如何看待时隔 87 年后泰国国王拉玛十世首次公开纳妃？
要理解这件事的意义，我们得先回到那个87年前的时光。1935年，拉玛八世国王，也就是拉玛九世的哥哥，公开册封了王后安娜苏瓦达。之后，尽管泰国经历了多次政变、政治动荡和社会变迁，但王室的婚姻问题似乎一直保持着一种相对低调和稳定的姿态，至少在公开的层面是如此。相比于历史上其他王朝频繁的后宫更迭，泰国君主在近一个世纪的时间里，在婚姻这件事上表现得更为克制。
而拉玛十世，也就是玛哈·哇集拉隆功国王，他的人生经历本身就足够复杂且充满话题。他经历过三段婚姻，育有四子一女，与前妻们的关系也曾一度公开且充满戏剧性。因此，当他继位之后，关于王室婚姻的走向就一直被外界所猜测。
这次公开纳妃的对象是诗妮娜·披察拉瓦迪。这位曾是皇家护卫队少将的女性，在拉玛十世加冕仪式后不久，就被册封为王后，引发了巨大的轰动。然而，仅仅几个月后，她又被剥夺了所有头衔和军衔，理由是“不忠”和“违背君主意愿”。这种戏剧性的跌宕起伏，已经让诗妮娜成为了泰国公众关注的焦点人物。
时隔一年多，拉玛十世再次将诗妮娜册封为“皇家贵妃”。“贵妃”这个头衔在泰国历史上并非首创，在拉玛五世时期就曾出现过。它意味着诗妮娜的地位在王后之下的重要位置，并且是以一种公开且被官方认可的方式实现的。
这件事情之所以如此引人注目，可以从几个层面来解读：
1. 对泰国君主制的一种“回归”或“重塑”？
泰国是世界上少数几个仍保留君主制的国家之一，而且泰国王室在国家象征意义上具有极其重要的地位。君主的个人生活，尤其是婚姻和后代问题，往往被视为国家稳定和象征的组成部分。
拉玛十世的这一举动，是否是在试图重塑人们对君主制的一种认知？在一些人看来，公开纳妃可能是一种“恢复传统”的信号，暗示着君主制在权力结构和生活方式上仍然保有其独特的自主性和权威性。然而，也有人认为，这更像是一种个人意愿的表达，并且与现代社会对君主制的期望存在一定的脱节。
在许多民主国家，君主的婚姻往往是经过精心挑选，并要顾及公众观感和政治影响的。而拉玛十世的这一系列举动，似乎更倾向于展现一种个人权力下的自由选择，这种选择的透明度虽然高了，但其背后的考量是否与传统意义上的“国事”相关联，就见仁见智了。
2. 权力与情感的博弈，以及个人意志的展现
在泰国政治语境下，国王的权力是特殊的，受到法律保护，也带有深刻的文化象征意义。拉玛十世作为国王，他的个人选择自然会被放大和解读。
诗妮娜的经历，从被册封为王后，到被褫夺头衔，再到如今以贵妃的身份重回公众视野，其过程充满了波折。这其中反映出的不仅仅是个人情感的纠葛，也可能涉及到宫廷内部的权力平衡、政治派系的博弈，以及国王在处理这些复杂关系时所展现出的个人意志和决策风格。
公开册封贵妃，意味着国王愿意让这种个人关系以一种官方认可的方式存在，并将其置于公众的监督之下。这是一种非常坦率且不回避的姿态，与过去可能存在的相对隐秘的“后宫”模式有所不同。这种公开性，既是对诗妮娜地位的确认，也是对外界的一种表态。
3. 对泰国社会价值观和公众舆论的影响
泰国社会对王室有着根深蒂固的尊重和敬畏。然而，随着时代的变迁和信息的传播，公众的看法也在发生微妙的变化。
一方面，许多泰国人依然忠于王室，他们可能会将国王的个人生活视为王室“血脉延续”和“国家象征”的一部分，并且相信国王的决定有其深远的考量。
另一方面，现代社会对平等、一夫一妻制以及女性地位的认知也在不断提高。国王公开纳妃的行为，在一些人看来，可能与这些现代价值观存在一定的冲突。特别是诗妮娜从备受宠爱到失宠再到复宠的经历，难免会让一些人对其动机和个人品格产生质疑，并可能引发关于“公平”、“权力使用”等方面的讨论。
此外，泰国近年来也涌现出不少要求民主改革和限制王室权力的声音。在这种背景下，国王的个人行为很容易被卷入更广泛的政治讨论中，成为批评者攻击的靶子，也成为支持者辩护的焦点。
4. 对泰国政治稳定性的潜在影响
尽管泰国王室在法律上享有崇高的地位，但在政治实操层面，其影响力也受到一定程度的制约。不过，国王的个人行为和形象，仍然是国家形象和稳定性的一个重要组成部分。
公开纳妃，如果处理不当，可能会引发社会的不安和争议，从而对政治稳定造成间接影响。尤其是在泰国本就充满政治分歧的局面下，任何可能加剧社会分裂的因素，都值得警惕。国王是否能够通过这种方式巩固自己的权力，还是会因此削弱王室的公信力，仍有待时间的检验。
总而言之，拉玛十世时隔87年公开纳妃，绝非仅仅是一件简单的宫廷喜事。它是一个多层次的事件，牵扯到泰国君主制的传统与现代的碰撞、个人权力与社会价值观的较量、以及对国家政治稳定性的潜在影响。它迫使人们重新审视泰国君主制的角色和定位，同时也考验着泰国社会在快速变化的世界中，如何平衡尊重传统与拥抱进步。这背后错综复杂的因素，使得这一事件成为观察泰国社会和政治的一个独特窗口。
网友意见
法律禁止但普遍存在的一夫多妻制，
贫困但被宗教和忠君思想洗脑的底层民众
飞扬跋扈不受钳制的军阀势力
少数现代化精英和广大保持古代生活方式的农民
什么是封建君主制社会？这就是典型的东亚封建君主制社会样板。
从8卦主人公lama十世来说，其实，没啥特别好吃惊的。
距离十世，上一次给全世界surprise，不过3个月。
3个月前，他突然宣布跟自己的护卫队的女朋友结婚。 事先并没有什么口风透露出来。外国媒体很多都用了surprise这个字眼。新王后在国际场合没有作为十世的伴侣出现过。
本来，继位2年多都没有册封皇后，许多人还猜因为贵宾犬福福生日派对被离婚的前王妃，小王子的亲妈，是不是可以复位了。
紧接着，3个月后的现在，十世再次从护卫队里加封一个女朋友当贵妃。这次英国《泰晤士报》下笔更狠一点。不用bodyguard，改用ex-nurse了。英媒是真不知道，现任王后，贵妃都是出自同一支部队的么~~
男主册封王后前，已离了三次婚，有7个孩子。而同样结了四次婚的默多克，对四婚男主并不体恤。默多克旗下的《太阳报》对贵妃大典的标题充满了讽刺。
《泰晤士报》好歹用了anoint 这样体面的词汇，lover也算客气，《太阳报》用make，指名道姓喊贵妃是情妇mistress，还非得在标题上捎带新王后。
当然，贵妃不是小三。最起码是小六。（谢谢各位指正，前王妃是男主第三任妻子）
男主第一任妻子是他母后诗丽吉王后的侄女，有公主头衔的表妹，即右边穿蓝衣服的殿下。1977年，两人结婚，生了公主Bajrakitiyabha。
在跟表妹的婚姻存续期间，男主跟女演员生了四男一女。两人同居，公主表妹拒绝离婚。1982年，母后诗丽吉出国访问时，谈及爱子，王后说出后来常被外媒引用的话：“他是好学生，好孩子，但女人总喜欢缠着他，而他对女人的兴趣更大。”
"He is a good student, a good boy, but women find him interesting and he finds women even more interesting.”
忍到1993年，男主终于公开起诉跟表妹离婚。离婚后，表妹以亲王头衔，继续在王宫行走，出席各项王室活动。女演员当上新王妃，却在两年后仓皇出逃，带四个儿子一个女儿来到英国躲避男主。
据《太阳报》报道，男主怒贴大字报，在王宫周围，指控逃亡的第二任妻子跟60岁的泰国空军大将（air marshal）有染。请记住air marshal，后面还会出现。
男主之后接回二女儿。二女儿就是时尚公主，有自己时尚品牌的。泰国选美小姐服装出自她的设计。有泰国市民批判衣服丑，因而入狱。
男主第三段婚姻，始于2001年，一直秘而不宣，直到2005年，老婆生小王子前一天才公布于众。小王子成为男主目前膝下唯一的男丁。另外四个儿子一律不许回泰国。
这位前王妃，1992年起，就担任男主的侍女。两人公布婚讯后，男主曾对杂志说，这次他要安下心来，踏实跟老婆过日子。
这次婚姻存续时间最长。一直到2014年，油管上出现王妃给贵宾犬福福庆生的奇葩视频。地点：英国别墅。
不久后，男主跟王妃离婚，剥夺她的王室身份，将她流放到泰国的秘密地点。《太阳报》称男主给了前王妃450万英镑分手费。
你要是觉得拿到450万英镑也值了，可别高兴得太早。转脸男主就抓捕了前王妃的父母，以“皇室诽谤罪”关二老两年半。
虽然对老婆翻脸无情，公开离婚一位，逃亡一位，放逐一位，但是男主对福福是真的好。
郑重介绍一下，男主的爱犬福福。
福福，拥有自己的维基百科。生于1997年，卒于2015年，雄性，享年18岁。
福福身价非凡，过个生日，坑女主下课，它还是泰国受封的空军大将 air marshal。2007年，美国大使Ralph Boyce为男主办接待会时，福福作为受邀宾客，正式出席。现场超过600名宾客，对空军大将福福的风姿回味再三。
不知道，空军大将（狗狗）和新王后，贵妃比起来，军阶谁大，谁小？
跟威廉王子一样，男主在军队服役。他是泰国皇家军队的将军，是泰国皇家海军的上将，在2015年，前空军大将福福死后，男主哀悼4天，随后，继任空军大将。这么看，男主对福福，有始有终，是真爱了。
就国际友人的反应来看，男主人设已经是实锤的playboy。与其八卦，还不如研究怎么记他的名字。
วชิราลงกรณ บรมจักรยาดิศรสันตติวงศ เทเวศรธำรงสุบริบาล อภิคุณูประการมหิตลาดุลเดช ภูมิพลนเรศวรางกูร กิตติสิริสมบูรณ์สวางควัฒน์ บรมขัตติยราชกุมาร
你没猜错，男主泰语原名就是这么霸气，这么长。龙傲天，皇埔，轩辕什么的，太短了有没有。
英文译名全称是： Vajiralongkorn Borommachakkrayadisonsantatiwong Thewetthamrongsuboriban Aphikhunuprakanmahittaladunladet Phumiphonnaretwarangkun Kittisirisombunsawangkhawat Borommakhattiyaratchakuman.
再8个。
现在lama家族前，从缅甸人手里带领泰国复国的，是华人郑王。当年，郑王好容易拿到宗主国清朝的承认，紧接着，在宫廷政变中离世。郑王留下诅咒，十世而亡。
泰国前总理他信，民间有传闻，因为是华裔，名字跟郑王有点接近，被猜忌，不讨前任国王欢心了。
P .s. 本文绝大部分信息来自英国澳洲媒体，唯有郑王诅咒，他信谐音系国内八卦，可信度不高。
更新：公开的秘密——Minor Wife
泰国现代婚姻制度背后的东方幽灵
泰国，从1932年起，结束了绝对的君主专制。这个世界上最豪奢的王室，跟同行看齐，已将权力下放给臣民。
1935年10月起，《泰国家庭法》采用了“一夫一妻制”Monogamy。法律明文规定，“已有配偶的男人或女人，不得再婚。”
但是，在1935年之前，泰国跟有皇帝时候的中国一样，实行一夫一妻多妾制度。一道法律只是保障大老婆的权利，其他女人转入了地下。
泰国的男性配偶，有三种形式。
第一种，是男子的父母给他娶来的正妻，泰语称之为‘Mia klang muang’，作用是宜家宜室，打理家庭，但妻子不管钱。这也是泰国妻子在1935年后，腰杆不硬的原因。作为职业家庭妇女，如果因为“女朋友问题”跟丈夫叫板，渣男一走了之，妻子也要陷入困境。
第二种，‘Mia klang nok’则类似妾，是男人在娶了妻之后，自己讨来的女人。英语用‘minor wife’来称呼。到了1935年后，泰语出现‘mia noi’指这种不合法却长期存在的女性。当然，对外宣传可以是女朋友。
在泰国有这种mia noi，是要付出一定代价的。一般是要有单独的房子，单独的汽车，每月给零花钱供养。
跟中国古代一样，泰国的正妻被认为是打理家庭，照顾孩子；泰国的mia noi负责满足男人的性需求。
第三种配偶，现代泰国社会逐步减少了。指父母将女儿卖给男人当奴妻‘mia klang thasi’,有点手握卖身契，随人搓圆搓扁的意思。
第二三类妻子所生的孩子，虽然是私生子，但有一定的合法性。泰国的婚姻法，有不少篇幅是讲述minor wife在何种情况下是合法，何种不合法的。
堂而皇之以《小老婆》（Mia Noi）作为电视剧片名，泰剧的尺度，和泰国国民对这件事的宽容度，可见一斑。对比国内，电视剧里，小三不得上位。晋江号称连打扫卫生大妈都上阵，严防死守，让小三上位文发出。
在2009-2010，泰国大学 Ramathibodi 医院调查家庭暴力时，顺带研究了泰国人对mia moi的看法。原调查文档数据，暂时没有找到，不知道样本有多大，以下数据请辨别后食用。
近60%的受访男性表示，拥有mia noi是男人私事。28.5%的人认为这不道德。约一半的女性表示，Mia Noi不道德。39%的女性认为这是私事。
这或许能解释，相隔十年，泰国民众对十世纳妃的镇定。群众基础在这里。
但是，mia noi依然不受法律保护的。如果妻子提起诉讼，举证丈夫长期跟其他女人保持性关系，这是泰国《家庭法》里，首要的离婚合法原因。
见1516条，离婚诉讼的第一个理由，婚姻存续期间，配偶跟第三方出轨。法律上，泰国不支持一夫多妻制。这跟阿拉伯国家的婚姻法，是有本质区别的。
8法律到这里，突然有个念头，贵妃跟男主，到底有没有进行婚姻登记？
册封大典是一回事，婚姻登记是另一回事。泰国民间的mia noi也是普遍不登记的。
毕竟，泰国的法律只要配偶不提起离婚诉讼，伴侣的长期出轨是不会被抓的。如果将来王后上法庭举证没有婚姻登记的贵妃，是不是可以轻松扫地出门，不付一分赡养费？
以下论点只建立在男主跟贵妃，打破婚姻法，做了婚姻登记的基础上：
政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。
——杨威利
谢邀。鉴于我国对泰国的了解太少太少，我就说详细点。首先，泰国人在本土是不谈王室的，一来环境不允许，二来也没有必要。但有一个情况很有趣，就是飞机只要出了泰国领空，哪怕周边坐的全是泰国人，他们的禁忌也会突然消除，不过他们不会直呼大名，而是称“公子”，也就是现在的拉玛十世。但即便聊，通常也就是几句，因为泰国人总体对泰国皇室是非常认可的，原因不是因为泰国人傻，或不开化，（泰国人一点都不傻，也一点不弱势，中国学生去泰国留学，一年学费三四万，自己租房，电费时常坑死；泰国学生去中国，多数全额奖学金，住留学生宿舍，如果这是傻和弱势，那我宁愿傻和弱势），而是因为泰国和中国的历史很不一样，当中最大的不同，就是中国的疆域不是本朝开拓的，本朝只是继承，甚至连办公地居所都是继承；而泰国大量疆域，就是却克里（本朝）王朝开拓的，特别是泰京曼谷，完全是却克里王朝在无人居住的荒地上建的都城，一草一木，来源都是清晰的。所以曼谷的历史特别短，就二百多年。你可以理解为，这屋子是别人盖的，你只是被允许居住而已。觉得不好，可以去好的地方，大家好聚好散。多的话，其实没必要说。
除了开疆拓土，泰国有一点比较成功，就是它的外部环境一直不差，几次和国际政治领域的朋友聊天，他们看门见山，都会提到这个问题。除了政策比较灵活，善于周旋外，泰国皇室还一种很古老，但很有的手段，就是东亚常见的“质子”。我不具体指人，感兴趣的朋友可以自己观察，泰国的皇子和公主中，是各司其职的，有特别熟悉美国的，就有特别熟悉中国的；有特别熟悉德国的，就有特别熟悉日本的，还有特别熟悉澳大利亚的。你说这真是皇子公主的个人爱好吗？或许吧，不过也太巧了吧。
至于原问题所问；首先，这是人家个人生活，我们只能祝福。如果非要多说一句，我觉得是这样，如果泰国觉得过去的路线，未来依然会有效（我认为非常有效），那可能确实需要更多皇子公主。
看到诗妮娜到底是“贵妃”“常在”的争论，科普一下泰国王室后宫等级制度。
太长不看结论版： 诗妮娜的“昭坤帕”“Chao Khun phra”封号， 既不是“贵妃”也不是“常在”，约等于清代后宫制度中的“妃”级别。
详细版：首先请清楚三个要点。
1、现行的泰国的后宫制度历史仅有不到两百年，所以没有中国封建王朝那样的繁复、鲜明的等级。 简单类比的话，只有“正室”和“侧室”两种等级。
2、泰国的后宫封号，也没有一直清晰不变的祖宗成法，每一代后妃的称号都可能变化，所以很难看到“诗贵妃”“华贵人”这样的固定清晰的封号，如果按中文语境理解，更近似于"诗淑贵丽妃“”华天元母贵人“这样的组合。
3、由于国情的不同，英文的封号和泰文的封号，也并不能一一对应。而泰国1932年实行了君主立宪制，旧后宫称谓等级和现代的后宫称谓，也出现了较大的差别。比如，旧泰王宫中，普遍实行血亲通婚，即王娶姐妹、姑侄，后宫等级最重要的决定因素，在于妃嫔原血统（父母封号爵位）的尊贵程度，而并非受宠程度，因此其封号等级强调是妃嫔的血统，而到了现在却并非如此。
网上流传的这张图片，其实是有问题的。泰国旧王室后宫制度其实具体如下：
（王室 国王四代以内血亲 到曾孙辈中的高等级爵位蒙昭 /王族 国王的五代以内血亲，到高等级曾孙辈（蒙昭）的孙子女（蒙銮），或低等级曾孙辈的子女（蒙銮）/宗室 其他有王室血统的人）
- 正室：只有Somdet Phra Akkhara Mahesi 一个级别 编制：通常1人，一般必需为王室出身
此封号有三个子级别：
Somdet Phra Boromma Rajini nat 摄政王后 诗丽吉王后时期所在品级
Somdet Phra Boromma Rajini 王后 素提达王后所在品级
Somdet Phra Rajini 未加冕王后
对应成中文语境，或许应该是 ：天后（参照武则天在皇后时期就临朝听证）、皇后、嗣皇后。
但这三个子级别，很少会同时存在，一般来说，只是正室在不同时期的封号。比如拉玛十世现任王后素提达，她在2019年5月1日-4日期间，就是 Somdet Phra Rajini 未加冕王后，5月4号和拉玛十世行过册封礼后，封号就相应改为Somdet Phra Boromma Rajini 。
摄政王后的意思是，在国王出家或特殊情况期间，这位皇后可以摄政。拉玛九世的诗吉丽就有这个封号。
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2.侧室：主要分为
2.1 Phra Mahesi Phra Sanom （王室出身侧室）
2.2 Phra Sanom（其他王族、宗室和平民侧室） 两个级别。
不同的级别决定子女的继位优先权，以及后代的爵位高低。
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2.1侧室之Phra Mahesi Phra Sanom （王室出身）分为以下几个子级别
2.1.1 子级别高区：
Somdet Phra Boromma Rajadevi （副）王后中的第一人
Somdet Phra Akkhara Rajadevi 其余副王后
以上两个封号因为也有“王后”两字，往往会被误为正室级别，但其实仍属侧室。
正如拉玛五世朱拉隆功大帝，娶其四个异母姐妹，一般中文都译为王后，但其实里面有这样的侧室副王后。
2.1.2 子级别低区： 低区有很多封号， 大致按家族母族或受宠程度分高低 ，因为这个等级的人全部都是王室成员，可以统译为贵妃。
Phra Akkhara Rajadevi
Phra Vara Rajadevi
Phra Akkhara Chaya Thoe （母亲为贵妃等级）的贵妃，特殊的称号
Phra Raja Chaya Thoe 外国公主出身的贵妃
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2.2 侧室之 Phra Sanom 妃 分为以下几个子级别，每个子级别下又有很多小级别，不一一详述。
2.2.1Chao Khun Phra 其他王族出身的妃子 诗妮娜所在品级
2.2.2Chao Khun Chom 宗室出身的妃子， 育有子女者加MANDA，地位在同等级中较尊
2.2.3Chao Chom 贵族出身的妃子 育有子女者加MANDA，地位在同等级中较尊
2.2.4Phra 平民出身的妃子
诗妮娜的 Chao Khun Phra，其实是属于这一级别，但这个封号的旧宫规要求必需要有王室血统（所以英语才会译为 Royal Noble Consort ，这个Royal的意思不是皇贵妃的那个皇，而是本身有皇室血统的皇），但现代的意义已经发生变化了。
正如现任王太后诗丽吉，她成婚前的血统本来是已经不属于王室，仅为王族的蒙拉差翁 （Mom Rajawongse），按旧宫规她的封号也应该是在Chao Khun Phra这一级，但是拉玛九世直接晋封她为Somdet Phra Boromma Rajini 王后 。而素提达更是直接从无名份的平民，直接晋为了Somdet Phra Boromma Rajini 王后。可以看出，因为现代泰王室的后宫等级和君主立宪前已经有了巨大的差别，所以，新旧后宫制度等级，不能按历史资料完全套用，只能做一个大致的参考。
因此，泰媒说诗妮娜不属于高等级妃子，是对的。因为按旧宫规，没有任何王室或贵族血统的她，确实属于低等妃子。泰媒说诗妮娜是仅次王后的妃子，也没怎么错。因为现在的制度下，她确实王后之下的第一人。由于诗妮娜属于侧室中的较低等级，所以我才酌情将她的封号译为“妃”。
泰国王室至今非常重视血统，血统的尊贵决定其地位，高等级的后妃儿女继承权高于低等级的，王族出身的地位高于非王族出身的（王后除外）。而这个血统，不仅要看父族一方面，还要看母族，以及母族的母族。所以拉玛十世的前妻，颂莎瓦丽王妃是王族出身，因此就算离婚了，其地位也应该在平民出身的诗妮娜之上。
也正因为为了保持血统纯正，王室男性与平民联姻，其子女会降一等授爵。王室或王族女性与平民联姻，将失去昭法、帕翁昭（通译为公主）等爵位，但王室仍保有Tunkramom Ying（王后所出女儿）、Sadet Phra Ong Ying（贵妃所出女儿）等的称号，因为这来自她出生以来就拥有的母系（王室、族）血缘，即便父系的昭法称号被剥夺，但仍需尊重其母系带来的王室血统——例子有拉玛九世的长女乌汶叻，中文媒体上一般说她失去了公主头衔，但她仍然是王室成员，可译为王女乌汶叻。其妹妹朱拉蓬，也和平民结婚，但得特旨保留了昭法的爵位。
帕翁昭这个爵位，用于女性时，类似于princsess的用法，既用于王女、王孙女，也用于（有继承权的）王子的配偶（一般是有生育的）。可对应于中文语境中的 翁主、郡主、王妃等多个意思。
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以下是回答@张百忍“王室成员头衔级别划分”和“谁向谁行礼”的内容。
这个问题太大了，很难说得完全清楚准确，因为每一代泰王都在变。
对于王室后宫头衔，确克里王朝之前很难找到准确的记录，确里克王朝到四世以后才有相对清晰的记录，然而后面每一年国王都会想新花样，还有特旨提级的。所以，他们只有大略的头衔，而没有明确不变的头衔。遇到啥节典可能也会加尊号，最后你看到的头衔就会变成“慈禧端佑康颐颐昭豫庄诚寿恭钦献祟熙皇太后”这样的样子，但是如果去查历史书，一般只会写为“孝钦后”，“慈禧”，所以各处记载很不一致。
旧宫规最简单来说王室头衔的区分就是按国王的血缘远近来授头衔：昭华（国王高级子女，高级孙子女）——帕翁昭（国王低级子女，孙子女）——蒙昭（国王孙子女中母为平民者，国王曾孙）——蒙拉差翁（蒙昭子女）——蒙銮（蒙拉差翁子女）
但每一级里又以要算辈份、生母的地位、长辈去世前后、继承权，所以具体的封号经常是变化的。
比如，朱拉蓬的女儿诗丽帕，出身是的爵位是帕翁昭里面的พระเจ้าหลานเธอ พระองค์เจ้า 拍昭兰特拍翁昭（王孙帕翁昭），但在旧宫规里，这个称号一般授给王子与王室女子所生的王孙，诗丽帕显然是不合这个条件的（父为平民），但泰王拉玛九世给特旨许用。现在十世在位，诗丽帕由王孙变为了王侄，封号就改为พระประพันธวงศ์เธอ พระองค์เจ้า 拍巴潘他旺特拍翁昭，这是专用给王侄的一个封号，其级别其实没有啥变化，只是辈份升了。（中国的公主之子往往没有封爵，但泰国的公主子女可能有)
因为这里面的规矩太复杂，所以王室往往会有一个身位LIST来排高低，以此来决定排位和礼仪。但是，具体执行上，又并不完全按身位LIST来，因为还要考虑到孝道、血统问题。大致的顺序是：先看头衔-再看王室血统—再看辈份。
所以，理论上，现在王室的跪拜次序为拉玛十世，素提达王后，诗丽吉王太后、诗琳通、朱拉蓬、帕差拉公主 姐弟…… 乌汶叻；但是，实际执行上，为表示对长辈（孝道）的尊重，帕差拉这些小辈也要对乌汶叻跪拜（后者不还礼），为表示对同辈皇室血统的尊重，素提达有时也要对诗琳通（昭华）、帕差拉公主生母（帕翁昭）行礼，素提达目前不需要向乌汶叻跪拜，因为乌汶叻无父系王族爵位，但为表对王室血统的尊重，她会跪，但不拜。但，有无国王在身边，有无生育王子，礼节又可能有不同。
比如理论上，素提达如果生了王子，需要拜的人就又发生变化了。
有时候下跪仅表示礼貌，没有拜这个动作不算行礼。所以，仅凭一张照片的瞬间，很难判断准确。（对于僧王，僧侣，一般包括国王在内都会跪拜，行礼方式略有不同，这里不详说。）
举例而言，拉玛九世在世时期，一度排位是 拉玛九世——王后诗吉丽——五世王后（九世祖母）——七世王后（九世伯娘）——碧差拉（六世公主）——六世贵妃Suvadhana（碧差拉生母，平民，但被破格提为王室才有资格当的Phra Nang Thoe贵妃）——九世母亲诗娜卡琳王太妃（因其丈夫仅是王子，她出身平民，获得”国王母亲“称号之前只有”蒙“头衔，即和九世第三位妻子西拉米刚嫁未生孩子之前的封号一样，表示嫁给王室的平民，后来被儿子册封了王太妃）——九世的姐姐（因嫁平民放弃了蒙昭的王室头衔，后二婚嫁给了蒙昭下一等的蒙拉差翁，只属王族不属王室）
这样排位的理由是：现任国王及有王室血统的王后优先；其次分别按辈份排两位长辈皇后；接着是国王的堂姐碧差拉公主因为是国王的女儿；接着碧差拉之母虽然是贵妃但没有王室血统，所以要排在女儿后面；再下来诗娜卡琳虽然是国王的母亲，但是丈夫并没有当过国王，自己又无王室血统，又比碧差拉之母低一辈；再下来是九世的姐姐，只是王族非王室。
但由于尊重孝道，基本上对九世的母亲诗娜卡琳，以上人群没有人行礼，不用她行礼。
西拉米是王储妃（帕翁昭）时，对自己的儿子不用跪拜，因为她的儿子仅是国王的孙子，也是帕翁昭。但离婚后被降为平民，虽然还有Than Phu Ying 的贵族称号，但已经不是王室，所以见到身为王室的儿子必需跪拜。
同辈的近亲兄弟姐妹（除国王夫妇外），即便有封号差别，也不需要跪拜。
挺好的，在泰国国王本来就有特权可以这样做。
很多其他国家元首也是一夫多妻，没啥人反对啊？
是不是精泰们的美梦破灭了？
作为中国人，我们应该开放的心态支持海外国家元首的合法权益。
嗯，这样写的话以后还敢去泰国哈。
其他答主你们悠着点啊。
公开纳妃这种事情，对于泰国王室而言很难做出来吗？
一个实权在握、为维护形象大兴文字狱、无视国民基本权利、极度仇视革命运动、迫使人民以异常屈辱的方式匍匐在王座下、视内阁和议会如无物、利用效忠于己的军队肆意干涉民主政治、与外国财团相勾结、窃据全国八分之一以上的财富、日常生活奢靡无度令人咋舌的封建王室，还有什么是做不出来的？更何况，严格意义上说，这个在二战中与昭和军阀眉来眼去的反动剥削集团，至今尚未得到反法西斯铁拳的清算。
然而，无论王室如何处心积虑地稳固统治，坐视饥肠辘辘的贫苦子弟迫于生计沦为畸形的人妖，他们终究逃不过历史正义审判的制裁。姑且不论在革命的洪流中身首异处的查理一世和路易十六，不可一世的尼古拉二世以弥赛亚乃至“小爸爸”自居，却最终被觉醒了的的灰衣牲口们掀翻了王座；骄横的威廉二世沉浸在“大德意志帝国皇帝”的迷梦中，在基尔港怒吼的水兵面前却显得如此不堪一击。或许在形形色色的欺骗宣传中，泰国王室仍然维持着光鲜亮丽的形象。但那又如何？倘若大清各地毫无揭竿而起的可能，玄烨何必打造那块“正大光明”的牌匾？不论泰国王室如何极力维持表面上的平静，历史的车轮不会因为某种虚假的“爱戴”而转轨。泰国王室如果敢于踏着历代帝王的脚印逆潮流而行，他们就一定要同历代帝王一样被送进坟墓！
太阳底下没有新鲜事。一个半世纪前的鲍狄埃早就把这群反动统治阶级看得透透的：
你自命“保守”，保守脂肪和污秽；
把贫困加于苦工，将富裕献给权贵。
恶贯满盈的魔鬼，你还想安睡？
你再也睡不成了，腐朽的旧社会！
朕与将军解战袍，芙蓉帐暖度春宵。
但使龙城飞将在，从此君王不早朝。
这么个玩yi……emmm……你乎编辑有没有给外国元首洗地的任务？有的话我说好听点……
说实在话，他明天变身成蜥蜴人我都信（
泻药。我有时候认为不干涉内政这个原则好像没什么道理。
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