电视剧《琅琊榜》中的权谋与逻辑水平是否超过了《大明王朝1566》？

琅琊榜这部网络神剧之所以好评不少，是因为他确实满足了不少人内心的想法。

和大萌王朝相比，琅琊榜中的东西不叫权谋，而叫把天下大事当做自家家庭夫妻婆媳矛盾的意淫。

人们总喜欢把国家层面的政治行为，意淫成传统小说中的个人恩怨和君王功臣间的小情感，把天下万事，都意淫成他们喜欢的宫斗剧。

这部剧中有一个很有意思的影射——赤焰军和林帅为国家立下汗马功劳，却死于皇帝的猜忌和大臣的构陷，这就有了中国人一句长久的感慨——“太平本是将军定，不许将军见太平”。

林家和赤焰军这个设定，在中国传统历史中俯拾皆是，最著名的就是一个成语“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，这句话是越国文种大夫说的，文种和范蠡当年辅佐越王勾践灭吴复国，范蠡功成身退，泛舟五湖，而文种不听劝告，依旧辅佐勾践，结果却被勾践所杀，文大夫临死之前，说出了这句“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。

于是这就给历史上的功臣名将们定了基调。

汉高祖斩白蛇起义，云龙风虎齐相会，破咸阳，灭暴秦，垓下一战败霸王，这其中韩信神机妙算，立下了汗马功劳，然而高祖伪游云梦擒之，吕后萧何定计杀韩信。你说，这算不算“太平本是将军定，不许将军见太平”？

东汉大将军窦宪破北匈奴，出塞三千余里，登燕然山，刻石记功，堪比卫青霍去病，然而回朝之后，便擅作威福，最终被汉和帝诛灭党羽，剥夺大将军印绶，勒令自杀谢罪。这算不算“太平本是将军定，不许将军见太平”？

中国人喜欢这样的故事，一统天下的君王总是容不得功高盖世的臣子，但凡创业之初肝胆相照的兄弟，一般都没有好下场，汉高祖不但杀了韩信，还杀了彭越、英布。朱元璋杀胡惟庸满门，杀蓝玉全家，开国功臣能够善终的，只剩下汤和一人，在野史传奇中，就连刘伯温、徐达、常遇春都是朱元璋下毒害死。

不管是真是假，反正老百姓喜欢听，老百姓总是觉得，这天下都是将军打下来的，皇帝不该对将军们如此苛刻，老百姓最推崇的历史人物是三国演义中的刘玄德，桃园三结义，说同生共死就同生共死，为了给关云长报仇，人生理想和千秋大业都可以不要，讲感情讲义气，比天下太平要总要的多，这就是老百姓最淳朴的价值观。

所以历史上的小说演义，都挺会讨好老百姓的小情绪，老百姓最痛恨的事情，就是哥儿几个一起打拼，老子没有功劳也有苦劳，结果你飞黄腾达了，却把老子一脚踹开，这还有天理吗？于是乎这么写下去，开国皇帝都没有好东西，都有个清洗原始股的过程，《说唐》里头，就连英明神武的唐太宗李世民，也落了个坑死罗成，逼疯功臣薛仁贵的大帽子。

当然了，说书人还不够刁钻，最刁钻不过小说家笔法，二月河先生的《雍正皇帝》，也就是大家看过的唐国强老先生主演的《雍正王朝》，在四爷还在做四爷的时候，有个经天纬地之才的邬先生，还有一群为他奔走效力的奴婢，就在四爷荣登大宝的那一天，四爷府里上上下下喜大普奔，正准备庆祝庆祝，然而邬先生却收拾细软跑路了，他说：“四爷狼顾而鹰视，蜂目而豺声，忍人也，可共患难，而不可同富贵！”在他跑路之后，雍正果然杀了全家奴仆，再到后来，他还弄死了为自己立下汗马功劳的年羹尧。

后世的网络小说家感情泛滥，更喜欢把这些历史故事写成感人的男人间相爱相杀，最后感叹一声：“太平本是将军定，不许将军见太平”……

其实呢，真正读历史的人心里哪能没点X数，这事儿到底是个什么事儿，想想就很清楚，真不是什么过河拆桥、端起碗吃饭放下筷子骂娘，用唯物主义史学观去看，看就是历史的必然。当初一群创业者兴义军，夺天下，为的是什么？还不是因为那个旧的世界分配不均，矛盾严重，那么在战争的过程中，自然会有许多根本不懂刘邦、李世民、雍正眼光和抱负的人，进入了这个阵营，胜利来的太快，有些明明是旧贵族的人，也在浪潮之中发挥了巨大的作用，但他们的本质没有变，依旧属于旧贵族，天下大定之后，这群从龙功臣还是要恢复旧的制度，攫取特权，如果领导者和他们妥协，就像曹丕和司马昭那样，搞“九品中正制”，那么这兴刀兵，起义军，死了那多人就是没有意义的事情。

唯有矫枉才能过正，除旧才能布新，那些从龙功臣，那些有贡献的旧贵族，原本就该从哪里来到哪里去，不然天下何来新的气象，何来新的公平？不是“不许将军见太平”，而是太平岁月，将军本就该做个太平人，而不是做当初自己起兵时最讨厌的人。

汉朝初创，就着手打压六国旧贵族，诛杀异姓王，唐朝前期，也是不断和天下士族门阀作斗争，让寒门学子有出头之日，让天下能够有少许公平，稍稍比前代进步；朱元璋开国之后，全力反贪，抓到贪官就剥皮，如有权力熏天之辈，直接连根拔起，管你是什么元勋大将；雍正当朝时，大力打压满人贵族，任用汉人做干吏能臣，逼士绅一体纳粮，这都是不患寡而患不均。不是他们非要杀功臣，而是功臣做事情，也实在太夸张了，汉初的功臣连皇帝都不放在眼里，上朝的时候当朝喝酒撒尿，回家就能兼并土地鱼肉百姓，唐初的大功臣尉迟恭也很不讲究，为一点小事就能在朝堂上一拳打爆李道宗的鼻子。

唐太宗李世民是最不喜欢杀功臣的开国君主了，然而他也杀了勾结太子的名将侯君集，还曾语重心长地对尉迟恭说：“我当年也很不理解汉高祖杀那么多功臣，但是现在我明白了，不是汉高祖残忍，而是功臣们确实会作死啊。”

所以啊，那些当年眼光好参与投机的原始股们，如果并不认同你们的董事长，最好挣钱之后就功成身退，免得伤感情。

我是《琅琊榜》的粉丝，但咱也不能违反客观事实，我根本不会拿《琅琊榜》和《大明王朝》比，因为二者本就不是同一种剧。

二者不是一个性质，背景不一样，《琅琊榜》是虚构架空的背景条件，《大明王朝》是基于史实的演绎。

所以我们看琅琊榜会有一种感觉，哎，这么做确实可以，能达到目的，可马上又觉得不对，那为什么现实中历史中就达不到目的呢？其实道理很简单，因为琅琊榜的背景前提是架空的虚构的不现实的，而大明王朝的背景前提基本是史实，或者是完全会在现实中发生的事。

《琅琊榜》的好，和《大明王朝》没有可比性，要我说，琅琊榜更接近一种武侠玄幻小说，而不是现实权谋小说，因为里边有太多的基础设定是超现实的，所以即使你的逻辑是正确的通顺的，细琢磨起来依然会觉得不现实，因为前提不现实。

一个通缉犯坠崖重生，数年后，建立了一个高手/智将/才女如云的江左盟，天下最全面的情报网为你所用，怎么建立的？情报网怎么做到的？

动辄就有高手出面来保护你或者打入敌军内部当卧底，这些高手凭什么义无反顾追随你？

进了京城第一步，武功天下第一的人就毫无保留的站在你那一边，明着还保皇上，哪有这么顺利的事？

你旧情人成了制霸一方的女将军，也义无反顾追随你，这么巧？人均花木兰吗？

这么想想就不难明白，这个前提在现实中是多么荒唐，多么理想化。

如果我给你这些前提，就算你没有梅长苏的智谋，咱就硬打硬发动政变，也能把皇上给玩死了吧？

但是反过来说，这也是琅琊榜的魅力所在。

历史剧有历史剧的魅力，通过对历史的分析和演绎，感受历史车轮滚滚来。

武侠玄幻剧有武侠玄幻剧的魅力，给了你不一样的设定，不一样的前提，让你走出不一样的路，开拓不一样的思路。

在这种情况下，琅琊榜把古装剧的各种要素都集齐了。

林殊和霓凰的种种，是一部爱情剧。

帮靖王上位，是一部权谋剧。

斗夏江，是一部智谋剧。

靖王母亲静妃在宫里帮忙，是一部宫斗剧。

萧景睿家里乱糟糟，是一部江湖情仇剧。

挽救了言侯爷，是一部探案抓凶剧。

誉王造反，是一部战争片。

飞流+萌大统领，是一部武打片。

蔺晨来了，是一部毒舌喜剧片。

其它塑造的人物，都很饱满，达到了各自的目的。

你们还爱看什么，琅琊榜里都有。

这些，就是琅琊榜广受好评的原因。

非要比权谋比逻辑的话，我只能说，如果讨论前提是错的，那你再怎么分析权谋逻辑也没有可比性。

可是，我们看剧看小说一定要带着学习借鉴的目的吗？

那你确实别看琅琊榜，其他小说剧也不能看，历史书和纪录片才是你最该看的。

但琅琊榜所带给观众的爽感，是历史书纪录片所不能给予的。

就权谋而言，琅琊榜最核心的问题就错了。

逼皇帝道歉承认自己错误，且是承认自己过失杀子，实在理解不了。

历史上有几个认错的皇帝？汉武帝那是洗了两拨，社会经济政治都快搞不下去了，整个国家处于崩溃边缘，才开先河，且是自愿的。

就电视剧里展现出来的梁国从国家层面来说，并没有末日景象，皇帝认错反而会让全国丢失信心。

皇帝这个职位，不仅仅是政府首脑军队总司令全国最高法官等，他更重要的身份是天子，代天牧民。是上帝在人间的代表，是全国信仰的对象。

皇帝有强烈的神圣性，皇帝是天子，是不会出错的也不能出错。

琅琊榜最核心的最刺激的梁帝认错，我认为才是全剧最离谱的。皇帝这个职位的神圣性被破坏了，搞共和革皇室的命，这到没什么，你不过是找另一个好一点的人继续当皇帝，牺牲到皇帝本质了，就很扯蛋了。男二可以解释为没受过皇家教育，不懂皇帝是什么吧，不然不会纵容有人如此大逆不道。

前面高赞回答得很好。

虚假的权谋：天杀得老皇帝害死太子屠戮七万军队，咱进京弄死他的走狗，按住他道歉，为死去的人沉冤雪耻。

真正的权谋：刀在手，跟我走，杀奸臣，清君侧。

按头梁帝认错，表面在报仇，实际上是在撅皇帝根基，皇帝的天然合法性被打了，被质疑了，让男二以后怎么当个神圣性的皇帝？

女性向小说有一个特点，那就是故事的推进靠的不是实力，而是“情”。

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在女性向小说里，如果故事矛盾描述清晰的话（就是说小说本身描写没有问题），我们几乎在故事的前段就发现主角团或正义势力有达到最终目的的实力了。最直接简单的例子就是，爱上我的人居然是世界第一总裁或者皇帝，那么在实力方面，主角团已经碾压了。如果你发现没有，是因为有什么隐藏的但是已经存在的线索没有写出来，也就是单纯的情报倾斜。比如说A配与主角暂时对立，但是主角其实有绝对能说服A配的把握，他前期不愿意说服A配是因为XXX感情原因，后面愿意了又是因为XXX感情原因（参考琅琊榜言候）。

但是在男性向小说里，除了实力膨胀崩坏的小说，我们在故事的99%时间里会发现主角团离最终胜利总是很遥远，但是他们的感情总是比较稳定的。如果主角团出现了感情原因产生的裂痕，也可以通过实力的膨胀来弥补。比如说A配比主角厉害，不愿与主角合作，但是主角实力成长了，A配发现合则两利，于是愿意合作。

如果琅琊榜是男性向小说，那么很简单，梅长苏10年生聚，把三皇子接回江左盟，京城古旧都打好招呼，联合公主从南郡起兵，挑唆誉王（把誉王压死逼他造反），然后大军直接把都城一围，逼皇帝杀夏江退位，然后把当年的线索都挖出来故事就结束了。大概用5章左右吧。反而前面10年估计要写200章。

因为主角团的实力就是有那么强，江左盟是无敌的武力（一个护卫就能和大内第一高手打平，前身是无敌军团）+无敌的情报组织，公主愿意为自己出头且是国内第一军阀，大内领军是自己铁杆，言候在朝臣中也有分量，谢卓同盟本来就是笑话。所有的同盟势力在一开始已经建立好，自身的实力也已经到了顶点，经过简单计算，天下传檄而定。梅长苏要进京城装这么一圈B说白了就是自己不想暴露身份，因为会让故人下不了决心。嗯这种理由在男性向小说里面基本是属于毒点。

总结，女性小说和男性小说的不同在于，女性眼中非常难以跨越的障碍在男性眼中只是一次几分钟的思想建设，男性眼中非常难以跨越的障碍在女性眼中只是一些天生就有的设定。为什么在当今很多文学作品、网络小说中会出现这种现象，我觉得你们可以思考一下。

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而在大明里面，谁都没有实力。皇帝看似NB，实际上士林清议和历史地位在压着他，他依靠的是皇权的牌匾和大明第一的帝王术；严嵩看似NB，实际上就是皇帝的狗，空中楼阁虚得很；徐阶看似NB实际上受道德和皇权的限制；海瑞是真NB，但那只是道德上，但是他也很辛苦很累，而且他最终也没能做到什么，大明还是走下坡。那么他们斗争靠的是什么？合纵连横，大势，机遇，规则。在这种环境下，谁还会感情用事，为了“不让某人伤心”而有所保留？也就是他们所说的，活不过第一集。

大明里面有个和梅长苏有一定相似定位的角色，是夏言的学生，徐阶。他最终如何复仇杀掉害死夏言的凶手严世藩？他把自己修炼成了古代官僚巅峰，为达目的也算不择手段（但是他的基本盘是清流，所以太下作的手段他用了就是丢掉基础），他没有情报系统，没有宫中支持，没有军队大佬支持（胡忠宪表面严党但实际两不相帮，否则徐阶也要gg），依靠的只有他的脸皮和一些士林清议，还有皇帝对他的需要（还是靠自己争取出来的，皇帝需要一个严嵩的对立面，但不一定是他徐阶，徐阶把自己打造成了最适合当这个“对立面角色”的人，这个角色的精确把握是徐阶政治智慧的最精髓部分）。你们想梅长苏没有江左盟，没有公主，没有禁军总管，进了京城还能装高人？这小说编不下去了吧？但是徐阶就做到了。而剧里面徐阶只能说是某一种极致，像他这么极致的人还有很多。

《大明王朝1566》形成的是一个立体纵深式的权谋格局。环环相接，步步相扣，直至上升到对权谋的哲学反思。相比之下《琅琊榜》的格局，小了。

不过，首先需要说明的是：这两部剧的核心都不在于权谋，权谋不是目的，只是手段，两剧都只是将权谋作为表现核心的载体而已。如果只看到权谋，就辜负了两位编剧各自倾注心血所浇灌的主题。

琅琊榜之所以能引起如此赞誉，不在于其权谋术数何其高明，而在于其风骨情怀，在于正义昭彰。梅长苏蒙受剧冤，家破人亡，为了沉冤得雪，为了惩治元凶剧恶，沉潜十余年，谋划了一局大棋。其间，权力财富名誉都不能阻挡其步伐。这剧情是不是有些熟悉？基督山伯爵一样的构设。不同的是，基督山伯爵路遇高人指点，而梅长苏出场时就是高人。

既然谈到权谋，就先从格局上来看看，两剧的差距所在。最高的权谋水平是博弈双方或多方在智谋实力旗鼓相当的局面下，你来我往，见招拆招的较量中展现的。任何一方在实力或智谋方面存在压倒性优势，则权谋的博弈就很难达到极致。棋逢对手，将遇良才的较量才看得出弈术精深。

纵观琅琊榜，找得出一位与梅长苏旗鼓相当的对手么？“麒麟才子，江左梅郎”，得之可得天下的设定，本身就显得不够成熟。得一人可得天下，这分明是“状诸葛多智而近妖”。就像读《三国》，每每看到孔明草船借箭、借东风、三气周瑜的桥段，精彩吗？精彩。痛快不？痛快。可当真么？也就是当做传奇故事，听而一笑而已。

而大明王朝1566则展现的是立体纵深式的权谋格局。不是故事，不是传奇，就是事实的艺术再现。是翻遍左传通鉴，几千年来权谋术数沉淀下来的缩影与集中。剧中的人物已不是历史中具体的某一人、某一派，而是可以成为象征代表。也就是说，这里的徐高张可以是历史中的徐高张，也可以是任何一个时代现实中的徐高张。

下面就分析一下大明王朝中立体纵深式的权谋格局。

权谋涉及的纵深覆盖广：上至天子，下到县丞，其间无人不知权谋，无人不用术数。

嘉靖作为最高权力境界的孤独者，集中体现了封建时代最高掌权者的权谋水平。嘉靖的权谋之道是外道内法，表面上是道家无为而治，讲究君无为而臣有为。嘉靖深谙此理，在剧中话不明说，多用机锋，让严嵩徐阶他们去猜。事情，办成了则圣上英明神武，算无遗策。搞砸了，则内阁决策不当，办事不力，锅还得有人替嘉靖背。

但实际上嘉靖权术的核心还是法家的东西。他将韩非子那套“法术势”的体系玩的炉火纯青。树立自己至高无上的权威，操纵臣下，声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实。平衡挟制，以达到“设百官如家奴，视国库如私产”的目的。嘉靖也实现了这一目的，作为剧中有着最高权谋水平之一的最大权力者，唯一能胜过嘉靖的就只有严嵩、徐阶、吕芳三人联手，严党、清流、内廷的势力合作，这一可能微乎其微，唯一的一次，稍有苗头，还被嘉靖大大整治，罚吕芳去守陵，责严嵩去养病，令徐阶暂行首揆之权。

县丞，官僚体系中最末的一环。该剧塑造了一个精明滑头、欺软怕硬但又深谙为官之道的县丞——田有禄。田有禄的为官之道充分体现了他是个典型的实用主义与功利主义者。他的那些术数则围绕着实用与功利展开的，剧中最典型的就是海瑞辞官后，田有禄暂代县令，坚决推行上面赵贞吉的政策，不顾淳安遭灾，催粮催税。海瑞抓住他的把柄，依照大明律一番义正言辞，田有禄瞬间由之前咄咄逼人变成恭谨顺从，表示坚决拥护海知县的领导，可之后一转眼，就向赵贞吉诉苦告状。阳奉阴违，见风使舵的术数使得那叫一个自然。

博弈主体的复杂与多样：个人与个人间，团体与团体间，个人与团体间。权谋在博弈斗争中尽显，且越是旗鼓相当的对手间博弈，越是精彩。你来我往，见招拆招。何况大明王朝中博弈何止两方。

嘉靖与海瑞博弈贯穿全剧成为一条主线。

严党与清流的博弈，势同水火。严党、内廷、清流的三方博弈，鼎足而立。太子党中，裕王王妃二人与徐高张之间利益目标大体一致，但心思又各有不同。

嘉靖与群臣的博弈，太极平衡。其间，团体内部间隙丛生。清流中：高拱与张居正心存芥蒂、高拱对赵贞吉心存鄙夷，甚至不满于徐阶和事老与和稀泥策略。张居正与赵贞吉存在竞争关系。严党中：严世藩与罗龙文、鄢懋卿沆瀣一气，做事瞒着严嵩。浙江严党郑何二人也各自打着自己的算盘。内廷中：陈洪对吕芳之位存取代之心、黄锦对吕芳忠心耿耿，与陈洪相互斗争。

展现了不同层次、阶段的权谋术数。

在进身之初，本藉藉无名，但心怀抱负不甘下贱，想出头、想往上爬，但苦于无人提携只得自己活动。

冯保是这一类人的典型。开篇即杖死周云逸，压制他人自己赶着报祥瑞，这是是冯保想往上爬而揣摩圣意，逢迎嘉靖而采取的术数。不料，这样抢着报喜得罪了上司，压制他人，开罪了下级。这样赶着劲儿的往上爬，几近不择手段，自然遭人记恨。但幸逢老祖宗吕芳待人宽和，体恤下情。推心置腹教导为官三思，并为冯宝选了一条长远的道路。侍候世子，自此冯宝开始学会韬光养晦，以退为进。

高翰文亦然，翰林院编修的日子清苦难熬，储才养望却耐不住寂寞，便自己活动，提出个“以改兼赈”的方略，得了个杭州知府的“美差”。殊不知此去，刀山火海，不过是给他人做得个遮风替罪的屏障而已。

进身之后，如何勤于守成？或百尺竿头想更进一步，或急流勇退以谋善身，或进而贪恋权名，或退而爱惜羽毛。事未经历不知难，而以上的这些选择，剧中不同人物都经历了，都使出了自己的权谋以谋国谋身，或谋名谋利。

进身之后，严世藩想的是保住权势，于是结党营私。陈洪想的是百尺竿头，于是暗中给吕芳下绊儿。吕芳杨金水念的是急流勇退，以谋善身，于是一个露出差错一个装疯卖傻。严世藩、陈洪贪的是权势，赵贞吉贪的是雅名。但共同点都在于逢迎上意、以求进身。

当爬到权力的顶峰又当如何？普天之下，莫非王土，何其风光？可从嘉靖身上我们却能读出孤独，最高权力境界的孤独者高处不胜寒的悲凉。最后一集里陈宝国那句“连朕的孙子都不认朕啦”。何其无奈，何其揪心。孤家寡人，困在权力的桎梏中。这些早已超出了权谋术数，上升到对权力哲学的思考层面。

嘉靖是孤独的，可嘉靖又偏巧遇上了一个同样的孤独者——海瑞。一个在最高道德境界里茕茕孑立、踽踽独行的孤独者。一个站在最高权力境界，一个站在最高道德境界，两位孤独者的斗争较量，再高深的权谋，再完美的术数，也显得苍白无力。

所以，《明王朝1566》是一件艺术品。它以电视剧的形式为载体，融合了历史文学、新史学、传统哲学与影视艺术，展现的是深层次的思辨。讲权谋，它已经将权谋上升到哲学的高度，仅这一点，《琅琊榜》是远远不及的。

大明王朝的权谋

嘉靖：我有一个大王，我儿子那有一个小王，吕方那有一个2，严嵩那有一个2，已经出了一个2，另一个2搞不好在我儿子那，我得堤防好了。儿子你可看好了，想赢，就得靠算计！

琅琊榜的权谋

皇帝：这一副牌大王小王都在我手里，四个2当年灭赤焰的时候已经出了俩，我手里着一个，剩下一个在郡主那里，算计好她就赢定了，稳！

梅长苏：四个大王。

皇帝、夏江、太子一干人等：？？？？

梅长苏：靖王你得看好了，想赢，就得靠开挂！