迫辩护。它鼓励了“强者为王”的丛林法则，将正义和道德置于武力之下。一旦接受了“侵略可以有功”的逻辑，那么任何以“更高级文明”自居的群体，都可以堂而皇之地用武力去“改造”那些他们认为“不如自己”的群体，而无需承担道德的谴责，甚至还能获得“历史的肯定”。这无疑是对人类社会稳定与发展最为根本的威胁。
总而言之，“侵略有功论”并非一个严谨的逻辑体系，而是一种经过选择性叙事、法理规避和哲学扭曲而产生的论调。它忽视历史的复杂与痛苦，违背国际法的基本原则，并解构了人类文明的核心价值。因此，我们必须保持清醒的头脑，用历史的真相、法理的准绳以及哲学的审视，彻底剖析其虚妄，抵制其渗透，坚持维护和平、正义与尊严的普世价值。
从历史的真实来看，“侵略有功论”往往是赢家书写的叙事，是对历史真相的扭曲与简化。
历史的发生是复杂且多维度的，任何一次大规模的冲突，尤其是侵略行为，都不是单一动机或单一后果的简单叠加。所谓“侵略有功”，通常将侵略者带来的某些“进步”——例如新的技术、新的管理方式、甚至某种程度上的统一——放大，以此来遮蔽其行为本身造成的巨大破坏与深重罪孽。然而，这种“进步”的代价是什么？是无数无辜生命的消逝，是文化传统的断裂，是土地家园的沦丧，是民族尊严的践踏。历史并非是一个简单的“进步阶梯”，而是由无数个体的苦难、挣扎与抗争组成的血泪史。
例如，当我们回溯那些被侵略的国家和民族，她们的社会结构、文化传统、经济模式，都并非全然停滞不前。她们可能以自己的方式在发展，在演变。侵略者的到来，更像是一场粗暴的“外科手术”，虽然可能在某些局部“切除”了所谓的“旧”，但也同时带来了不可逆转的创伤，甚至引发了更深层次的病变。所谓的“现代化”或“统一”，如果是在暴力和压迫的基础上强行推行，其合法性和长远效益便大打折扣。一个被征服的民族，其自主选择发展道路的权利被剥夺，其创造力和凝聚力往往在压迫下被极大削弱。历史的教训是，真正的进步，是基于和平、自主和渐进的演变，而非基于掠夺和强制的颠覆。将侵略行为简单地与“进步”划等号，是对历史多重性与复杂性的无视，是对被侵略者所承受的巨大痛苦的漠视。
从法理的角度来看，“侵略有功论”是对国际法基本原则的公然蔑视。
现代国际法的基石，在于维护国家主权、领土完整以及和平解决争端。联合国宪章明确禁止使用武力，以及威胁使用武力，除非是为了自卫或经安理会授权。任何以侵略为手段，企图通过武力改变他国主权和领土现状的行为，都是对国际法秩序的直接挑战。
“侵略有功论”试图模糊侵略行为的非法性，将其“功劳”置于法律的审判之上。然而，法律的根本目的在于确立秩序、保障正义，而非为非法行为的后续影响寻找合法性辩护。即便侵略者在占领期间实施了某些“改革”或“建设”，这些行为的性质也无法改变其侵略的起点和基础。它们可以被视为在非法占据下的“管理行为”，但永远无法洗刷其侵略的原罪。
更重要的是，这种论调将“功劳”作为侵略行为的“合理性”来源，这是将“结果”凌驾于“行为”之上的典型谬误。在法律领域，我们评价一个行为的合法性，首先看其动机和过程，而非仅仅其看似“积极”的结果。如果一个偷窃者，偷窃了财物后，用这些财物去“资助”了某个慈善项目，我们也不能因此就认为他的偷窃行为是“有功”的。侵略行为本身就是对国际法和基本人权的践踏，其后续的任何“贡献”，都不能使其合法化，更不能用“功劳”来抵消其非法性。恰恰相反，国际法更注重对被侵略者权利的保护，以及对侵略者的追责，这才是维护世界和平与正义的根本。
从哲学的角度来看，“侵略有功论”是一种危险的虚无主义和功利主义的变形，是对人类文明基本价值的解构。
哲学探讨的是事物的本质、价值和意义。从根本上说，任何形式的侵略行为，都是对生命价值的贬低，对人类尊严的践踏，是对和平与合作这一人类文明重要基石的破坏。
“侵略有功论”往往建立在一种极端的功利主义之上，认为只要能带来某种“可见的利益”，哪怕是以暴力和压迫为代价，也是可以接受的，甚至是值得称赞的。这种逻辑，将人类的价值简化为物质或形式上的“进步”，而忽略了更深层次的精神、道德和文化层面的价值。它认为，如果一个民族或国家“落后”，那么被更“先进”的文明征服和改造，便是“有益”的。这是一种带有强烈帝国主义色彩的傲慢，也是对人类主体性和自主性的否定。
从更深的哲学层面来看，这种论调也隐含着一种虚无主义的倾向，即认为原有的社会秩序、文化传统、民族认同，都是可以被轻易抛弃或取代的。它剥夺了被侵略民族自我定义和自我发展的权利，将他们视为可以被“改造”或“优化”的对象，而非具有独立意志和价值的独立个体。真正的文明进步，是建立在对人类多样性的尊重，对不同文化价值的包容，以及对和平与共存的追求之上的。侵略者所带来的“进步”，即使真实存在，也往往是以牺牲被侵略者的文化认同和精神独立为代价的。一个没有了自我，没有了历史根基的“进步”，其内在的生命力是值得怀疑的。
更进一步说，“侵略有功论”无异于在道德上为暴力和压迫辩护。它鼓励了“强者为王”的丛林法则，将正义和道德置于武力之下。一旦接受了“侵略可以有功”的逻辑，那么任何以“更高级文明”自居的群体，都可以堂而皇之地用武力去“改造”那些他们认为“不如自己”的群体，而无需承担道德的谴责，甚至还能获得“历史的肯定”。这无疑是对人类社会稳定与发展最为根本的威胁。
总而言之，“侵略有功论”并非一个严谨的逻辑体系，而是一种经过选择性叙事、法理规避和哲学扭曲而产生的论调。它忽视历史的复杂与痛苦，违背国际法的基本原则，并解构了人类文明的核心价值。因此，我们必须保持清醒的头脑，用历史的真相、法理的准绳以及哲学的审视，彻底剖析其虚妄，抵制其渗透，坚持维护和平、正义与尊严的普世价值。
网友意见
问题太大了，直接回答太麻烦，不如一顿拳脚有用！！！
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