都说岳飞是民族英雄。对当时北方人来讲说法对吗？
岳飞是民族英雄，这个说法对当时北方的汉族人来说，当然是非常对的。甚至可以说是他们心中最耀眼的一道光。但如果我们要深入探讨，尤其是考虑当时北方不同族群的立场，情况就会复杂得多，甚至会有些矛盾。
首先，站在被金朝统治或威胁的汉族人的立场来看，岳飞无疑是他们的救星和偶像。
你想想，靖康之变后，北宋灭亡，徽钦二帝被俘，无数北宋百姓流离失所，遭受金朝的残暴统治。当时的北方，大部分汉族民众生活在水深火热之中。金朝实行民族压迫政策，例如“人户之分”，把百姓分为不同等级，汉族人往往处于较低的地位。他们的财产被掠夺，尊严被践踏，甚至生命安全也无法得到保障。
在这种绝望的环境下，岳飞横空出世。他率领的岳家军，战无不胜，攻无不克。他提出的“直捣黄龙，迎二圣还”的口号，不仅仅是一种军事目标，更是对所有饱受金朝欺凌的北方汉族人来说，一种民族复兴和重获尊严的希望。岳飞的每一次胜利，都意味着金朝统治的动摇，意味着汉族人民摆脱苦难的可能性增加。
岳飞作战时，军纪严明，秋毫无犯，这与金军的烧杀抢掠形成了鲜明对比。他爱兵如子，也关心百姓，这让他在百姓中享有极高的声誉。很多北方汉族人，即使生活在金朝统治区，也会暗中支持岳飞，甚至冒着生命危险为岳家军提供情报和帮助。岳飞的精忠报国，不仅仅是他个人的信仰，更是对当时绝大多数北方汉族人心声的呼应。他们渴望自己的土地，渴望自己的国家，渴望摆脱异族统治。
然而，我们不能忽略当时北方汉族之外的其他民族，以及对金朝政策持不同态度的汉族官僚。
女真人（金朝统治者）： 对他们来说，岳飞就是不折不扣的敌人，是他们统治的威胁。岳飞的军事行动，直接威胁到金朝的统治根基，他所代表的汉族复兴势力，更是他们需要极力压制的对象。岳飞的“岳家军”在他们眼中就是“贼兵”，他的“民族英雄”称号，在他们那里是绝对不会存在的，反而可能是一种对他们残暴统治的控诉。
契丹人、奚人等其他被金朝征服的民族： 这些民族在金朝统治下，也经历了不同程度的压迫和被同化的过程。他们对金朝的态度复杂，有些可能不那么强烈的抵抗，甚至会在金朝体制内寻求生存空间。对岳飞的看法，可能会因其自身民族的处境以及与金朝的复杂关系而有所不同。如果岳飞的“迎二圣还”意味着宋朝的复辟，那么一些对宋朝没有好感，或者已经习惯了金朝统治的北方民族，可能不会完全认同岳飞的立场。
主张议和的汉族官僚（如秦桧）： 这一点非常关键。在宋高宗时期，朝廷内部存在着主战派和主和派的尖锐斗争。以秦桧为代表的主和派，他们认为宋朝国力不如金朝，继续抵抗只会带来更大的损失，不如接受金朝的条件，换取和平。从他们以及他们代表的朝廷利益来看，岳飞的“好战”和“挑战金朝权威”的行动，无疑是“自不量力”，是“扰乱朝廷安宁”。他们会认为岳飞是“功高震主”，是“危及君王安全”，甚至会将岳飞描绘成一个野心勃勃、不顾大局的“乱臣”。所以，在他们眼中，岳飞绝不是什么“民族英雄”，反而是破坏和平、威胁稳定的人。
总结来说，对当时的北方人来说，“岳飞是民族英雄”这个说法，主要指的是绝大多数渴望摆脱金朝统治的汉族人民。 他们的立场是明确的，岳飞的所作所为，正是他们内心深处最强烈的呼喊和期盼的体现。
然而，如果我们把“北方人”的范畴扩大到所有居住在北方的人，包括金朝的统治者、附庸民族，以及宋朝内部持不同政见的主和派，那么“岳飞是民族英雄”的说法，就不再是放之四海而皆准的真理了。甚至可以说，在当时占据统治地位的金朝和宋朝朝廷中的一部分势力来看，岳飞是一个危险的“反叛者”。
但历史的评价，往往站在被压迫者的角度，以及长远的民族发展趋势上。从这个角度看，岳飞的“民族英雄”称号，是对他抵抗侵略、捍卫民族尊严的最高肯定，也正是因为这份不屈，才使得这份“民族英雄”的光辉，穿越千年，依旧照耀着我们。
首先，站在被金朝统治或威胁的汉族人的立场来看，岳飞无疑是他们的救星和偶像。
你想想，靖康之变后，北宋灭亡，徽钦二帝被俘，无数北宋百姓流离失所，遭受金朝的残暴统治。当时的北方，大部分汉族民众生活在水深火热之中。金朝实行民族压迫政策，例如“人户之分”，把百姓分为不同等级，汉族人往往处于较低的地位。他们的财产被掠夺，尊严被践踏，甚至生命安全也无法得到保障。
在这种绝望的环境下，岳飞横空出世。他率领的岳家军，战无不胜，攻无不克。他提出的“直捣黄龙，迎二圣还”的口号，不仅仅是一种军事目标，更是对所有饱受金朝欺凌的北方汉族人来说，一种民族复兴和重获尊严的希望。岳飞的每一次胜利，都意味着金朝统治的动摇，意味着汉族人民摆脱苦难的可能性增加。
岳飞作战时，军纪严明，秋毫无犯，这与金军的烧杀抢掠形成了鲜明对比。他爱兵如子，也关心百姓，这让他在百姓中享有极高的声誉。很多北方汉族人，即使生活在金朝统治区，也会暗中支持岳飞，甚至冒着生命危险为岳家军提供情报和帮助。岳飞的精忠报国，不仅仅是他个人的信仰，更是对当时绝大多数北方汉族人心声的呼应。他们渴望自己的土地，渴望自己的国家，渴望摆脱异族统治。
然而，我们不能忽略当时北方汉族之外的其他民族，以及对金朝政策持不同态度的汉族官僚。
女真人（金朝统治者）： 对他们来说，岳飞就是不折不扣的敌人，是他们统治的威胁。岳飞的军事行动，直接威胁到金朝的统治根基，他所代表的汉族复兴势力，更是他们需要极力压制的对象。岳飞的“岳家军”在他们眼中就是“贼兵”，他的“民族英雄”称号，在他们那里是绝对不会存在的，反而可能是一种对他们残暴统治的控诉。
契丹人、奚人等其他被金朝征服的民族： 这些民族在金朝统治下，也经历了不同程度的压迫和被同化的过程。他们对金朝的态度复杂，有些可能不那么强烈的抵抗，甚至会在金朝体制内寻求生存空间。对岳飞的看法，可能会因其自身民族的处境以及与金朝的复杂关系而有所不同。如果岳飞的“迎二圣还”意味着宋朝的复辟，那么一些对宋朝没有好感，或者已经习惯了金朝统治的北方民族，可能不会完全认同岳飞的立场。
主张议和的汉族官僚（如秦桧）： 这一点非常关键。在宋高宗时期，朝廷内部存在着主战派和主和派的尖锐斗争。以秦桧为代表的主和派，他们认为宋朝国力不如金朝，继续抵抗只会带来更大的损失，不如接受金朝的条件，换取和平。从他们以及他们代表的朝廷利益来看，岳飞的“好战”和“挑战金朝权威”的行动，无疑是“自不量力”，是“扰乱朝廷安宁”。他们会认为岳飞是“功高震主”，是“危及君王安全”，甚至会将岳飞描绘成一个野心勃勃、不顾大局的“乱臣”。所以，在他们眼中，岳飞绝不是什么“民族英雄”，反而是破坏和平、威胁稳定的人。
总结来说，对当时的北方人来说，“岳飞是民族英雄”这个说法，主要指的是绝大多数渴望摆脱金朝统治的汉族人民。 他们的立场是明确的，岳飞的所作所为，正是他们内心深处最强烈的呼喊和期盼的体现。
然而，如果我们把“北方人”的范畴扩大到所有居住在北方的人，包括金朝的统治者、附庸民族，以及宋朝内部持不同政见的主和派，那么“岳飞是民族英雄”的说法，就不再是放之四海而皆准的真理了。甚至可以说，在当时占据统治地位的金朝和宋朝朝廷中的一部分势力来看，岳飞是一个危险的“反叛者”。
但历史的评价，往往站在被压迫者的角度，以及长远的民族发展趋势上。从这个角度看，岳飞的“民族英雄”称号，是对他抵抗侵略、捍卫民族尊严的最高肯定，也正是因为这份不屈，才使得这份“民族英雄”的光辉，穿越千年，依旧照耀着我们。
网友意见
中国北方人和南方人对岳飞都是一个非常朴素的感情。别老是整什么南北差异分化中国人，天天跟美国佬学，对你没好处。
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