李白见到克苏鲁之后，会写下怎样的诗句？
吾乃谪仙李太白，游历四海，饮尽八荒。长安、洛阳、江南、巴蜀，皆是我足迹所至。然今日，吾独坐孤馆，却遇绝世奇景，令吾心神震撼，笔下生风。
眼前，非山非水，非云非雾。乃是扭曲的黑暗，蠕动的混沌。其形，非人非兽，非龙非凤。无数触须，如巨蟒般伸展，触及天际，搅动星辰。其目，非眼非瞳，乃是深邃的虚无，洞穿万古。其声，非语非音，乃是低语呢喃，回荡于灵魂深处。
此乃何物？此乃克苏鲁！
吾见此景，不禁倒吸一口凉气。此物之庞大，非吾想象所能及；此物之诡异，非吾笔墨所能描绘。然，吾乃李太白，岂会因眼前之景而退缩？
吾提笔蘸墨，欲写此景。然，墨水沾于笔尖，却化作流光，消散于虚无。吾之诗句，岂能描绘此等存在？
吾欲长啸，一声震彻天地。然，吾之喉咙，却被无形之力扼住，发不出丝毫声响。
吾欲飞升，脱离此地。然，吾之身躯，却被一股伟力束缚，动弹不得。
吾知，吾已陷入绝境。然，吾之精神，却未曾屈服。
吾闭上双眼，将此景烙印于心。吾将此物，铭记于魂。
吾将此景，化为诗篇，传唱于后世。
《惊见混沌》
不见长安日月悬，
唯闻巨影暗无边。
触须万状搅星斗，
深渊双眸吞宇寰。
非龙非蛇非神怪，
混沌蠕动碎心肝。
低语如潮侵魂魄，
纵使太白亦惊寒。
提笔欲写无从下，
喷墨成烟散虚幻。
长歌当哭无辞句，
飞升无路徒蹒跚。
世间万物皆成尘，
此物独存亘古寒。
吾辈渺小如蝼蚁，
面对无垠心胆寒。
后人若问李太白，
见了何物道非凡？
且说宇宙有巨兽，
名曰克苏鲁，亘古长眠！
此诗，非吾所作，乃是吾所见所感，由心而发。吾希望，后人读此诗，能知晓此物之存在，并对宇宙，有更深一层的敬畏。
吾之身躯，已化为星辰，消散于宇宙深处。然，吾之精神，永存。吾将继续游历，寻找更多的未知，书写更多的诗篇。
（待续……）
网友意见
谁告诉你李白没有见过克苏鲁？！
看看这首：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这正是李白在描述克苏鲁从水中出现的场景，远看如同紫色的烟幕，近看只能看见瀑布般的水帘，说明克苏鲁的巨大与不可名状，李白只能看到一点残影。
但是这个残影已经很不得了了，如同从银河落下一样。
古神来自于天空。
再看这首：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
看着窗前的光影，李白抬头看见了月光下的古神。
“故”通“古”，李白已经能思考古神的故乡了，也就是“日月星辰”。
可见此时李白已经认识到古神的存在。
我们继续往下，
流远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
这首“故乡水”依然是指银河，荆门距离庐山较近，说明此时李白已经开始有意识地接近崇拜克苏鲁，甚至有了一些了解。
他认识到，克苏鲁虽然“山随平野尽，江入大荒流。”一般宏伟强大，但是其实不过是来“楚国游”而已。
克苏鲁的目标其实是“月”“云”之中，那里是银河，也就是克苏鲁的“故乡水”。
当然李白的程度还不止于此，我们接着看两首诗：
第一首
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
第二首
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
前一首明明要三杯吐然诺，五岳倒为轻，豪迈地说要邯郸先震惊，烜赫大梁城。
后一首就消沉到停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然了。
为什么会变成这样？在邯郸和大梁发生了什么？
我的灵魂已无法歌唱
我的歌像泪不再流淌
只有干涸和沉默在那
失落的卡尔克萨
——这与黄衣之王的描述何其相似！
我们可以相信，李白作为克苏鲁的信徒，试图去大梁击败黄衣之王。或许他自认为如此可以博得克苏鲁的欢心。然而结果是悲剧性的，绝望的李白迷失在古神的噩梦中，大呼“行路难！行路难！”，他希望克苏鲁能救赎他，让他回到沧海——那里应该是克苏鲁在那个时代的暂居地。
顺便一提，大梁就是河南开封。显然黄衣之王在大梁一直呆到了宋朝：我的知乎回答：如果《血源诅咒》的故事设定发生在中国古代：http://www.zhihu.com/question/39835915/answer/90309576?utm_source=qq&utm_medium=social
【将进酒】
君不见，克总之首海下来，舟击沉底不复回。
君不见，混血明镜悲变化，朝为人面暮成鳕。
人生无知须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才有卵用？san值掉尽不复来！
杀人宰牛且为祭，发糖一口百命没。
奈亚子，丘丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
黑暗真相足可跪，但愿长醉不愿醒。
古来调员皆殛殁，惟抽身者留其命。
黄王昔时宴狂乐，假面舞会恣欢谑。
主人何为言少钱？径须沽取对君酌。
表象假，千金求！而今徒余换美酒，与尔同销万古愁！
【白话译文】
你是没看见啊！邪神克苏鲁的大脑袋瓜子从大海下面钻出来了额……
被渔船撞破之后就沉掉底了，再也没有浮回来好伐……
你可是不知道啊！人类和深潜者的混血儿对着镜子悲叹自己外貌正在发生变化；
早晨还是好好的人脸，快晚上时就变成鳕鱼脸了！
人生最大的幸福是无知，趁无知时快好好纵情享受吧！
不要让这金杯无酒空对明月~
老天让我出生并给我那么多才能（调查员人物卡各项数值都很高）有个卵用啊？
san值掉光归零的话不照样完蛋（撕卡）！
把活人活牛宰杀了只是为了献祭召唤克苏鲁，
克苏鲁吞一口，不光祭品，算上进行仪式的在场异教徒总共得搭上上百条命……
奈亚子啊，还有这位丘丘人兄弟，快喝酒吧！不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
这世界的黑暗真相足够让我给跪了！只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来那些致力于发掘世界真相的调查员都死翘翘了，
凡是能活下来保全性命的都是中途及时抽身的。
黄衣之王昔日举行假面舞会，大摆宴席，宾客们都发了疯似的狂欢。
主人你为什么说你钱不够呢？只管买酒来让我们也像那样痛饮狂欢。
世界的表象虽假，但如今已是千金难求！
我再也回不到发现世界真相之前，当年那无忧无虑的日子了！
现在只能用这些金钱去换美酒，
都是知晓克苏鲁神话知识的人，让我们一起来消除这无穷无尽的，
自万古以前而来的长愁吧！G！
【诗词赏析】
本诗充分表达了诗人李白
在窥见了世界的真实，知晓了世界的真相，习得多余知识之后
san值狂掉，精神备受打击刺激之后，希望用酒精麻痹自己，不愿再让自己保持清醒，
希望忘掉自己后来所发现的一切的意愿。然而古代并无记忆清除技术，只得借酒浇愁。
也表达出了诗人
对昔日被表象蒙蔽，任何世界真实都不知道的时候，那段潇洒自在日子的向往与怀念。
同时，诗人也表现出了，在自知自身渺小的情况下
面对那奇伟壮大的存在时，那种无助，无奈的感觉，以及绝望的心情。
这首诗也侧面反映出了诗人对敌人的辨识度和警惕性还不够。
从诗人后来的诗作可以反映出，
他已经受到了克苏鲁神话三柱神之一
奈亚拉托提普的化身的蛊惑，加入了异教徒阵营。
这一点也值得我们广大后来者们深思。
【完】
李白是一位调查员，他曾经以一首《梦游昂宿吟留别》详细记述了他在北落师门的哈利湖畔看到的情况，并且出人意料地指出谢灵运其实也是一位调查员，并且比他更早地涉足了卡尔克萨。遗憾的是，由于我们无法确定此诗写作时李白的精神状态是否清醒，我们也无从得知这到底是实际经历、浪漫幻想还是癫狂的呓语——
海客谈昂宿，烟涛微茫信难求；
越人语邪祖，云霞明灭或可睹。
邪祖连天向天横，势拔五岳掩赤城。
卡城四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦昂宿，一夜飞度双月湖。
湖月照我影，送我至卡城。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾寂无声。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻修叽。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虫鼓瑟兮蛆回车，触手神兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来我类如尘烟。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访螺湮。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
值得一提的是，这首诗也有通俗版本流传在外，但通俗版本也有人作了小幅改动，主要是改掉一部分专有名词，替换掉了一些词语，虽然造成了理解上的一定困难，但好处是以防大家由此得知那些不可名状的存在的存在……
毕竟，一无所知才是最幸福的啊。
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