人总是做他认为的最好的选择，人岂不是不自由了吗？
让我试着从几个角度来掰扯掰扯，也说说我自己的理解，看看能不能把这件事说透了，也尽量让它听起来不那么“机器”：
1. “最好的选择”——这个“好”的标准是哪儿来的？
首先，我们要拆解一下“认为的最好的选择”这个概念。这里的“最好”，是谁定义的？是我们的理性判断，是情感驱动，还是更深层次的某种动机？
理性的“最好”： 比如，你知道晚上十二点睡觉对身体好，第二天效率高，于是你选择去睡觉。这看起来很“理性”地选择了“好”，但为什么你会“知道”？是你过去的经验告诉你的，是别人告诉你，还是你自己的学习和思考？如果这些“知道”的来源本身就受到限制或影响，那这个“最好”的选择，还有多少是真正“我”做出的？
情感的“最好”： 比如，你因为想吃炸鸡而选择吃炸鸡，尽管你知道它不健康。这时候，你认为“立刻的满足感”是“最好”的，因为它满足了你当下的欲望。你的“好”的标准变成了“让我开心”，而这个“开心”又来自何处？是童年记忆？是社交媒体的影响？是身体的化学反应？
深层动机的“最好”： 比如，你为了获得他人的认可而努力工作，你认为“获得认可”是“最好”的，因为它能给你带来安全感或成就感。而这种对认可的渴望，可能是来自你的成长环境、家庭教育，甚至是潜意识里的某种不安全感。
关键在于，我们认为的“最好”，往往不是凭空出现的，而是由我们过去的经历、学习、环境、甚至基因等一系列因素塑造而成的。 如果这些塑造我们的因素，是我们自己无法选择的，那么我们基于这些因素做出的“最好”选择，又有多大的自由度可言？
2. 宿命论的阴影：如果一切都是注定的，那自由是什么？
这很容易让人联想到宿命论。如果我的所有选择都是由我无法控制的因素决定的，那么我的行动就像一部写好的剧本，我只是在按部就班地上演。
因果链条： 每一个选择背后，都有一个原因。而这个原因，又有一个原因，如此追溯下去，我们会发现自己似乎被一个庞大的因果链条所捆绑。我们从小到大，接收到的信息、经历的事件、认识的人，无不构成这个链条的一部分。我们以为在“选择”，实际上可能只是在“执行”一个早已存在的因果逻辑。
“自由”的幻觉？ 也许我们感觉到的“自由”，只是因为我们看不清这个因果链条的终点，或者我们习惯了这种“自主”的感觉，把它当成了自由。就像一台程序，它根据预设的算法运行，用户感觉它在“响应”，实际上它只是在执行指令。
3. 那么，自由到底在哪里？
如果按照上面说的，我们似乎一点都不自由了。但这种想法本身，又让很多人感到不舒服。我们直观地感受到自己在做选择，并且对自己的选择负责。那么，自由到底在哪里？
“当下”的选择： 也许自由并不在于我们的选择结果，而在于“选择”这个过程本身。在每一个当下，我们确实会权衡利弊，会感受欲望，会考量后果，然后做出一个“此刻”认为最好的决定。即使这个“最好”是被过去的因素影响的，但“做出决定”这个动作，是我们体验到的“我”在行动。
对“自己”的认识和改造： 自由或许更体现在我们对“自己”的认识和改造上。我们知道自己有某种不好的习惯，比如拖延。我们可以选择去学习如何克服拖延，去尝试新的方法。虽然“想克服拖延”这个想法本身也可能受外界影响，但“去行动去改变”这个选择，本身就包含了一种自由的尝试。我们可以在一定程度上，去影响那个塑造我们“最好选择”的底层因素。
“我”的定义： 关键在于我们如何定义“我”。如果“我”仅仅是过去所有经历的总和，那确实不自由。但如果“我”还包含了一种反思、一种觉察，一种对当下行动的“意愿”，那么自由就在这里。比如，我知道自己容易冲动，但我依然可以选择在冲动的时候停一停，思考一下，而不是立刻做出可能后悔的行为。这种“停顿”和“思考”，本身就是一种自由的表现。
“不确定性”的空间： 即使有无数因素在影响我们，但现实世界也充满了不确定性。很多时候，我们并没有绝对把握哪个选择是“最好”的，而是在模糊和不确定的状态下做出决定。这种不确定性，恰恰为“自由”留下了空间。我们不需要“绝对正确”的理由才能做出选择，我们只是根据我们所掌握的信息和感受，选择一个方向。
4. 总结一下，有点矛盾，但或许这就是生活的真实？
所以，回到你的问题：“人总是做他认为的最好的选择，人岂不是不自由了吗？”
我的理解是，这种说法确实指出了自由意志面临的巨大挑战，它让我们警惕“自由”的表象，去思考选择背后的根源。
我们的选择确实受到很多“非我”因素的影响。 从基因到环境，从教育到经历，这些都在塑造我们对“好”的认知和偏好。从这个意义上说，我们不是绝对自由的。
但是，我们又不是完全没有自由。 自由可能体现在我们对当下行动的“觉察”，对自我反思的能力，以及我们试图去影响和改变自身限制的努力。我们是在一个被塑造的框架内，进行有限的、但却是我们能够体验到的“选择”。
这就像是在一个被设计好的迷宫里行走。你以为你在自由地选择路径，但事实上，迷宫的墙壁限制了你的方向。然而，你仍然可以在迷宫里尝试不同的转角，去探索，去学习。那种“尝试”和“探索”的过程，就是一种自由的体现。
所以，我认为，“人总是做他认为的最好的选择”这句话，是一种对选择的“理性”描述，但它并没有完全涵盖“自由”的全部含义。自由可能更像是一种相对的概念，一种我们在此刻，在已知和未知之间，在被塑造和自我塑造之间，所能达到的最佳状态。
这也不是什么AI的生硬论断，而是我作为一个“个体”，在思考自己行为和周围世界时，所产生的困惑和一点点感悟。也许，我们恰恰是在这些看似悖论的问题里，不断地理解“自由”这个词的意义。
网友意见
很想给这个问题点个赞，发现它不能被点赞。
我个人认为，此处的“自由”与否，跟人的价值观是密切相关的，也就是他们所谓的“最好”的指标，决定了他是自由的，还是不自由的。
例如某人想要一条裙子，最大的自由肯定是他可以毫无顾忌地想象，想象完马上得到想象中的裙子，但这个是无法实现的。丧失一点自由的结果，就是他找到一个设计师，听从了他的意愿又量取了他的身材后，利用现有的材料帮他做一条，但这个自由程度，也并不是可以轻易实现的。再丧失一点自由，他可以去所有的商店选购一条最接近他心意的，前提是屈从于他人制定的尺码标准。甚至这自由程度，有的人还是无法实现的，无论没时间还是没钱，最终，只能在个人能力允许的范围内，购得一条裙子，或者自己制作一条裙子，也便心满意足了。那对没有做裙子能力的人来说，显然他在得到裙子这个事情上不够自由；对没能力买裙子的人来说，也一样不自由。因为不能心想事成，还得付出各种成本，满足各种条件，所有人都无法彻底“自由”。每个想要裙子而得到了裙子的人，肯定是做了些选择，他们中谁是自由的，谁是不自由的呢？我想，想要一条裙子却无力购买，只能用唾手可得的材料自己做一条的人并不算是自由的；我想，囿于社会地位，无法随心所欲选择款式、色彩的人也不算是自由的；我想，被性别禁锢，仅能将心仪的裙子放在衣柜里展览的人也不算是自由的……
自由啊，永远都是相对的。而无论怎样的环境下，发乎人自身的意愿，对自己和对他人无害，实现后能令人心灵愉悦的选择，一定是更自由一些的。
#理性暴政#
这问题其实问得非常深刻。
这问题的要害在于，人类不是在追求“时时刻刻处在最少束缚的存在状态”，而是在追求“在每一刻都拥有未来最大可能的自由余地”。
这才是人类追求自由的本质。
因为既成事实的一切，都已经作为永久的历史，再无自由可谈论了。
眼下所处的这一刻，往往犹如巨轮航行，极大的受限于刚刚成为历史的上一刻。
所谓的“此刻的自由”，无论你把舵轮如何猛烈的打到满舵，它在事实上也仅仅能有一点常常令你沮丧至极的、近乎不可察觉的偏移罢了。
一切足以令你欣慰的所谓自由，在本质上必然的是一个时期以外的“可能性期望”。
于是这事对你的抉择就分外简单了——其实当下、此刻以及近在眉睫的近未来的这点其实成色微茫的所谓自由，只是你“将本求利”的本钱。
你会毫不犹豫的将它按照“期望最优”的可靠解的指引方向，全数压在赌桌上。
如同受到数学公式的统治一样。
因为你要的不是这一刻的鸡肋般的、还是在迅速贬值的“自由”，你要的是未来的那个“最大可能期望”——那个“自由的可能性总集”。
你现在牺牲掉的这个如果没有影响到你未来的那个总期望的话，你实际上没有因为现在的“接受统治“而“失去自由”。
这问题的微妙性在于——人生难道不是由一个个的“现在”组成的吗？如果我把所有的现在都交给了最优解统治，来换那个永远离我三个月的“未来的自由”，我岂不是有慕虚名而处实祸之患？
不。你错了。
因为你有用哪个公式来计算最优解的选择权。
是用求职的公式，还是用投资的公式、还是用被追捕逃亡的公式？这些公式的最优解是不一样的。
你的自由具体的体现在“每一步时你有多少种公式可以挑选”——这就是你所有过去兑掉的自由给你购得的那个“可能性总期望”，它在此刻正在供你享用。
举个例子，如果你在几年前选了“贪污最大化公式”，此刻被捕的你的桌子上就可能只剩“刑期最小化”公式可选了，什么投资回报最大化、什么职级最大化、什么性伴侣最性感化，都没得选了。
你的确是要受这些公式统治，但你可以选谁来统治你，并通过这个，使得未来你的候选名单尽可能长。
你的自由本来就是这样运转的，这并无矛盾可言。
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