姜维既然当年是“不得已”而降蜀，为什么后来三十多年岁月里，会誓死不回头地效忠于季汉、攻打从前的母国？
误解的“不得已”：并非被迫，而是权衡
首先，我们需要厘清“不得已”的含义。姜维并非像某些战俘一样，被强行带走，毫无选择。当年他身在魏国，是曹魏政权下的一名凉州刺史。当时，蜀汉丞相诸葛亮出兵北伐，与曹魏在陇右地区展开拉锯战。姜维在此过程中，并非如史书记载那样，直接被诸葛亮设计收降。更准确的说法是，在诸葛亮与郭淮的对峙中，姜维的处境变得微妙。
当时，魏国对凉州地区，尤其是像姜维这样在当地有根基的士族，并非完全信任。加之诸葛亮北伐的持续存在，使得凉州的风吹草动都牵动着朝廷的神经。在那个乱世，个人的前途和家族的命运，往往与国家的兴衰紧密相连。诸葛亮凭借其卓越的政治和军事才能，以及对人才的渴求和笼络，为姜维提供了一个他认为更适合自己施展抱负的平台。
更重要的是，诸葛亮并非只是单纯地“收降”，而是通过一番政治和军事上的布局，让姜维在权衡利弊后，选择了蜀汉。这其中可能包含对魏国朝政的不满，对诸葛亮治国理政的认同，以及对自己政治前途的考量。所以，“不得已”更多的是一种在复杂局势下的“明智选择”，而非被动屈服。他看到的，是一个比他身处的环境更有希望的未来，一个可以让他发挥才能的地方。
认同的基石：诸葛亮的教导与治国理念
一旦踏上了蜀汉的道路，姜维便全身心地投入。这其中，诸葛亮的言传身教起到了至关重要的作用。诸葛亮不仅是杰出的军事家，更是伟大的政治家。他对姜维的重视和培养，让姜维感受到了前所未有的信任和尊重。诸葛亮将自己的军事理念、治国方略，甚至对汉室的忠诚都倾囊相授。
想象一下，一个胸怀大志的年轻人，遇到一位如同伯乐般的导师，并且这位导师所倡导的“兴复汉室”的理想，也正是他内心深处所认同的。诸葛亮对姜维的教导，不仅仅是军事技能的传授，更是价值观的塑造。他让姜维看到了蜀汉虽然国力弱小，但其所代表的“正统”和“仁义”的价值，以及为复兴汉室而奋斗的意义。
诸葛亮去世后，姜维继承了他的遗志，这一点在《三国志》中有着清晰的记载：“及其卒，维言犹未尽，相对涕泣。遂与众议，而亮之所终，未可施于外，但称‘疾笃’，密发丧归。”姜维对诸葛亮的感情之深，以及对遗志的承担，足以说明他并非仅仅为了报恩，而是真正将诸葛亮的理想内化为自己的信念。
理想的驱动：复兴汉室的信念
在那个时代，国家和民族的认同，往往与对某个政权的忠诚紧密结合。蜀汉虽然被许多人视为偏安一隅，但它始终打着“兴复汉室”的旗号，这本身就具备了强大的道义号召力。对于姜维而言，他可能认为，魏国虽然强大，但其建立的基础是“篡权”，而蜀汉则承载着汉室的正统性。
更何况，姜维早年身处凉州，深知边疆百姓疾苦，也目睹了魏国朝廷对边疆事务的疏忽。而诸葛亮在世时，对蜀汉的治理可谓尽心尽力，虽然国力不足，但其政治清明，百姓安居乐业（相对而言）。当诸葛亮去世后，后主刘禅虽然昏庸，但朝廷的政治框架和“兴复汉室”的旗帜依然存在。姜维选择继续为蜀汉奋斗，也是在为他所认同的“正义”和“理想”而战。
现实的考量：为国而战的责任感
除了理想层面的驱动，姜维的行动也包含了现实的考量。他既然选择了效忠蜀汉，那么他就肩负起了保卫这个国家的责任。北伐，在他看来，是削弱魏国、增强蜀汉实力的唯一途径。即使屡次北伐未能取得决定性胜利，也迫使魏国不断调动兵力，消耗其国力，同时也为蜀汉争取了战略空间。
我们不能简单地用“忠诚”或“背叛”来衡量姜维的行为。他效忠的是他所选择的国家和领导者，他认为他所做的一切都是为了这个国家的存续和发展。即便到了蜀汉灭亡的前夕，他仍然在尽力抵抗，试图为蜀汉争取更好的结局，甚至不惜以自己的生命为代价。这种为了信念和责任而赴死的精神，是任何口头上的“不得已”都无法解释的。
总结：人生抉择与信念的升华
总而言之，姜维后来的行动，绝不是简单的“不得已”所能概括的。他是一个有思想、有追求的政治家和军事家。
“不得已”是权衡下的选择： 在复杂的政治局势下，他选择了当时认为最能实现个人价值和理想的道路。
诸葛亮的教导是重要的影响： 诸葛亮不仅是他的引路人，更是他理想的启蒙者和精神导师。
“兴复汉室”是内在的信念： 他将汉室的正统性、仁义之名以及为国奋斗的理想内化为自己的使命。
对蜀汉的责任是现实的担当： 一旦选择了，他就将个人的命运与国家的命运紧密相连，尽力承担起保卫国家的责任。
姜维的一生，是在乱世中进行的一系列艰难的人生抉择。他以近乎偏执的毅力，将自己的人生轨迹与蜀汉的命运捆绑在一起，即使最终国家灭亡，他也以一种悲壮的方式完成了自己的使命。他的忠诚，是对他自己选择的肯定，是对他所认同的价值的坚守，更是对一个时代理想的执着追求。这或许才是他三十多年来，誓死不回头的真正原因。
网友意见
谢邀。要想得知姜维为啥如此忠于蜀汉并回攻母国，得从多方面来分析。
1.姜维心怀大志
这点几乎是公认的，无论是入蜀前还是入蜀后，都是始终如一的，这点同期的人评价和史料记载都有。
【傅子曰：维为人【好立功名】，阴养死士，不脩布衣之业。】
【姜维粗有文武，志立功名。】
【良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。】
一个从小便立志建立一番大事业的人，自然会选择更适合自己的平台。姜维在魏国是上计掾，而一到蜀汉便被封为奉义将军，当阳亭候，地位受到了大幅度的提升。
相较于马遵的不信任和抛弃，诸葛亮、蒋琬等人的慧眼识英对姜维来说更是可贵。
2.姜维对待魏国的态度
姜维事实上对魏国并不是很感冒，这点可以从诸葛亮的评价和他的任职过程中看的出来。
【此人心存汉室。】
【维家本衣冠，不愿为将。】
姜维喜欢郑玄的学说，耳濡目染，这或许让他自身思想和行为上多多少少沾了点书中的观念，因此他可能对“禅让”出来的魏国并不感冒。当年郡县打算让姜维作为将领身份担任职务，然而姜维却以自己衣冠家世的身份推却了。很显然这只是个借口，因为在入蜀后，他干的最多的事就是作为将领率兵打仗。这和他最初的推辞大相径庭。多年后的朝堂上，他本人也表示出自身有着做将领的才能。【兼负其才武。】或许正是有着这样的想法，这才导致马遵对他的不信任，毕竟身边跟着个和自己不同心的人，难免会有所猜忌。【疑维等皆有异心】
3.令人心寒的上级
诚如上述，马遵或许是因为顾虑姜维平时的言行，但这直接导致了姜维最终不得已降蜀的结果。但降蜀真的是姜维一开始的想法吗？这不一定。无论是三国志本传，还是裴松之补充的魏略。他们二者都写的很明显，姜维等人一开始是不打算降蜀的。
【维等觉太守去，追迟，至城门，城门已闭，不纳。维等相率还冀，冀亦不入维。】
【维亦无如遵何，而家在冀，遂与郡吏上官子脩等还冀。冀中吏民见维等大喜，便推令见亮。二人不获已。】
三国志说姜维等人在得知马遵跑了后，选择去追，没追上，然后回冀县也不让入，最后才选择去见诸葛亮的。魏略则说姜维再回到冀县后，被人们一起带到诸葛亮那边，两人没办法才去见诸葛亮的。这两处记载虽说有出入，但都表现了三个字，被逼的。姜维在得知马遵跑了后，第一反应是去追，而不是直接选择投降。直到能去的地方都没的去了，在众人的商量下，才选择投靠诸葛。魏略则直接写出了不获已，就不多做赘诉了。因此无论哪个版本，姜维等人都是一开始怀着【本无去意】的想法，但最终却是只能选择投奔蜀军。
4.巩固地位
入蜀后，姜维摇身一变，变成了蜀国的明星将领。无论是诸葛的【中虎步兵五六千人】还是蒋琬的凉州刺史，亦或刘禅给的大将军，这一切的一切都是姜维以【出众的军事才能】得到的。说到底，就是靠战争。诸葛亮也好、蒋琬也罢、刘禅亦是，他们重用姜维正是依靠其军事才略，也就是战争。如果姜维想保住自己的权利亦或提高自己的威望或地位，他也只能依靠的也只有发动战争。关于这点，可以从姜维的官位晋升过程就能得知。
姜维降蜀，诸葛器重姜维军事才华。
【亮辟维为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯】
【须先教中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏於军事，既有胆义，深解兵意。】
诸葛亮死，姜维吓退司马懿。政治洗牌+军功
【亮卒，维还成都，为右监军辅汉将军，统诸军，进封平襄侯。】
【姜维令仪反旗鸣鼓，若向宣王者，宣王不敢逼。】
后主命蒋琬入驻汉中寻机北伐，蒋琬于是命姜维多次出兵西入。
【琬既迁大司马，以维为司马，数率偏军西入。】
蒋琬患病，打算让姜维率军西入，自己为后继。
【六年，迁镇西大将军，领凉州刺史。】
【以凉州胡塞之要，进退有资，贼之所惜；且羌、胡乃心思汉如渴，又昔偏军入羌，郭淮破走，算其长短，以为事首，宜以姜维为凉州刺史。若维征行，衔持河右，臣当帅军为维镇继。】
蒋琬病故，政治洗牌。姜维作为蒋琬生前重用的将领自然而然受到更多的关注。
【冬，十有一月，大司马琬卒，谥曰恭侯。尚书令董允亦卒。超迁蜀郡太守南阳吕乂为尚书令，进姜维为卫将军，与大将军祎并录尚书事。】
费祎死，刘禅开始大举北伐。给予姜维更多的军事指挥权。
【十六年春，祎卒。】【明年，加督中外军事。】
姜维大破王经，一时威势震天。刘禅加封姜维大将军。
【复与车骑将军夏侯霸等俱出狄道，大破魏雍州刺史王经於洮西，经众死者数万人。】
【十九年春，就迁维为大将军。】
姜维与邓艾对峙长城，回到成都后，刘禅借机恢复姜维的权利。
【景耀元年，维闻诞破败，乃还成都。复拜大将军。】
综上所述，姜维会忠于蜀汉，并不知疲倦的攻打曾经的母国是多方原因造成的。
自己的志向、机缘巧合、巩固地位这些都是不可或缺的，如果姜维在蜀汉靠军功上不了位或是实现不了自己的理想，大概率会像梁虔、尹赏之类的躲在幕后吧。
谢邀，汉魏时期的百姓与国家的羁绊并没有我们现在这么深，地缘关系更重乡党、州闾；地方吏更重视州郡府君。君治臣、臣治吏、吏治民，相邻的两者关系更加密切，不相邻的会弱一些。
姜维为郡上计、仕州郡，又因父冏死节为郎，参本郡军事。郎并非官职，只是正式官员候补，姜维为吏，参军事为职权。他的直接长官是天水太守马遵、州刺史，缔结君臣之义的同样是天水太守和州刺史。
《三国志》：设计未定，嵩使京师，天子假嵩一官，则天子之臣，而将军之故吏耳。在君为君，则嵩守天子之命，义不得复为将军死也。唯将军重思，无负嵩。
韩嵩此言说的很清楚，若天子假官，则为天子臣，反过来想，若不假官则仅为天子民，也不必死守天子之命。
百姓为什么会与国家缔结关系？并非是你为君我就必然为你子民，而是存在一个吸纳过程。而这个吸纳过程主要依靠的就是仕途与保护。
我们不能用今天这种国家与公民的密切关系和强大向心力去考虑和要求一千九百年前的古人，这不现实，且没有什么意义。
而姜维的直接长官马遵是怎么做的呢？
《三国志》：太守闻蜀军垂至，而诸县响应，疑维等皆有异心，于是夜亡保上邽。维等觉太守去，追迟，至城门，城门已闭，不纳。维等相率还冀，冀亦不入维等。
《三国志》：时维谓遵曰：“明府当还冀。”遵谓维等曰：“卿诸人回复信，皆贼也。”各自行。
维不得还方诣亮，这是府君马遵负吏臣姜维，而非姜维背弃马遵在先，所以姜维也就不需要为府君死节，有别择他国的自由。
这个所谓不得已，就是单纯的魏国方理亏而已。因为确实是你州、郡府君负姜维在先。而姜是天水四姓之一，你要是直接责以重罪的话，一方面可能牵连很多，一方面会有很不好的影响：即类似于姜维这种情况的魏土吏、民因为姜维被重裁，发生同样情况时，是绝对不会回国的。
姜维既然效汉，则选择了另一个天命观下的政权，魏就不算是母国，而是敌国。韩嵩不复为刘表死，姜维更没有必要去留恋关系不如州、郡府君密切的天子。刘禅、诸葛亮待其甚厚，仕途更优，他有什么理由不去报答这种知遇之恩呢？
士为知己者死，姜维的一生完美的体现了这句话。
补充：
游楚曾对本郡吏士言：太守本为国家守郡，义在必死，卿诸人便可取太守头持往。我是参考了这句话认为只有地方守丞尉令长等才“义在必死”，下面的吏、民没有这个义务。
魏制，凡镇守部曲将及外官长吏，并纳质任，有家口应从坐者，收系保官。姜维和天子的关系，我之前可能是理解错了，不过我并不认为这个算是姜维有愧于君。
朱一旦：今天是月初，随手开除一个十佳员工，作为新年的点缀。
看着他脸上写满了愤懑与不甘，想到自己的妻儿老小，留下了委屈的眼泪，我笑了笑，叫住他了，他转过身，脸上写满了期待，双腿已经做好了感激涕零的准备。
我指了指墙上的地图，有一片广袤的非洲大陆，看着他的表情从期待到震惊，再到气愤，特别的好玩。
我卸下了我的劳力士，放到他的手中，并告诉他：年薪一千万，职位总经理。
看着他在网上搜索非洲和中国的时差并调好了已经戴在了手腕上的劳力士，我欣慰而满足。
唉，有钱人的乐趣就是这么朴实无华，且枯燥。
因为蜀汉是一个大熔炉，每个人的感染力每个人的梦想都太刺眼了，只要加入进去，就会不自觉的朝着同一个方向努力，就想要实现大家共同的心愿。
喜欢曹魏的人，喜欢的是谋士如云猛将如雨，喜欢的是席卷天下气吞万里。
这种人，是霸主。
喜欢东吴的人，喜欢的是帅帅帅，美美美，喜欢的是风华绝代却天妒英才。
这种人，是诗人。
喜欢蜀汉的人呢？喜欢的是拼命追逐的梦想，喜欢的是百死不悔的忠义，喜欢的是即使燃尽自己也要闪耀的信念。
这种人，是我们每一个人。
也许，这世间根本没有姜维，
又或者，我们每个人都是姜维。
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