萨法维王朝对伊斯兰化之前的波斯历史了解多少？
萨法维王朝，一个在16世纪初崛起并深刻重塑波斯历史的王朝，其对伊斯兰化之前的波斯历史的认知，可以说是在一种继承、选择与改造的复杂互动中形成的。当他们登上历史舞台时，波斯并非一张白纸，而是拥有着千年积淀的古老文明，其中伊斯兰教的传入虽然改变了社会结构和宗教信仰，却未能抹去其前伊斯兰文明的深远影响。萨法维王朝正是站在这样一个基点上，审视和利用着这份丰富的历史遗产。
首先，在宗教层面，萨法维王朝将什叶派十二伊玛目派定为国教，这本身就与波斯在伊斯兰化前的宗教格局有着复杂的联系。前伊斯兰时期的波斯，以琐罗亚斯蒂亚教（拜火教）为主流，也存在着摩尼教、摩西五经崇拜等多种宗教信仰。虽然琐罗亚斯蒂亚教在萨法维王朝时期已不再占据主导地位，甚至受到一定的压制，但其一些观念和仪式，比如对光的崇拜、对火焰的尊崇，以及一些节庆活动，在一定程度上被渗透、转化或选择性地保留下来，融入到了新的文化语境中。萨法维统治者，尤其是早期的沙阿，他们对前伊斯兰波斯的辉煌，尤其是在国家统一、强大和文化繁荣方面的成就，是有着清晰认识的。他们试图将自身定位为古波斯帝国，如阿契美尼德王朝和萨珊王朝的继承者，以此来增强政权的合法性和民族认同感。
因此，在文化和政治的叙事中，萨法维王朝毫不讳言地借鉴和颂扬了前伊斯兰波斯的光辉过往。他们推崇使用波斯语，鼓励波斯文学和诗歌的创作，特别是那些与古代英雄史诗、王朝故事相关的作品。菲尔多西的《列王纪》就是其中一个极好的例子，这部史诗以神话和传说的方式叙述了波斯自创世以来的王朝更替，塑造了波斯民族的英雄形象和民族精神。萨法维王朝的学者和官员们熟知这些故事，并将其作为教育和 Propaganda 的重要工具。他们赞美萨珊王朝的强大，将其视为一个民族独立和文化独立的黄金时代，并试图在自己的统治下重现这种辉煌。
在艺术和建筑领域，这种继承和改造也体现得淋漓尽致。萨法维王朝的艺术风格，虽然在细节和表现手法上融入了伊斯兰艺术的元素，但其宏大的规模、对称的布局以及对细节的精致处理，都明显受到了前伊斯兰波斯建筑和装饰艺术的影响。例如，在城市规划、宫殿设计、花园的布局以及地毯的纹样上，都能看到对古代波斯艺术元素的呼应。萨法维时期的统治者们，他们不仅仅是伊斯兰教的传播者，更是波斯文化的守护者和重塑者。他们对前伊斯兰时期波斯文明的了解，是通过对历史文献的阅读、对古代遗迹的考察、以及通过社会文化中的潜移默化来实现的。
萨法维王朝的统治者并非只是被动地接受前伊斯兰文明，他们是有意识地选择和利用其中的元素来构建自己的国家认同和意识形态。他们知道，一个强大的国家，不仅需要强大的军事和经济，还需要深厚的历史文化根基来凝聚人心，赋予政权以合法性和延续性。因此，他们对伊斯兰化之前的波斯历史的了解，是一种服务于现实政治和文化建设的“工具性”了解。他们挖掘并强调那些能够支持其民族主义叙事、彰显其统治合法性的历史片段，而对那些可能削弱其政权或引发社会分裂的历史内容，则可能选择性地忽视或淡化。
总而言之，萨法维王朝对伊斯兰化之前的波斯历史的了解，是深刻且复杂的。他们并非简单地复兴古代，而是站在伊斯兰文明的框架下，以一种具有选择性和改造性的方式，汲取了前伊斯兰波斯文明的精髓，将其融入到新的国家叙事和文化建构之中，最终塑造了一个既具有深厚历史底蕴，又充满伊斯兰特色的全新波斯。
首先，在宗教层面，萨法维王朝将什叶派十二伊玛目派定为国教，这本身就与波斯在伊斯兰化前的宗教格局有着复杂的联系。前伊斯兰时期的波斯，以琐罗亚斯蒂亚教（拜火教）为主流，也存在着摩尼教、摩西五经崇拜等多种宗教信仰。虽然琐罗亚斯蒂亚教在萨法维王朝时期已不再占据主导地位，甚至受到一定的压制，但其一些观念和仪式，比如对光的崇拜、对火焰的尊崇，以及一些节庆活动，在一定程度上被渗透、转化或选择性地保留下来，融入到了新的文化语境中。萨法维统治者，尤其是早期的沙阿，他们对前伊斯兰波斯的辉煌，尤其是在国家统一、强大和文化繁荣方面的成就，是有着清晰认识的。他们试图将自身定位为古波斯帝国，如阿契美尼德王朝和萨珊王朝的继承者，以此来增强政权的合法性和民族认同感。
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总而言之，萨法维王朝对伊斯兰化之前的波斯历史的了解，是深刻且复杂的。他们并非简单地复兴古代，而是站在伊斯兰文明的框架下，以一种具有选择性和改造性的方式，汲取了前伊斯兰波斯文明的精髓，将其融入到新的国家叙事和文化建构之中，最终塑造了一个既具有深厚历史底蕴，又充满伊斯兰特色的全新波斯。
网友意见
不知道他们知不知道阿朝，虽然有个百年翻译运动，但是就《列王纪》的结果来看，似乎是不知道，没翻译。百年翻译运动是930年结束，列王纪1010年写成。啊百年翻译运动也救不了波斯人
但是伊斯兰时代的波斯人知道波斯波利斯遗迹是古代波斯某个皇帝留下来的，波斯波利斯在伊斯兰时代就成了波斯人的精神图腾之一，具体就不清楚了。
萨法维帝国明确自称是萨珊帝国的继承人，而且自称Shahanshah，说他是第三帝国就是这个原因。
此外还有花剌子模帝国也称沙，但是由于没有灭掉阿拉伯、统治中心在中亚、
统治者是波斯化花剌子模人而不是波斯人本身，所以只算第2.5帝国（宋）
可以说，波斯民族意识的觉醒，文化上就是靠菲尔多西，政治上就是靠萨法维。
文化习俗这个东西，太难说了，是更大的课题。毕竟明朝和唐朝也是千差万别。
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