如何评价刘鹗的《老残游记》？
提起《老残游记》，那可真是一部让人又爱又恨的作品。作为晚清时期四大名著之一，它在文学史上的地位自然不容置疑，但若要细细品味，却是另一番滋味了。
先说说它的优点，这方面着墨颇多，也是它得以流传的重要原因。
最让人称道的，莫过于《老残游记》那绝美的风景描写。孙犁先生曾说：“《老残游记》写景是第一流的。” 这话绝不夸张。书中对黄河的描绘，那场景之辽阔、之壮丽，仿佛就呈现在眼前。“大河上下，顿失滔滔”，寥寥数语，便勾勒出黄河咆哮奔腾的磅礴气势。还有那冰封的黄河，写得更是细腻：“冰合得这样厚，河神也怕要发愁，况且他自己不过是船上一个凡人，到了这个时候，又能有什么法子呢？” 这种将自然景物与人物心境巧妙结合的写法，读来既有画面感，又带点淡淡的忧伤。
除了黄河，书中对大名府的垂柳、济南的趵突泉、五龙潭等景致的描绘，也都写得活灵活现，生机盎然。尤其是写趵突泉，将那泉水“滚得三个眼儿，都有一个碗口粗细”，泉水“喷的很高，一层叠一层”的情景刻画得淋漓尽致，仿佛真的能听到那泉水潺潺的声响。这种细腻入微的笔触，在晚清小说中是极为少见的，也让《老残游记》在众多同类作品中脱颖而出。
再者，人物塑造也颇有可圈可点之处。老残这个人物本身就极具魅力。他是个江湖郎中，又懂医术，能弹琴，算是个有文化、有情趣的人。但同时，他又是个“游人”，带着一种疏离感和漂泊感。他对社会有批判精神，对民生疾苦有所同情，但又似乎无法真正介入到改变之中。这种矛盾的性格，使得老残这个角色立体而复杂。
书中还有一些配角，虽然着墨不多，但也各有特色。比如那个善于算命的瞎子，他的言语充满世俗的智慧和对人生的洞察；还有翠环，一个被卖来卖去的歌女，她的遭遇折射出当时社会底层女性的悲惨命运。这些人物的出现，都为小说增添了不少色彩。
更值得一提的是，这本书在思想内容上也触及了当时社会的一些深层问题。老残所经历的时代，正值清朝末年，内忧外患，社会动荡。小说通过老残的游历，展现了官场的腐败、社会的黑暗、人民的疾苦，尤其是对一些官僚的讽刺，颇为尖锐。比如孙巡抚搜捕义士的一段，写得就相当冷酷无情，揭示了统治者的残暴。
然而，话又说回来，《老残游记》也不是没有争议，甚至可以说是槽点不少。
最大的争议点，莫过于书中那段著名的“残忍屠杀”的描写。老残在玉皇庙听书时，听到戏文里有一段“杀人放火”，觉得演得不够逼真，于是便借着酒劲，真的将庙里主持、书童等一群无辜之人砍杀致死。这段描写，实在是令人不安。尽管作者或许是想借此来表达老残对不公的愤怒，对黑暗现实的宣泄，但这种将个人情绪发泄在无辜生命上的方式，在道德上是难以接受的，也让老残这个人物的正面形象大打折扣。许多读者对此都感到非常不适，认为这是小说中最大的败笔，甚至有人将其视为一种“反人道”的描写。
其次，情节的松散和结构上的缺陷也是不容忽视的。小说以老残的游历为主线，但很多时候显得有些漫无目的，章节之间联系不紧密，缺乏一个强有力的贯穿始终的矛盾冲突。很多情节的出现显得比较偶然，或者说作者的安排痕迹过于明显。这使得小说的可读性在某种程度上打了折扣，让一些读者读起来感到拖沓和乏味。
再者，虽然对景物描写赞不绝口，但人物的心理描写和情感刻画有时显得不够深入。老残的内心世界虽然有所展现，但很多时候似乎隔了一层，无法让读者完全感同身受。他的一些行为动机，也解释得不够充分，让人觉得有些突兀。
总的来说，《老残游记》是一部复杂而又矛盾的作品。它有璀璨的文学艺术价值，尤其是那些令人过目难忘的风景描写，让它在文学史上占据了一席之地。但同时，它也因为一些令人难以接受的情节和结构上的缺陷而备受争议。
评价它，就像评价一个复杂的人物。你不能只看到他好的一面，也不能只盯着他犯下的错误。他是一个时代的产物，他的思想、他的行为，都带着那个时代的烙印。它就像一面镜子，照出了晚清社会的某些侧面，也照出了作者内心深处的某种挣扎。
如果你想领略那份绝美的山水风光，想感受一下晚清时期士人的游历与思考，那么《老残游记》绝对值得一读。但如果期待一个完美无缺的英雄形象，或者一个情节紧凑、逻辑严密的故事，那或许就会有些失望了。它是一部需要你带着审慎的态度去阅读的作品，去感受它闪光的地方，也去理解它暗淡的角落。
先说说它的优点，这方面着墨颇多，也是它得以流传的重要原因。
最让人称道的，莫过于《老残游记》那绝美的风景描写。孙犁先生曾说：“《老残游记》写景是第一流的。” 这话绝不夸张。书中对黄河的描绘，那场景之辽阔、之壮丽，仿佛就呈现在眼前。“大河上下，顿失滔滔”，寥寥数语，便勾勒出黄河咆哮奔腾的磅礴气势。还有那冰封的黄河，写得更是细腻：“冰合得这样厚，河神也怕要发愁，况且他自己不过是船上一个凡人，到了这个时候，又能有什么法子呢？” 这种将自然景物与人物心境巧妙结合的写法，读来既有画面感，又带点淡淡的忧伤。
除了黄河，书中对大名府的垂柳、济南的趵突泉、五龙潭等景致的描绘，也都写得活灵活现，生机盎然。尤其是写趵突泉，将那泉水“滚得三个眼儿，都有一个碗口粗细”，泉水“喷的很高，一层叠一层”的情景刻画得淋漓尽致，仿佛真的能听到那泉水潺潺的声响。这种细腻入微的笔触，在晚清小说中是极为少见的，也让《老残游记》在众多同类作品中脱颖而出。
再者，人物塑造也颇有可圈可点之处。老残这个人物本身就极具魅力。他是个江湖郎中，又懂医术，能弹琴，算是个有文化、有情趣的人。但同时，他又是个“游人”，带着一种疏离感和漂泊感。他对社会有批判精神，对民生疾苦有所同情，但又似乎无法真正介入到改变之中。这种矛盾的性格，使得老残这个角色立体而复杂。
书中还有一些配角，虽然着墨不多，但也各有特色。比如那个善于算命的瞎子，他的言语充满世俗的智慧和对人生的洞察；还有翠环，一个被卖来卖去的歌女，她的遭遇折射出当时社会底层女性的悲惨命运。这些人物的出现，都为小说增添了不少色彩。
更值得一提的是，这本书在思想内容上也触及了当时社会的一些深层问题。老残所经历的时代，正值清朝末年，内忧外患，社会动荡。小说通过老残的游历，展现了官场的腐败、社会的黑暗、人民的疾苦，尤其是对一些官僚的讽刺，颇为尖锐。比如孙巡抚搜捕义士的一段，写得就相当冷酷无情，揭示了统治者的残暴。
然而，话又说回来，《老残游记》也不是没有争议，甚至可以说是槽点不少。
最大的争议点，莫过于书中那段著名的“残忍屠杀”的描写。老残在玉皇庙听书时，听到戏文里有一段“杀人放火”，觉得演得不够逼真，于是便借着酒劲，真的将庙里主持、书童等一群无辜之人砍杀致死。这段描写，实在是令人不安。尽管作者或许是想借此来表达老残对不公的愤怒，对黑暗现实的宣泄，但这种将个人情绪发泄在无辜生命上的方式，在道德上是难以接受的，也让老残这个人物的正面形象大打折扣。许多读者对此都感到非常不适，认为这是小说中最大的败笔，甚至有人将其视为一种“反人道”的描写。
其次，情节的松散和结构上的缺陷也是不容忽视的。小说以老残的游历为主线，但很多时候显得有些漫无目的，章节之间联系不紧密，缺乏一个强有力的贯穿始终的矛盾冲突。很多情节的出现显得比较偶然，或者说作者的安排痕迹过于明显。这使得小说的可读性在某种程度上打了折扣，让一些读者读起来感到拖沓和乏味。
再者，虽然对景物描写赞不绝口，但人物的心理描写和情感刻画有时显得不够深入。老残的内心世界虽然有所展现，但很多时候似乎隔了一层，无法让读者完全感同身受。他的一些行为动机，也解释得不够充分，让人觉得有些突兀。
总的来说，《老残游记》是一部复杂而又矛盾的作品。它有璀璨的文学艺术价值，尤其是那些令人过目难忘的风景描写，让它在文学史上占据了一席之地。但同时，它也因为一些令人难以接受的情节和结构上的缺陷而备受争议。
评价它，就像评价一个复杂的人物。你不能只看到他好的一面，也不能只盯着他犯下的错误。他是一个时代的产物，他的思想、他的行为，都带着那个时代的烙印。它就像一面镜子，照出了晚清社会的某些侧面，也照出了作者内心深处的某种挣扎。
如果你想领略那份绝美的山水风光，想感受一下晚清时期士人的游历与思考，那么《老残游记》绝对值得一读。但如果期待一个完美无缺的英雄形象，或者一个情节紧凑、逻辑严密的故事，那或许就会有些失望了。它是一部需要你带着审慎的态度去阅读的作品，去感受它闪光的地方，也去理解它暗淡的角落。
网友意见
“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也”。
名为《老残游记》，实则包罗世相：公案、怪谈、时评、情爱，所涉甚多。
从老残的视角出发，可以窥见清末开明士绅的世界观，其中不乏真知灼见。北拳南革，西欧东洋，万花筒般纷纷而过。受自身局限所困，对将来时局或有误判，倒也在情理之中，无损此书精彩。
另外值得一提的是刘鹗的清末白话：
当今汉语欧化较重，多长句，多前置形容词，使得句子累赘，又因为汉语缺乏标志词系统，句子一长，就不容易判断结构，读起来累人。刘鹗的白话文，兼具口语的灵活与书面语的沉稳，流水句绵密叠嶂，娓娓道来，更能体现汉语的特色和优势。
此书值得一读，摘了些句子，放在这里与君共赏。
那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。
情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。
儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的，不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。
与君一夕话，胜读十年书。
那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。
圣人说的，‘所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。’孔子说：‘好德如好色。’孟子说：‘食色，性也。’子夏说：‘贤贤易色。’这好色乃人之本性。宋儒要说好德不好色，非自欺而何？自欺欺人，不诚极矣！他偏要说‘存诚’，岂不可恨！圣人言情言礼，不言理欲。
初起不过轻挑漫剔，声响悠柔。
所以此宫彼商，彼角此羽，相协而不相同。圣人所谓‘君子和而不同’，就是这个道理。‘和’之一字，后人误会久矣。
这‘冷’‘暖’二字便是真假的凭据。其讲公利的人，全是一片爱人的心，所以发出来是口暖气；其讲私利的人，全是一片恨人的心，所以发出来是口冷气。
但牢牢记住：事事托鬼神便是北拳党人，力辟无鬼神的便是南革党人。
这一段窑节儿辣评秀才恩客，格外有意思。
我最喜欢请他们讲给我听，听来听去，大约不过两个意思：体面些的人总无非说自己才气怎么大，天下人都不认识他；次一等的人呢，就无非说那个姐儿长的怎么好，同他怎么样的恩爱。
“那些说姐儿们长得好的，无非却是我们眼面前的几个人，有的连鼻子眼睛还没有长的周全呢，他们不是比他西施，就是比他王嫱；不是说他沉鱼落雁，就是说他闭月羞花。王嫱俺不知道他老是谁，有人说，就是昭君娘娘。我想，昭君娘娘跟那西施娘娘难道都是这种乏样子吗？一定靠不住了。
“至于说姐儿怎样跟他好，恩情怎样重，我有一回发了傻性子，去问了问，那个姐儿说：‘他住了一夜就麻烦了一夜。天明问他要讨个两数银子的体己，他就抹下脸来，直着脖儿梗，乱嚷说：我正账昨儿晚上就开发了，还要什么体己钱？’
因此，我想，做诗这件事是很没有意思的，不过造些谣言罢了。
大凡人肚子里，发话有两个所在：一个是从丹田底下出来的，那是自己的话；一个是从喉咙底下出来的，那是应酬的话。
天下大事，坏于奸臣者十之三四；坏于不通世故之君子者，倒有十分之六七也！
眼前路，都是从过去的路生出来的；你走两步，回头看看，一定不会错了。
老子《道德经》说：“世人皆有以，我独愚且鄙。”鄙还不俗吗？所以我辈大半愚鄙，不像你们名士，把个“俗”字当做毒药，把个“雅”字当做珍宝。推到极处，不过想借此讨人家的尊敬。要知这个念头，倒比我们的名字，实在俗得多呢。
逸云道：“傻小子，他敢得罪京官吗？你不知道像我们这种出家人，要算下贱到极处的，可知那娼妓比我们还要下贱，可知那州县老爷们比娼妓还要下贱！遇见驯良百姓，他治死了还要抽筋剥皮，锉骨扬灰。遇见有权势的人，他装王八给人家踹在脚底下，还要昂起头来叫两声，说我唱个曲子您听听罢。
道：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相我相。《维摩诘经》：维摩诘说法的时候，有天女散花，文殊菩萨以下诸大菩萨，花不着身，只有须菩提花着其身，是何故呢？因为众人皆不见天女是女人，所以花不着身；须菩提不能免人相我相，即不能免男相女相，所以见天女是女人，花立刻便着其身。推到极处，岂但天女不是女身，维摩诘空中，那得会有天女？因须菩提心中有男女相，故维摩诘化天女身而为说法。我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的；若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了。
我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的；若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了。
不然。爱心怎能没有？只是不分男女，却分轻重。
进得客堂，只见一个杏仁脸儿，面若桃花，眼如秋水，琼瑶鼻子，樱桃口儿，年纪十五六岁光景，穿一件出炉银颜色的库缎袍子，品蓝坎肩，库金镶边有一寸多宽，满脸笑容赶上来替大家请安，明知一定是靓云了。
我问他道：‘听说你老人家窑子里颇有相好的，想必也都是有名无实罢？’他说：‘我精神上有戒律，形骸上无戒律，都是因人而施。譬如你清我也清，你浊我也浊，或者妨害人或者妨害自己，都做不得：这是精神上戒律。若两无妨碍，就没什么做不得，所谓形骸上无戒律。’”
放我们做了鬼。这鬼有五乐，我说给你听：一不要吃；二不要穿；三没有家累；四行路便当，要快顷刻千里，要慢蹲在那里，三年也没人管你；五不怕寒热，虽到北冰洋也冻不着我，到南海赤道底下也热不着我。
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