为什么宋江总是见人便拜，遇事便哭，手下的将领们仍对他忠心耿耿？
关于宋江为何能在“见人便拜，遇事便哭”的性格下，依然赢得手下将领的忠心耿耿，这是一个非常有意思的问题，也恰恰触及了《水浒传》中对人物塑造的精妙之处。这不是简单的好人缘或者威逼利诱，而是宋江一套独特的“江湖生存哲学”和“人情管理艺术”的综合体现。
咱们得从几个方面掰开了聊：
一、 宋江的“交际能力”并非表面上的谄媚，而是深谙“江湖规矩”与“利益捆绑”
1. “孝义黑三郎”的金字招牌是基础： 宋江出场时的名头是什么？“孝义黑三郎”。这个“孝义”二字，在当时的江湖和社会环境中，是极其重要的道德资本。他对父亲的孝顺，对朋友的仗义，这些都被广为传颂。这种名声为他赢得了第一批好感和信任，让他有机会接触到更广泛的江湖人士。他的拜见，与其说是卑躬屈膝，不如说是对有声望、有能力的人的尊重，甚至是示好。这是一种江湖礼仪，也是一种拉拢。
2. 精准的“人情投入”与“还债意识”： 宋江不是无差别的拜访和哭泣。他的每一次示好，都有其目的性和针对性。他懂得，在江湖上混，欠人人情，比欠银钱更重要。
恩人： 像晁盖、柴进这些在他落魄时帮助过他的人，宋江必定是毕恭毕敬，尽心竭力回报。他的忠诚是建立在“滴水之恩，涌泉相报”的基础上的。
能力者： 对于像武松、鲁智深、林冲这样的高手，宋江表现出的是由衷的欣赏和对他们能力的看重。他的拜访，是对他们能力的肯定，也是在为自己争取臂膀。他知道这些人有能力，有担当，是梁山事业不可或缺的力量。
兄弟： 即使是地位相对较低的头领，宋江也常常以兄弟相称，关心他们的生活起居，甚至为他们出头。这种细致入微的关怀，拉近了距离，让大家觉得宋江不是高高在上的领导，而是与他们同甘共苦的“自己人”。
3. “哭”是情绪的释放，也是策略的运用： 宋江的哭，很多人会觉得他是软弱的表现。但深入分析，这里面有几个层面的解读：
真情流露： 有时，宋江确实是因为触景生情，比如看到兄弟们惨死，或者想到自己的命运，会流露出真实的情感。这种真情流露，反而能让身边的人感受到他的“人性”。在那个混乱的年代，一个有血有肉的领导，比一个冷冰冰的铁腕人物，更容易赢得人心。
策略性示弱： 有时，他的哭也是一种策略。比如在受到冤屈、被误解的时候，表现出悲伤和无奈，可以激起旁观者的同情和帮助。在与官府打交道时，有时候示弱反而能麻痹对方，为梁山争取周旋的空间。他不会无缘无故地哭，他的眼泪往往伴随着对局势的判断和对人心的洞察。
承担责任的体现： 当梁山遭受损失，或者兄弟们遇到危险时，宋江的哭泣，也常常是他承担责任的一种表现。他不是推卸，而是为自己未能保护好大家而自责。这种自责感，反而会让有担当的将领们觉得，这个领导是真的把大家当回事。
二、 宋江的“领导智慧”在于他是一个“情绪的聚合器”和“目标的凝聚者”
1. 善于“笼络人心”，制造归属感： 宋江有一个非常显著的特点，就是他善于将梁山好汉们拧成一股绳。他不是靠武力压制，而是靠“情”来维系。
“替天行道”的大旗： 这个口号虽然带有欺骗性，但它为梁山提供了一个超越个人恩怨的共同目标。宋江抓住了那个时代很多底层人民被压迫、渴望公平的心理，把这个模糊的目标具体化，并且赋予了它正当性。当大家都有一个共同的奋斗方向时，即使有分歧，也容易为了这个目标而团结。
“忠义”的共同价值观： 宋江反复强调“忠义”。虽然他自己对朝廷的“忠”是有保留的，但“义”却是他能牢牢抓住梁山兄弟们的共同点。他把“义”作为梁山最核心的价值，通过各种事件强化这种价值观。当大家认同了“我们是讲义气的好汉”时，宋江作为“义气”的代表，自然容易获得支持。
2. 是“和事佬”，也是“情绪排解者”： 梁山上汇聚了各种各样性格强烈、背景复杂的人。他们之间很容易产生矛盾和冲突。宋江作为领导，最重要的职责之一就是调和矛盾。
化解争端： 许多时候，宋江会充当“和事佬”，用他的情商和手段，化解兄弟之间的矛盾。他不偏袒，尽量做到公平，或者说，他知道如何让各方都能接受。
转移矛盾： 当内部矛盾难以化解时，宋江也善于将矛盾引向外部，比如对外征讨，将大家的精力集中到共同的敌人身上。
3. 有“大局观”，能看清时势： 尽管宋江的手段不总是光明磊落，但他对时局的判断通常比较准确。他知道梁山走到哪一步，需要什么。
招安的决心： 尽管招安被很多人诟病，但从宋江个人的角度来看，他看到了当时官逼民反的局限性，也看到了“忠君报国”的政治正确。他认为招安是梁山壮大后最现实的出路，能让大家获得名分，甚至改变命运。他的这种“远见”（即使是局限性的远见）也让一些头领觉得，这个领导是有想法的，不是只知道打打杀杀。
三、 将领们的“忠诚”也是有其内在逻辑的
1. 宋江是“最能让大家活下去”的人： 在那个时代，一个人上了梁山，基本上就断了后路。官府不会放过他们。宋江作为梁山的领袖，他能够带领大家在艰难的环境下生存，甚至发展壮大。他的能力和智慧，是大家活命的基础。
2. “忠诚”是相互的： 宋江对兄弟们的情义，对那些有恩于他的人的报答，让他赢得了“忠诚”的回报。当他需要有人为他出生入死时，这些曾经得到他恩惠、感受到他情义的人，自然会反哺。
3. 很多时候是一种“被裹挟”的忠诚： 并不是所有的将领都发自内心地拥护宋江的所有决定。很多时候，他们是“被宋江推到这个位置上”，或者“被梁山的氛围所裹挟”。一旦上了贼船，就只能一条道走到黑。宋江作为头领，他们必须服从，否则就会扰乱军心，对大家都不利。这种“忠诚”，更多的是一种对秩序的维护和对现实利益的考量。
总结一下：
宋江的“见人便拜，遇事便哭”，并非单纯的软弱或谄媚。这是一种结合了江湖礼仪、人情往来、策略运用和情绪管理的复杂领导艺术。他懂得利用“孝义”的名声，精准地施展“人情投资”，用“替天行道”的大旗凝聚人心，扮演着“和事佬”的角色，并具备一定的“大局观”。而梁山将领们的忠诚，也并非都是出于盲目的崇拜，更多的是源于宋江让他们能够生存和发展的能力，他对兄弟们的情义回馈，以及在“被裹挟”的梁山体系中的利益和秩序的维护。
他就像是一个精明的“情场高手”，深谙人心的幽微，懂得如何用最适合那个时代的方式，将一群桀骜不驯、背景各异的好汉聚拢在一起，并让他们甘愿为自己“卖命”。他的“哭”和“拜”，其实都是他手里用来操纵人心、维持团队凝聚力的重要工具。
咱们得从几个方面掰开了聊：
一、 宋江的“交际能力”并非表面上的谄媚，而是深谙“江湖规矩”与“利益捆绑”
1. “孝义黑三郎”的金字招牌是基础： 宋江出场时的名头是什么？“孝义黑三郎”。这个“孝义”二字，在当时的江湖和社会环境中，是极其重要的道德资本。他对父亲的孝顺，对朋友的仗义，这些都被广为传颂。这种名声为他赢得了第一批好感和信任，让他有机会接触到更广泛的江湖人士。他的拜见，与其说是卑躬屈膝，不如说是对有声望、有能力的人的尊重，甚至是示好。这是一种江湖礼仪，也是一种拉拢。
2. 精准的“人情投入”与“还债意识”： 宋江不是无差别的拜访和哭泣。他的每一次示好，都有其目的性和针对性。他懂得，在江湖上混，欠人人情，比欠银钱更重要。
恩人： 像晁盖、柴进这些在他落魄时帮助过他的人，宋江必定是毕恭毕敬，尽心竭力回报。他的忠诚是建立在“滴水之恩，涌泉相报”的基础上的。
能力者： 对于像武松、鲁智深、林冲这样的高手，宋江表现出的是由衷的欣赏和对他们能力的看重。他的拜访，是对他们能力的肯定，也是在为自己争取臂膀。他知道这些人有能力，有担当，是梁山事业不可或缺的力量。
兄弟： 即使是地位相对较低的头领，宋江也常常以兄弟相称，关心他们的生活起居，甚至为他们出头。这种细致入微的关怀，拉近了距离，让大家觉得宋江不是高高在上的领导，而是与他们同甘共苦的“自己人”。
3. “哭”是情绪的释放，也是策略的运用： 宋江的哭，很多人会觉得他是软弱的表现。但深入分析，这里面有几个层面的解读：
真情流露： 有时，宋江确实是因为触景生情，比如看到兄弟们惨死，或者想到自己的命运，会流露出真实的情感。这种真情流露，反而能让身边的人感受到他的“人性”。在那个混乱的年代，一个有血有肉的领导，比一个冷冰冰的铁腕人物，更容易赢得人心。
策略性示弱： 有时，他的哭也是一种策略。比如在受到冤屈、被误解的时候，表现出悲伤和无奈，可以激起旁观者的同情和帮助。在与官府打交道时，有时候示弱反而能麻痹对方，为梁山争取周旋的空间。他不会无缘无故地哭，他的眼泪往往伴随着对局势的判断和对人心的洞察。
承担责任的体现： 当梁山遭受损失，或者兄弟们遇到危险时，宋江的哭泣，也常常是他承担责任的一种表现。他不是推卸，而是为自己未能保护好大家而自责。这种自责感，反而会让有担当的将领们觉得，这个领导是真的把大家当回事。
二、 宋江的“领导智慧”在于他是一个“情绪的聚合器”和“目标的凝聚者”
1. 善于“笼络人心”，制造归属感： 宋江有一个非常显著的特点，就是他善于将梁山好汉们拧成一股绳。他不是靠武力压制，而是靠“情”来维系。
“替天行道”的大旗： 这个口号虽然带有欺骗性，但它为梁山提供了一个超越个人恩怨的共同目标。宋江抓住了那个时代很多底层人民被压迫、渴望公平的心理，把这个模糊的目标具体化，并且赋予了它正当性。当大家都有一个共同的奋斗方向时，即使有分歧，也容易为了这个目标而团结。
“忠义”的共同价值观： 宋江反复强调“忠义”。虽然他自己对朝廷的“忠”是有保留的，但“义”却是他能牢牢抓住梁山兄弟们的共同点。他把“义”作为梁山最核心的价值，通过各种事件强化这种价值观。当大家认同了“我们是讲义气的好汉”时，宋江作为“义气”的代表，自然容易获得支持。
2. 是“和事佬”，也是“情绪排解者”： 梁山上汇聚了各种各样性格强烈、背景复杂的人。他们之间很容易产生矛盾和冲突。宋江作为领导，最重要的职责之一就是调和矛盾。
化解争端： 许多时候，宋江会充当“和事佬”，用他的情商和手段，化解兄弟之间的矛盾。他不偏袒，尽量做到公平，或者说，他知道如何让各方都能接受。
转移矛盾： 当内部矛盾难以化解时，宋江也善于将矛盾引向外部，比如对外征讨，将大家的精力集中到共同的敌人身上。
3. 有“大局观”，能看清时势： 尽管宋江的手段不总是光明磊落，但他对时局的判断通常比较准确。他知道梁山走到哪一步，需要什么。
招安的决心： 尽管招安被很多人诟病，但从宋江个人的角度来看，他看到了当时官逼民反的局限性，也看到了“忠君报国”的政治正确。他认为招安是梁山壮大后最现实的出路，能让大家获得名分，甚至改变命运。他的这种“远见”（即使是局限性的远见）也让一些头领觉得，这个领导是有想法的，不是只知道打打杀杀。
三、 将领们的“忠诚”也是有其内在逻辑的
1. 宋江是“最能让大家活下去”的人： 在那个时代，一个人上了梁山，基本上就断了后路。官府不会放过他们。宋江作为梁山的领袖，他能够带领大家在艰难的环境下生存，甚至发展壮大。他的能力和智慧，是大家活命的基础。
2. “忠诚”是相互的： 宋江对兄弟们的情义，对那些有恩于他的人的报答，让他赢得了“忠诚”的回报。当他需要有人为他出生入死时，这些曾经得到他恩惠、感受到他情义的人，自然会反哺。
3. 很多时候是一种“被裹挟”的忠诚： 并不是所有的将领都发自内心地拥护宋江的所有决定。很多时候，他们是“被宋江推到这个位置上”，或者“被梁山的氛围所裹挟”。一旦上了贼船，就只能一条道走到黑。宋江作为头领，他们必须服从，否则就会扰乱军心，对大家都不利。这种“忠诚”，更多的是一种对秩序的维护和对现实利益的考量。
总结一下：
宋江的“见人便拜，遇事便哭”，并非单纯的软弱或谄媚。这是一种结合了江湖礼仪、人情往来、策略运用和情绪管理的复杂领导艺术。他懂得利用“孝义”的名声，精准地施展“人情投资”，用“替天行道”的大旗凝聚人心，扮演着“和事佬”的角色，并具备一定的“大局观”。而梁山将领们的忠诚，也并非都是出于盲目的崇拜，更多的是源于宋江让他们能够生存和发展的能力，他对兄弟们的情义回馈，以及在“被裹挟”的梁山体系中的利益和秩序的维护。
他就像是一个精明的“情场高手”，深谙人心的幽微，懂得如何用最适合那个时代的方式，将一群桀骜不驯、背景各异的好汉聚拢在一起，并让他们甘愿为自己“卖命”。他的“哭”和“拜”，其实都是他手里用来操纵人心、维持团队凝聚力的重要工具。
网友意见
大聚义前，宋江下拜的时候有：
1.杀阎婆惜之后逃跑时拜了他爹。
2.到柴进庄上，柴进拜他，他还礼。
3.清风山上，燕顺、王英、郑天寿拜他，他还礼。
4.回家之后拜他爹，犯了案离家时又拜他爹。
5.从梁山告辞时拜晁盖。
6.拜九天玄女拜了好几遍。
7.得知家眷被接上梁山时拜晁盖，上山再拜他爹。
8.捉住彭玘之后。
9.捉住呼延灼之后。
10.拜宿太尉。
11.西岳上香。
12.捉住关胜后。
13.救出卢俊义后。
14.捉住董平后。
总共拜自己兄弟九次，拜他爹四次，拜神仙n次，拜宿太尉一次。
大聚义前宋江哭的时候有：
1.他爹骗他说自己死了。
2.江州劫法场之后感谢晁盖。
3.晁盖去世前后。
总共就这三回。
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