为何晴雯死之前叫了一夜娘而未叫宝玉？
晴雯临终前一夜，唤了数声“娘”，却未唤宝玉，此事细究起来，其中情愫复杂，远非简单一句“不爱”便能概括。
首先，要理解晴雯和宝玉的关系。他们并非寻常主仆。晴雯是宝玉身边最得力的丫鬟，聪明伶俐，口齿伶俐，性情刚烈，与宝玉在精神上有着某种程度的契合。宝玉欣赏她的美貌，更看重她的性情，觉得她“爽利”，能说出他心里不敢说的话。在那个等级森严的时代，这种过于亲近且带有几分平等意味的关系本身就已属异常。宝玉给了她很多关爱，甚至到了“心疼”的地步，但这种关爱，多半是少年人对心仪之物的怜惜，是对一个特别的、能够理解自己的灵魂的珍视。然而，这终究隔着一层主仆的界限，一层世俗的礼法。
晴雯死前的“娘”，这声呼唤，是人性中最本能、最原始的依恋和寻求慰藉。人临终，往往会回归到生命最初的起点，最安全、最温暖的港湾。晴雯身世孤苦，自幼便没了父母，是被送到贾府的。她的“娘”，是她生命中最渴望却也最缺失的温暖。这一声声的“娘”，是她心中最深的痛楚，也是她对来生最朴素的期盼——期盼能有一个母亲，能够像母亲一样爱她，呵护她。
而为何不唤宝玉？并非不爱，而是时机不对，情境不对，说出来也无益，反而徒增伤感，甚至会给自己带来更大的困扰。
一方面，生离死别的悲伤，更需要来自血亲的慰藉。 宝玉是她的“主子”，是她的“情哥哥”，是她生命中一抹绚烂的色彩，是她灵魂的知己。但这份情谊，终究是建立在现实的框架之下的。宝玉再如何疼爱她，他毕竟是贾府的公子，而她只是一个丫鬟。即便宝玉有心替她做什么，他能改变贾府的决定吗？能阻止她被赶出大观园吗？当生死关头降临，宝玉的爱，或许是她生命中的阳光，但却无法抚平她死前对亲情的极度渴望。这份渴望，只有“娘”才能填补。
另一方面，晴雯的性情决定了她的选择。 晴雯是个极其要强、极有自尊心的人。她知道自己即将死去，也知道是被迫害致死的。在这样的境地，她可能更希望保留自己最后的一丝尊严。如果她临死前呼唤宝玉的名字，哪怕只是带着留恋，也难免会被人误解为“不安分”，甚至会被抓住把柄，成为她死后仍被污蔑的佐证。她何尝不知道，即使她叫了宝玉，宝玉也无力回天，反而可能因为她的呼唤而更加悲痛欲绝，承担更多的心理负担。
再者，宝玉本身对她而言，已经是生命中最美好的回忆，是已经拥有过的、最珍贵的存在。 呼唤宝玉的名字，更像是对过去的回顾和留恋，而临终前最需要的，是面对死亡时的依靠和对未知来生的祈祷。她已经将她最真挚的感情倾注给了宝玉，也得到了宝玉的真心相待。在生命的最后时刻，她更需要的是一种超越物质、超越尘世的力量来帮助她度过难关。这种力量，在她的潜意识里，或许更倾向于“娘”所代表的无私、永恒的母爱。
还有一层，从小说情节的安排来看，晴雯临死前呼唤“娘”，也更突显了她被欺凌、被冤枉的悲惨遭遇。她的死，是贾府衰败和权力斗争的牺牲品，是一个有灵有性的生命被无情摧毁的象征。她的“娘”的呼唤，是对这个残酷现实的一种无声控诉，是对她一生孤苦伶仃、无依无靠的命运的哀叹。如果她呼唤宝玉，那便更多地停留在个人情感的范畴，而呼唤“娘”，则将她的悲剧拔高到了一个更具普遍意义的层面，更能引发读者的同情和对那个时代、那个环境的批判。
总而言之，晴雯临终前未唤宝玉而唤“娘”，并非不爱宝玉，而是：
1. 生命最本能的呼唤，指向最原始的亲情依恋。
2. 面对死亡，她更需要血亲的慰藉，而非主仆间的情感寄托。
3. 出于自尊和保护宝玉，她选择不增添彼此的悲伤。
4. 宝玉是她生命中珍贵的拥有，而“娘”是她生命中最深的缺失。
5. 呼唤“娘”更能体现她悲惨的命运和对命运的反抗。
这声声“娘”，浓缩了她短暂而辉煌的一生，包含了她无尽的委屈、不甘和对温情的渴望。她用尽最后的力气，呼唤的是生命中最根本的温暖，是对另一个世界的祈求，也是对自己纯洁灵魂的一种安抚。
首先，要理解晴雯和宝玉的关系。他们并非寻常主仆。晴雯是宝玉身边最得力的丫鬟，聪明伶俐，口齿伶俐，性情刚烈，与宝玉在精神上有着某种程度的契合。宝玉欣赏她的美貌，更看重她的性情，觉得她“爽利”，能说出他心里不敢说的话。在那个等级森严的时代，这种过于亲近且带有几分平等意味的关系本身就已属异常。宝玉给了她很多关爱，甚至到了“心疼”的地步，但这种关爱，多半是少年人对心仪之物的怜惜，是对一个特别的、能够理解自己的灵魂的珍视。然而，这终究隔着一层主仆的界限，一层世俗的礼法。
晴雯死前的“娘”，这声呼唤，是人性中最本能、最原始的依恋和寻求慰藉。人临终，往往会回归到生命最初的起点，最安全、最温暖的港湾。晴雯身世孤苦，自幼便没了父母，是被送到贾府的。她的“娘”，是她生命中最渴望却也最缺失的温暖。这一声声的“娘”，是她心中最深的痛楚，也是她对来生最朴素的期盼——期盼能有一个母亲，能够像母亲一样爱她，呵护她。
而为何不唤宝玉？并非不爱，而是时机不对，情境不对，说出来也无益，反而徒增伤感，甚至会给自己带来更大的困扰。
一方面，生离死别的悲伤，更需要来自血亲的慰藉。 宝玉是她的“主子”，是她的“情哥哥”，是她生命中一抹绚烂的色彩，是她灵魂的知己。但这份情谊，终究是建立在现实的框架之下的。宝玉再如何疼爱她，他毕竟是贾府的公子，而她只是一个丫鬟。即便宝玉有心替她做什么，他能改变贾府的决定吗？能阻止她被赶出大观园吗？当生死关头降临，宝玉的爱，或许是她生命中的阳光，但却无法抚平她死前对亲情的极度渴望。这份渴望，只有“娘”才能填补。
另一方面，晴雯的性情决定了她的选择。 晴雯是个极其要强、极有自尊心的人。她知道自己即将死去，也知道是被迫害致死的。在这样的境地，她可能更希望保留自己最后的一丝尊严。如果她临死前呼唤宝玉的名字，哪怕只是带着留恋，也难免会被人误解为“不安分”，甚至会被抓住把柄，成为她死后仍被污蔑的佐证。她何尝不知道，即使她叫了宝玉，宝玉也无力回天，反而可能因为她的呼唤而更加悲痛欲绝，承担更多的心理负担。
再者，宝玉本身对她而言，已经是生命中最美好的回忆，是已经拥有过的、最珍贵的存在。 呼唤宝玉的名字，更像是对过去的回顾和留恋，而临终前最需要的，是面对死亡时的依靠和对未知来生的祈祷。她已经将她最真挚的感情倾注给了宝玉，也得到了宝玉的真心相待。在生命的最后时刻，她更需要的是一种超越物质、超越尘世的力量来帮助她度过难关。这种力量，在她的潜意识里，或许更倾向于“娘”所代表的无私、永恒的母爱。
还有一层，从小说情节的安排来看，晴雯临死前呼唤“娘”，也更突显了她被欺凌、被冤枉的悲惨遭遇。她的死，是贾府衰败和权力斗争的牺牲品，是一个有灵有性的生命被无情摧毁的象征。她的“娘”的呼唤，是对这个残酷现实的一种无声控诉，是对她一生孤苦伶仃、无依无靠的命运的哀叹。如果她呼唤宝玉，那便更多地停留在个人情感的范畴，而呼唤“娘”，则将她的悲剧拔高到了一个更具普遍意义的层面，更能引发读者的同情和对那个时代、那个环境的批判。
总而言之，晴雯临终前未唤宝玉而唤“娘”，并非不爱宝玉，而是：
1. 生命最本能的呼唤，指向最原始的亲情依恋。
2. 面对死亡，她更需要血亲的慰藉，而非主仆间的情感寄托。
3. 出于自尊和保护宝玉，她选择不增添彼此的悲伤。
4. 宝玉是她生命中珍贵的拥有，而“娘”是她生命中最深的缺失。
5. 呼唤“娘”更能体现她悲惨的命运和对命运的反抗。
这声声“娘”，浓缩了她短暂而辉煌的一生，包含了她无尽的委屈、不甘和对温情的渴望。她用尽最后的力气，呼唤的是生命中最根本的温暖，是对另一个世界的祈求，也是对自己纯洁灵魂的一种安抚。
网友意见
本来七十七回就写到‘这晴雯进来时，也不记得家乡父母，只知有个姑舅哥哥’，况晴雯死后魂且见宝玉，何不叫宝玉呢？
本来七十七回就写到‘这晴雯进来时，也不记得家乡父母，只知有个姑舅哥哥’，况晴雯死后魂且见宝玉，何不叫宝玉呢？
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