为什么感觉在网上冉闵的名气比刘裕更大？
1. 历史评价与“政治正确”的微妙影响
首先得说，冉闵这个人，在正史里的评价是相当复杂的，甚至可以说是有争议的。他被很多人视为“杀胡令”的颁布者，那个年代背景下，对于汉族政权来说，匈奴、鲜卑等少数民族的侵扰是巨大的威胁。冉闵的“杀胡令”直接导致了大规模的屠杀，这在现代社会看来，肯定是非常极端和不人道的行为。
咱们换位思考一下，一个在历史上行为如此激烈的领袖，无论他的动机是什么，他的负面标签是很难被抹去的。即使有人会辩解说他是在乱世中为汉族生存而战，但“杀戮”这个行为本身，在很多时候都会被放大，尤其是在我们现在这个强调人道主义和民族平等的时代。
相比之下，刘裕的定位就“正统”得多。他出身寒微，通过军事才能一步步崛起，最终建立南朝宋，在北伐中收复了北方大片失地，这对汉族政权的延续和发展是有功绩的。他的形象更符合传统历史叙事中“励精图治”、“恢复河山”的君主形象。这种更“正面”、更“积极”的历史评价，在主流的文化传播中，自然更容易获得认同和传播。
2. 历史叙事的侧重点与传播载体
你想想，历史书是怎么写的？学校里又是怎么教的？通常情况下，对于刘裕这类“开国之君”、“有功绩”的君主，会给予更多的篇幅去介绍他的政治、军事成就，他的功德会被详细地描绘。而对于冉闵，可能更多的是关注他争议性的“杀胡令”，以及他短暂的政权。
到了网络时代，传播的介质变了。短视频、微博、知乎这类平台，天然地就更容易吸引和传播一些“争议性”话题。“杀胡令”这个词本身就极具冲击力，很容易引发讨论，无论是支持还是反对，都会产生大量的互动。这就会让一些人觉得冉闵“很火”，因为围绕他的讨论非常多。
你可能会在一些历史区的UP主那里看到关于冉闵的视频，这些视频可能更注重挖掘他身上的“反抗精神”、“民族英雄”等标签，甚至是制造一些“颠覆性”的观点来吸引眼球。这些内容往往更容易在网络上病毒式传播，因为它抓住了某些网民的情绪和关注点。
而刘裕，他的历史故事虽然也很精彩，但可能更偏向于“正史”的叙述方式，对于一些追求“反常识”、“猎奇”内容的网民来说，可能就没那么吸引人了。
3. 民族主义情绪与历史人物的“代入感”
如今，民族主义情绪在网络上是相当普遍的。一些人会试图在历史人物身上寻找能够唤起这种情绪的“符号”。冉闵的“杀胡令”恰好触及到了很多汉族网民内心深处的一种情结，那就是“反抗外族压迫”、“保护民族”的诉求。
当看到冉闵被描述成一个敢于反抗、甚至以极端手段保卫自己民族的领袖时，一些网民会产生强烈的“代入感”，会将自己的情感投射到他身上。这种情感驱动下的关注，会比单纯的历史研究更有爆发力。
刘裕虽然也是一位伟大的民族英雄，但他的“民族”概念和冉闵那个时代有所不同。他更多的是在维护汉族王朝的统治，以及国家的统一和安定。这种“民族”概念在当下更容易被理解和接受，但也可能不如冉闵那种“生死存亡”的极端叙事来得“燃”。
4. “反英雄”叙事与历史人物的“刷新”
你可能会注意到，在网络上，一些“反英雄”或者“非典型”的历史人物，往往更容易吸引大家的目光。冉闵的经历，他从一个胡人政权的将领，转而成为屠杀胡人的领袖，这种人设本身就充满了戏剧性和争议性，打破了人们对传统英雄的刻板印象。
这种“刷新”了历史人物形象的做法，在网络传播中是一种很有效的策略。人们厌倦了千篇一律的“高大全”式的人物，更喜欢看到有血有肉、甚至有“污点”的真实个体。冉闵的形象，恰好可以满足一部分网民这种“反套路”的心理。
总结一下吧，
你之所以感觉冉闵在网上名气比刘裕大，很可能不是因为冉闵在历史学界或者大众普遍认知中的地位真的超越了刘裕，而是因为：
冉闵的“争议性”和“极端性”更容易在网络上引发讨论和关注。
一些网络叙事（尤其是短视频）更倾向于挖掘冉闵身上的“反抗”标签，以及他所代表的民族情感。
“反英雄”的叙事风格也让冉闵的形象在网络上更具吸引力。
而刘裕，他的功绩更宏大、更“正统”，在历史学界的地位毋庸置疑，但在网络上，他的故事可能需要更深入的了解和更精妙的传播方式，才能达到冉闵那种“一触即发”的讨论热度。
当然，这都是我的个人猜测，你感觉到的“名气更大”也可能和你接触到的信息源有关。历史人物在网络上的“热度”总是随着时代的关注点和传播方式在不断变化的。
网友意见
其实从某种角度来说，冉闵和刘裕恰恰处于对立面，
冉闵的杀胡令，是对基层的各民族百姓大肆屠杀，而对于高层人士，如以皇帝石鉴为首的石赵宗室人员，还有一些不是底层的人，如一些少数民族将领（以及他们的部曲），冉闵并没有将他们一并诛杀。
说白了，杀胡令，是以冉闵为代表的统治阶级，借助民族矛盾来转移阶级矛盾，用各民族百姓的鲜血，来获得部分基层汉族支持的一种手段。
经常有人说，羯族欺压汉族，所以汉族要报复云云。但问题是报复也要找好对象，以石虎为代表的石赵统治阶级才是压迫汉族百姓的主体，而且他们不光压迫汉族百姓，对少数民族百姓一样进行剥削。
然后我们也可以从杀胡令本身看出些端详，“班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。”
从这里我们可以获知的信息就是杀胡能得到封赏的只有邺城附近的中下层汉族官吏，毕竟如果是身居高位的文官很难再进位三等，而要是身居高位的将领更不需要去当什么牙门将了。而既然冉闵对他们提出奖励条件，他们自然也是冉闵执行杀胡令的主要实施者。
那么也有一些在外地的将领也接受冉闵的命令杀胡，这又是为什么呢？他们总不可能把大量首级打包送到邺城邀功吧。
若考虑到这些将领在执行冉闵命令时出现的“误杀”汉族现象，我认为这些地方将领更多是为了借助杀胡令而杀人越货，所以杀得是不是真胡人不重要，只要看着像就行了，反正冉闵也没空到各地检查他们工作。
那么杀胡令的本质，其实就是在冉闵的命令下，邺城中下层汉族官吏为了取得晋升机会，地方将领为了杀人越货，而去屠杀基层的各族百姓。
至于邺城内的普通汉族百姓，杀胡令给他们一个合法杀人的机会，至于是否利用，以及出于什么目的杀人，这就因人而异了。
而冉闵之所以不清洗上层，一方面冉闵本就是石赵统治集团出身，自己双手也是鲜血淋漓，清洗上层，怕不是要审判自己？而另一方面冉闵可能也对从石鉴那里接受皇位，依然抱有幻想，希望石鉴能识趣禅让。
不过这么做，只会让局势更恶化。因为这些汉族中下层官吏得到擢升，那俸禄待遇自然也会提高，那么政府开支也会增加。可邺城的基层的少数民族百姓被屠杀二十多万，那承担租调徭役人数就会减少，这反而会加重基层汉族百姓的负担。
正所谓一边增加吃蛋糕的人，一边又减少做蛋糕的人，如此做法怎么能不速亡呢？
而在这方面，刘裕的做法恰恰是相反的。刘裕在消灭南燕后，因为在战役中自己的爱将孟龙符战死，再加上晋军进攻广固长达六个月，不仅死伤不少，而且还间接导致建康告急。（被卢循偷家）
这些事情显然对于刘裕来说都不是什么愉快的事情，所以刘裕一度打算杀光城内男子。不过在臣子的劝说下，刘裕又冷静的思考一番，于是改为只诛杀了南燕上层三千余人。
而对于基层的少数民族，刘裕采取了两项措施。
其一，诸如南燕亡国后幸存的鲜卑将士，刘裕让自己的亲信将领统帅他们，使其为自己效力。在之后的建康守卫战中，刘裕就让索邈、朱龄石、刘敬宣率领鲜卑步骑兵助战。
其二，刘裕在围攻广固时，下令“抚纳降附，华戎欢悦；援才授爵，因而任之。”
也就是说刘裕对位于青州的中下层各族人士，进行招抚，并且对他们量才适用，这让刘裕得到胡汉百姓的支持。甚至“河北居民荷戈负粮至者，日以千数。”，而在此其中就包括鲜卑人段宏。
段宏本是南燕将领，但后来被排挤，于是投奔了北魏。后来当他知道刘裕围攻广固，并且招贤纳士的时候，段宏便从河北千里迢迢来归顺刘裕，刘裕将其任命为中兵参军。
在后来关中大乱时，段宏为了报答刘裕的恩情，在晋军溃败之际，单骑救出了刘裕的儿子刘义真。
刘裕死后，北魏大举进攻刘宋，一路进攻虎牢，一路进攻青州。
当时进攻青州的北魏部队有六万人，而东阳城则“城内文武一千五百人，而半是羌蛮流杂”，虽然敌众我寡，但青州将士在竺夔带领下奋力抵抗北魏军的进攻，最后守住了城池。
那么为什么城中的少数民族如此坚定地站在刘宋一方呢？虽然史书没有明确说明缘由，但我们可以从一个细节中看出来其中的原因。
守卫东阳城刘宋主要将领，除了竺夔外，还有一名叫垣苗。而这个叫垣苗就是当年刘裕围攻广固时，投降刘裕后被任用的人。
也就是说这些为刘宋坚守城池的将士，很可能就是当年被刘裕“抚纳降附”的人。
刘裕诛杀南燕上层，而善待青州中下层人士，正好与冉闵杀胡令相反。
刘裕将麾下的少数民族将士运用自如，而反观冉闵连东晋政权都不懂得利用。
那么为什么网上吹冉闵更多呢？是因为刘裕不如冉闵吗？当然不是，个人猜测除了跟风吹之外，还因为有些人想煽动基层百姓的民族仇恨而已。
五胡十六国也不乏英雄人杰，那冉闵有什么特殊的，要被人大力吹捧呢？因为他发布了杀胡令，那杀胡令是什么东西？简单来说就是对各族基层百姓展开的种族屠杀。所以冉闵吹推崇什么，我想不言而喻。
了解那段历史的人，就会发现诸如刘琨、祖逖、李矩、谢玄这种说是民族英雄一般没啥问题的人，他们要么部下有少数民族，要么和少数民族联合作战过，而且他们都没有大肆屠杀过。而这自然是不利于某些别有用心的人进行宣传。
刘裕的话，可能也是同理。
顺便说一说有关“胡羯”的问题。
冉闵杀胡令诛杀对象是“诸胡羯”，这到底是就指羯族，还是指北方各少数民族？
我在此就简单阐述一下我的观点。
我在史料中找到几个相关例子，来佐证我的观点。
一、魏书云“ 赫赫宗周，翦为戎寇；肃肃清庙，将成茂草。胡羯乘机，肆其昏虐，杀君害王，刳剔海内。 ”
说的是尔朱氏集团为非作歹，甚至杀害了北魏孝庄帝一事。
在这里胡羯代指尔朱氏集团，而尔朱氏集团本就是一个民族成分很复杂的集团，并且尔朱氏是契胡，也不可等同于羯族。
二、晋书八王列传云“胡羯陵侮，宗庙丘墟，良可悲也。”
说的是因为西晋诸王纷争，最终国家被胡羯陵悔一事。
而灭亡西晋，根本不是光靠石勒就能搞定的事情，实际上在灭亡西晋这方面，匈奴汉赵出的力比石勒要更大。
三、正气歌有“慷慨吞胡羯”一句，如果文天祥读过桓宣传的话，那么就会知道祖逖的目标不单是石勒。
桓宣在劝说樊雅归降时，陈述了祖逖的志向：“祖逖方欲平荡二寇，每何卿为援。 ”
祖逖的目标是以刘聪、石勒为首的两大集团。
四、晋书又云：“ 及石氏之亡，末波之子勤鸠集胡羯得万余人，保枉人山，自称赵王，附于慕容俊。 ”
说的是段末波之子段勤鸠在石赵末年聚集胡羯起兵一事。
而段勤鸠可是段部鲜卑人。
五、晋书石勒载记云：“ 使其将张斯率骑诣并州山北诸郡县，说诸胡羯，晓以安危。诸胡惧勒威名，多有附者。 ”
这里提到了“诸胡羯”，而后面又说“诸胡”归附，可见诸胡羯大致可等同于诸胡之意。毕竟总不可能是其他少数民族都归附石勒，就羯族人不给石勒面子，不来吧？
综上所述，可知“胡羯”不同于“羯胡”，“胡羯”是指北方各少数民族，如果前面在加上“诸”字，那更是确凿无疑。
斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾
但凡正常在中学语文课学过这首的，老师至少会提一句刘裕吧？冉闵是谁？
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