唐朝和波斯萨珊王朝是种怎样的关系？
一、 早期接触与初步往来：相互的尊称与好奇
唐朝建立之初，萨珊王朝已是西方世界的一个重要力量，拥有悠久的历史和强大的军事实力。对于唐朝而言，萨珊王朝是当时“大食”（阿拉伯帝国，在此指早期征服阶段的阿拉伯王朝）之前的东方一个遥远而强大的邻邦。双方的接触，更多的是通过丝绸之路上的商旅和中介。
在唐朝的史书中，对萨珊王朝的称呼多为“波斯”或“拂菻”（早期对拜占庭帝国的称呼，有时也泛指西方国家，但在此语境下更倾向于波斯）。唐朝官方对萨珊王朝持有相当高的尊重，将其视为一个拥有独立主权和文明的国度。而萨珊王朝方面，同样对东方的唐朝充满了好奇。在一些史料中，萨珊国王会派遣使者，了解远方的“中国”及其皇帝。这种初期的往来，更多的是一种相互的尊称和对异域的好奇，为日后更深入的交流奠定了基础。
二、 贸易往来的繁荣：丝绸之路上的双向流动
唐朝与萨珊王朝之间最直接、最频繁的联系便是贸易。横贯欧亚大陆的丝绸之路，在唐朝时期迎来了黄金时代。萨珊王朝是这条商贸大动脉上的关键一环。
波斯的商品流向中国： 萨珊王朝以其精美的纺织品（尤其是羊毛织物、丝绸）、玻璃制品、金属工艺品（如金银器皿、铜器）、香料、宝石、马匹等闻名。这些商品通过陆路或海路，经过中亚各国的商队，源源不断地运往唐朝。唐朝人尤其喜爱波斯的玻璃器皿，它们色彩斑斓、晶莹剔透，在当时的中国是极为珍贵的舶来品。
中国的商品流向波斯： 与此同时，中国的丝绸、瓷器、茶叶（虽然茶叶在唐朝初期尚未普及，但逐渐开始外销）、纸张、漆器等，也是波斯人梦寐以求的商品。特别是中国的丝绸，以其轻薄、柔软、色彩鲜艳的特点，在波斯贵族中备受推崇。
这种贸易往来，不仅促进了双方经济的发展，也为文化交流提供了载体。商旅在中途携带的不仅是货物，还有各自的语言、习俗、宗教信仰和艺术风格。
三、 文化交流的深度：艺术、宗教与技术
贸易带来的不仅仅是物质的交换，更是文化层面的深远影响。
艺术风格的融合： 萨珊王朝的艺术，尤其是其金属工艺（如银器上的浮雕、纹饰）、建筑风格（如穹顶、拱券）、以及纹样设计，对唐朝的艺术产生了显著影响。例如，唐朝墓葬出土的不少金银器，其纹饰和造型都能看到萨珊艺术的影子，如连珠纹、连叶纹、卷草纹等。唐朝的绘画和雕塑也吸收了部分西域和波斯艺术的元素，使得唐朝艺术更加丰富多彩。
宗教的传入与影响： 萨珊王朝是琐罗亚斯德教（祆教）的国教。随着波斯商人的到来，琐罗亚斯德教也传入中国。唐朝允许外来宗教自由发展，因此在中国的一些主要城市，如长安、洛阳、广州等地，都建有“祆祠”，供奉波斯商人祭祀。虽然琐罗亚斯德教在中国的影响力不如佛教和道教，但它的传入仍是唐朝多元文化的重要组成部分。此外，景教（基督教聂斯脱利派）在唐朝的传播，也与波斯教会有着千丝万缕的联系。
技术知识的传播： 除了艺术和宗教，一些技术知识也通过这种交流得以传播。例如，酿酒、制糖、冶金等方面的技术，可能也存在着相互的学习和借鉴。
四、 军事与政治的纠葛：阿拉曼之战与安西四镇
尽管存在贸易和文化交流，唐朝与萨珊王朝的关系并非一帆风顺，在特定时期，也发生了军事上的冲突和政治上的较量。
唐与西突厥、吐蕃的争夺： 唐朝在统一中国后，逐步向西扩张势力，与西突厥、吐蕃等在中亚地区争夺影响力。萨珊王朝作为中亚的重要势力，其在中亚的地位和政策，自然会影响到唐朝的战略布局。
阿拉曼之战（怛罗斯之战）的背景： 导致唐朝与阿拉伯帝国（倭马亚王朝）在公元751年爆发怛罗斯之战的直接原因，固然是唐朝派兵援助葛逻禄部夹击黑衣大食，但背后也牵扯到唐朝在中亚的利益与萨珊王朝的衰落。在此之前，阿拉伯帝国已在加速向东扩张，并逐渐蚕食萨珊王朝的领土。萨珊王朝的末代国王伊嗣隆三世（Yazdgerd III）在被阿拉伯人击败后，曾寻求唐朝的援助，唐朝也曾派遣军队支援，但这并不能挽回萨珊王朝的覆灭。
萨珊王朝的灭亡与唐朝的应对： 公元651年，萨珊王朝被阿拉伯人灭亡。萨珊王朝的覆灭，对唐朝在中亚的战略产生了巨大影响。原本强大的萨珊王朝成为了阿拉伯帝国东扩的缓冲地带，其消失意味着唐朝直接面对阿拉伯帝国的压力。在此之后，唐朝在中亚的经营，很大程度上是为了遏制阿拉伯帝国的进一步扩张。虽然萨珊王朝作为一个国家消失了，但其残余势力和文化仍然在中亚和波斯地区延续，并与唐朝保持着联系。
五、 尾声：历史的遗产
萨珊王朝的灭亡，标志着一个重要历史时期的结束。但它与唐朝长达百年的交往，留下了宝贵的历史遗产。
文化融合的印记： 萨珊王朝的艺术、宗教、文化对唐朝的深远影响，体现在唐朝物质文化和精神生活的方方面面，成为中华文明多元化发展的重要组成部分。
历史记忆的延续： 尽管萨珊王朝已经消亡，但其残余势力和文化符号，仍在波斯及周边地区延续，并继续与东方的唐朝保持着联系，例如一些波斯贵族逃往中亚，并在那里继续与唐朝发生互动。
总而言之，唐朝与波斯萨珊王朝的关系，是一段交织着和平贸易、文化交流、政治互动甚至军事对抗的复杂历史。这段关系不仅深刻地影响了双方的社会发展，也为我们今天理解东西方文明的互动提供了宝贵的视角。它展现了在古代世界，即使在地理阻隔和文化差异巨大的情况下，不同文明之间也能产生如此紧密而深刻的联系。
网友意见
谢邀。
萨珊王朝朝贡中国，当从北魏说起。
萨珊王朝崛起后，吊打罗马帝国和贵霜帝国，几乎是要恢复阿契美尼德王朝的世界霸主地位了。到了沙普尔二世统治期间，砍死了罗马皇帝尤利安的波斯意识到罗马虽然衰落但仍然有一定实力，于是将主力开赴中亚，在横扫中亚后，他们招惹来了一群难缠的游牧民族。
就是嚈哒人……
嚈哒人自称匈奴，但他们的首领不叫单于，官爵也没有左贤王左谷蠡王左沮渠之类的东西，大概是冒牌货。但这群冒牌货是高仿的，跟匈奴人的战术一毛一样，骑马来去如飞，波斯人的大军无法对其做到有效打击，反而大批驻防军的开支加重了帝国的负担。再加上南方阿拉伯人叛乱和西边被罗马人煽动的其他军阀和臣服国的叛乱，大波斯感到有点力不从心。
这时候，北魏统一中国北部，并顺着前秦和后凉的征讨足迹开始经略西域，并在太延元年（435年）向西域派出六个使团，要求西域各国臣服，否则就哈喇。
就在这六个使团派出的时候，著名马球运动员、绰号为“野驴”的波斯皇帝巴赫拉姆五世也在率大军征讨嚈哒人。他得到消息说嚈哒人正在中国的西域拜见北魏的使团，于是派了使者前去刺探消息，并没有说我是来朝贡的。
在此之后，波斯国力一直昌盛，也懒得再去和北魏外交，当然更谈不上朝贡。
到了455年，波斯皇帝伊嗣侯二世被亚美尼亚人的叛乱搞的焦头烂额，嚈哒人又卷土重来，东边又窜出个新的蛮族寄多罗人。伊嗣侯二世决定考虑下远交近攻了，于是在西域的疏勒国的带路下，朝贡了一次北魏，大略是想让北魏出力打击嚈哒人。
从此之后，嚈哒人越闹越凶，波斯朝贡的次数越来越多，甚至还从海路打听到了北魏南边有个佛教脑残粉梁武帝，还给梁武帝送了一颗佛牙。
原因很简单，嚈哒人在此后不但完全夺取了中亚，甚至还一度通过扶持波斯王室贵族的手段粗暴干涉波斯内政，萨珊王朝是焦头烂额，完全把消灭嚈哒人的希望寄托在了东方国家身上。等到波斯妥协，开始笼络嚈哒人的时候，由不得不跟着嚈哒人一起朝贡北魏。
而从455年一直到522年，波斯前后派遣了十次使团朝贡，北魏却没有给波斯一次回礼。直到西魏时期，这个分裂的割据政权才想起西边还有个大国或许可以帮忙打击突厥，才给波斯回礼一次。
这时候。
阿拉伯人开挂了。
突厥人开挂了。
夹在中间的波斯和嚈哒人被一锅烩了。
被阿拉伯人和突厥人打成狗的伊嗣侯三世连续向唐朝派遣两次使者，当时唐军最远已至碎叶城，比北魏靠谱多了，然而西突厥新定并不安稳，李世民也不是齐桓公这样的好人，根本不予理睬。
于是在651年，伊嗣侯三世逃出波斯领土，逃到了波斯的臣属国吐火罗。
吐火罗国是西突厥统治时代贵族换血将中亚突厥化的一个典型，这个国家以前是吐火罗人和粟特人的国家，但现在他们的国王不叫国王，而是叫叶护……
这个叶护名字还叫阿史那乌湿波，是蓝突厥阿史那部贵族，手握突厥雄兵，今日的吐火罗跟以前不一样了。
果然，蠢萌的伊嗣侯三世还在摆波斯皇帝的架子，阿史那乌湿波跟他说：“你现在国家都没了，还跟老子耍大牌，滚粗。”
于是伊嗣侯三世只得滚粗，被追击来的阿拉伯帝国追军所杀。
这时候阿拉伯人宣布波斯帝国灭亡，圣火已经熄灭，天下清真了。当时阿拉伯帝国还给唐朝派遣了使者，史料上没说这使者是干嘛来的，可能是通知唐朝波斯被我们灭了，你们不要管我们还可以交朋友之类的。
但其实波斯并没有灭亡，伊嗣侯三世的儿子卑路斯在阿史那乌湿波的支持下，仍然据守着波斯的最后一座城，毗邻吐火罗国的疾陵城。
卑路斯同时也向唐朝求援，但这时候阿史那贺鲁在西域叛乱，唐朝就算犯傻想去援救都援救不了。于是卑路斯这个波斯末代皇帝，成了阿史那乌湿波的傀儡。
654年，阿拉伯大将爱弥儿渡过乌浒水，趁着灭波斯的余威灭了昭武九姓中的米国。唐朝平定阿史那贺鲁，西域道路重新打通。
这时候中亚各城邦震恐，因为眼前只有两条出路了，一是投降阿拉伯，一是投降唐朝。再没有第三条路了。
然后对比之后，觉得阿拉伯人赋税重、又歧视异教徒。而唐朝只是象征性地收一些土特产，行军时征粮，最大的麻烦不过就是被强逼着参战而已。
于是，几乎所有的中亚城邦一边倒，全部降唐。
包括那个还养活着卑路斯皇帝的吐火罗叶护。
这时候唐朝皇帝是李治，李治比李世民奔放多了，李世民时期中亚城邦早就有康国率先献表归降了，但李世民觉得西突厥问题复杂，西边的阿拉伯情况不明，就拒绝了康国归顺。李治则全部答应，还让他们提供兵力和国力的清单，按照实力安置官爵和羁縻州府。
661年，阿史那乌湿波就把自己能控制的十六个小城邦的兵力放卫星了N倍，上表声称自己手下的国王、都督、刺史有二百多人，每个国王兵力五万到二十万不等……
话说真有这兵力，阿史那乌湿波脑残才降唐。
于是李治就按照他提供的国王名单，封他为月氏大都督，其他十六个国王为都督。这些都督都受他节制，他这个大都督则受安西大都护的节制。
很可怜的是……
卑路斯皇帝就在这个名单里，被封为波斯都督，受月氏大都督管辖……
这就是波斯都督府的由来。
其实当时的波斯都督，就管一座随时都有可能被阿拉伯帝国擤鼻涕一样抹掉的疾陵城。
662年，李治可能忽然知道了波斯的事，然后马上废除波斯都督府，封卑路斯为波斯王。这一下，算是公开跟友好多年的阿拉伯帝国决裂了。
虽然李治这一举动太过轻率，但由于当时中亚所有城邦无一例额外都变成了唐朝的羁縻州府，原来的国王都变成了都督和刺史，这个变化让阿拉伯帝国也吓尿了，阿拉伯帝国并没有为李治亲率的举动激怒，而是继续遣使友好往来，卑路斯的疾陵城暂时维持了十多年。
675年，经过十多年的观察，阿拉伯人明白了，中国人不过纸老虎，就算是真老虎，中国离中亚也是太太太太太远了。
于是阿拉伯人一举攻下疾陵城，卑路斯皇帝和泥涅师王子一路奔波逃到了长安，卑路斯皇帝就在长安驾崩了。
泥涅师王子还有利用价值。
679年，电视剧里是个耙耳朵，正史中想当地球球长的男人李治，派裴行俭护送泥涅师回国就封……
裴行俭率军到了碎叶城，注意，碎叶城是驻守正规唐军的最西边了，再西边虽然还是唐朝领土，但就都是羁縻之地了。于是裴行俭就告诉泥涅师：“你自己去吐火罗吧，吐火罗人要是难为你，我揍他。”
于是泥涅师就在吐火罗当了九年波斯王，最后可能受不了手握实权的突厥人了，于是又上表要求回长安，跟他爹一样，最后死在了长安。似乎也没留下什么后人。
但波斯就这么没了吗？
不。
还有。
阿拉伯帝国不是一个对地方有绝对控制力的帝国，而是有点类似汉武帝之前的西汉，分封诸侯和中亚直辖领土交错的混合式帝国。但对分封诸侯的控制上，阿拉伯帝国真不如西汉，而是接近周朝。
阿拉伯帝国还有个叫陀拔斯单的诸侯，他们是波斯贵族出身，一直是那里的诸侯，由于交通不便，且主动归顺阿拉伯所以没有被清洗。阿拉伯帝国改朝换代阿拔斯王朝后，曾短期派遣总督对其进行管理，维持了十来年也不了了之任期独立了。
这个国家，如果玩《十字军之王》的朋友一定不陌生，想要体验祆教国家的，独此一家别无分店了……
这个国家名义上是阿拉伯的诸侯或者藩属，但狂热地给唐朝朝贡，而且都是以波斯王的名义……
开元年间，由于唐属突骑施叛乱被平定，唐朝在中亚的抗阿拉伯代理人没人做了，唐军正式负担中亚军务。于是李隆基还给这个小小波斯国封了归信王。
至于住在中国并最终汉化的波斯人，安息帝国时期就有很多，唐朝也有，而且还有很多有名的：
阿罗喊：长期为唐廷做使者，曾担任过拂林国诸蕃招慰大使、拂林国，本指法兰克，后被混同为东罗马。大概是专门招待罗马使者的。
李元谅，中唐名将，宦官骆奉先养子。在镇压朱沘叛乱和抗击吐蕃中立功，后来担任陇右节度使。
李珣，五代十国诗人。
李舜弦，五代十国女词人，前蜀后主王衍的昭仪。
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