据传作者为苏轼的《观潮》最早出自哪本古籍？
我们先要明确一点，苏轼确实写过关于钱塘江观潮的诗，而且非常有名，比如那首“七月六日晚，紫阁峰阴阴。山映斜阳天接水，乱峰从欲，曾是惊涛来枕石，化为春水，也怪朝廷不肯为，便逐流云，一州望气欲吞声。” 这首诗一般认为是苏轼在贬谪惠州期间所作，名为《观潮》，但并非最早的“观潮”题咏。
真正涉及到“最早出自哪本古籍”的疑问，通常指向的苏轼在熙宁年间（宋英宗治平四年至宋神宗熙宁十年，即1064年至1077年）任职杭州时所写的观潮诗。这首诗的流传和收录情况，确实存在一些历史的“迷雾”。
我们先来看看流传最广、也最容易被认为是“最早”的关于苏轼观潮的记载和版本。
最常被提及的版本及其出处考证：
目前学界普遍认为，苏轼关于观潮的早期作品，最有可能被收录在以下几本书籍中，但具体“最早”的精确出处，仍需细致辨析：
1. 《苏轼文集》： 这是最直接也最根本的来源。苏轼的诗文集是后人整理他毕生作品的基础。然而，《苏轼文集》本身又是在他去世后，由其子孙或弟子编纂的。在漫长的编纂过程中，版本众多，最早的抄本和后来的刻本之间可能存在差异，甚至有些佚文是否被收录，也需要进一步考察。
2. 宋人笔记、诗话： 在苏轼的时代及稍后，许多文人喜欢在笔记、诗话中引用前人的诗句，以评论文章或抒发感慨。这些笔记、诗话虽然不是作品的原始集子，但它们是了解作品早期流传情况的重要线索。如果某部宋人笔记记载了苏轼的观潮诗，并且其成书年代早于《苏轼文集》的某些版本，那么它就可能成为“最早”的间接出处。
具体的查找过程和可能的线索：
要追溯“最早”的出处，我们需要做的是文献学的梳理：
从《苏轼文集》的不同版本入手： 比如，南宋时期的刻本，例如景祐本（虽然主要收录宋代以前的作品，但有些集子会收录宋代文人），或是宋朝末年的一些集部丛书。然后对比不同版本中收录的观潮诗的篇目、题注以及成诗的年代信息。
考察宋代重要诗话、文集类著作：
王安石的诗文集，他与苏轼是同时代且有交往，或许有提及。
黄庭坚，苏轼的学生兼好友，他的诗文集中很可能记载了老师的作品和事迹。
周必大编纂的《文忠集》（这是指陆游，陆游与苏轼也有交集，但陆游的诗集是否收录苏轼观潮诗，需要具体查证）。更值得关注的是，宋朝有许多收集前人诗文的丛书，如《唐宋八大家文钞》、《宋诗纪事》等。
蔡絛的《西山谈丛》： 这是一部宋朝的笔记，其中有提到苏轼在杭州的一些逸闻趣事，很可能包含对观潮诗的引用或记载。
邓椿的《画继》： 这部书主要讲画，但其中也可能夹杂一些与绘画相关的文人轶事和诗句。
曾慥的《类说》： 这是一部大型的引书类笔记，内容驳杂，非常有可能引用苏轼的观潮诗。
目前研究的倾向和困难：
经过长期的文献考证，学术界普遍认为，苏轼在杭州任职期间的观潮诗，确实存在，并且有多首。比较有代表性且最早被记录下来的一首，通常被认为是题为《钱塘湖春行》的那首，其开篇便是“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。” 这首诗描绘的是春天钱塘湖的景色，并非直接描绘“观潮”。
真正描写“观潮”意境的，更可能是他写于熙宁年间，表达对钱塘江潮水壮观景象的诗作。例如，有一首题为《八月十五夜赠张电设备》的诗中提到“钱塘月明夜，潮入海门深”，这虽然不是专门的观潮诗，但已经有对钱塘潮的描写。
而对于一些明确以“观潮”为题的早期诗句，其最早的出处，一种说法指向宋代王安石撰写的《北征录》或相关笔记类作品。据一些学者考证，王安石可能在其笔记中引用过苏轼早期的观潮诗句，例如当时流传的“海气兼山僻，潮声入寺楼”。这句诗据信是苏轼在杭州期间所作，描写的就是钱塘潮的景象。
另一种可能，是收录在某些地方志或集部丛书中，但这些丛书本身的成书年代和底本情况也需要考量。
核心问题与争议点：
“观潮”的定义： 是指专门写观潮的诗，还是泛指描写钱塘潮水的诗？
佚文的补录： 许多古代作品在流传过程中有散佚和增补，导致早期作品的原始出处难以精确界定。
版本问题： 宋朝的刊刻技术和文献整理方式与后世不同，同一部著作的不同版本之间可能存在收录内容的差异。
总结来说，如果一定要追溯“最早”的出处，我们很难给出一个像“某年某月某日某本首次刊印”这样确凿的答案。 比较可行的做法是，从《苏轼文集》的早期版本（如南宋刻本）以及宋人的笔记、诗话（尤其是与苏轼同时代或稍后的文人作品）入手，通过相互印证和比对，来推断其最早的流传痕迹。
目前，许多研究倾向于认为，苏轼在熙宁年间担任杭州知州时的观潮诗句，最早的记载可能散见于当时的文人笔记和诗话之中，而王安石的著作或笔记被认为是比较早期的重要线索之一。然而，要将其确切地指向一本“某年某月某日首次刊印的《观潮》”，则更像是在追寻历史的影子，而不是找到一个具象的文本。
因此，当我们谈论苏轼的《观潮》最早出自哪本古籍时，更准确的说法是，它的早期流传迹象，最有可能出现在宋朝王安石的笔记著作或同时期文人的诗话、文集中，而最终的系统收录则是在后人整理的《苏轼文集》中。这个过程，如同拨开历史的层层迷雾，需要我们耐心细致地去梳理文献的脉络。
网友意见
这首诗作者被归为苏东坡，十之八九是因为日本禅林的误传所致。
根据 @Eukleideswong 的指正，目前能够找到的这首诗最早的出典的确是日本京都大德寺、妙心寺住持东阳英朝（1428－1504）起，不断经由日本禅僧、出版商编辑汇总而成的《禅林句集》（又名《句双纸》）。
最初版本的《句双纸》没有标注诗句出处，而且书中只有一句“到得归来无别事，庐山烟雨浙江潮”，并没有全诗。
但是1688年（贞享戊辰年）由洛下的小佐治半右卫门、大阪的古本屋清左卫门两位书商出版的《句双纸》时，“欲用述作而觅本据全句，则恨有卒难寻句矣”。
这首作者被两位出版商标注为“东坡”的诗歌很可能便是找不到出处的诗句之一，内容作：
庐山烟雨浙江潮，不到千般恨未消。
到得归（皈）来无别事，庐山烟雨浙江潮。
这歌题目作《首尾吟》，虽然苏轼作过回文诗，但是却未见有此类作品流传，反而同为宋代诗人的邵雍流传下来的《首尾吟》就有130多首，因此这可能是被国内一些书籍误归类为邵雍作品的原因。
此诗没有把《东坡集》等作为出典，而是单独表出“作者”和“作品名”，很显然出版商并未在书前所列参考书单里提到的《东坡集》中见到此诗，底气非常不足。从未标注书名来看，或许是出版商直接询问过相识的禅僧后得到全诗，禅僧对此可能只是口口相传，也不知道出处为何，因此没有列举出典。
我可以找到的最早的提到这首诗的实体书，是1894年（明治27年）由京都贝叶书院藏版《首书增补禅林句集》：
翻过1915年（大正4年）由山田孝道（1863-1928）撰写的《禅宗词典》，尚且没有收录“庐山烟雨浙江潮”的词条，可能是当时此诗流传度还赶不上现在。
但是到了1935年（昭和10年）开始出版的中川涩庵著、今井福山（1854-1945）校《禅语字汇》，便有了专门的词条，诗句个别汉字稍有变化，但是我估计只是日语训读音相同而汉字写法不同所导致的：
庐山烟雨浙江潮，不到千般恨不消。
到得归来无别事，庐山烟雨浙江潮。
但是解释只有一句：“悟ればとて、別に変りは無しの意”（即便说是觉悟后，也没有什么变化）。
1950年日本著名禅学者铃木大拙在美国出版的《Living by Zen》，1957年改由日语出版的《由禅生活》（禅による生活，中译名《禅与生活》）中，开篇引用了这首诗歌作为引子倒入正题，并且某种程度上还引用了《禅语字汇》相似的观点，还提出了这句诗歌应该是受到北宋禅僧青原惟信说的: “老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水“这句话的影响。
可是，青原惟信并非是唐朝的禅僧青原行思，而是黄龙祖心（1025-1100）的法嗣，和苏轼是同一时代的人不说，甚至可能岁数还要年轻一些。青原惟信如何在成为老僧后，说的一句话传到被贬官的天南海北到处转的苏轼耳中，还深受影响写了一首禅诗的呢？个人认为或多或少有些困难。
与铃木大拙关系不错的京都南禅寺高僧柴山全庆，在1954年出版的《训注禅林句集》中仍旧是“到得归来无别事，庐山烟雨浙江潮”，但对这句诗有着稍稍不同的解释：“真正的悟了和未悟是相同之意，悟了也是烟雨江潮，忘却也是烟雨江潮。”
1958年，由驹泽大学（曹洞宗）教授神保如天、安藤文英著《禅学辞典》中，“庐山烟雨浙江潮”已经和苏轼的《庐山偈》（即《题西林壁》）一起作为词条收录，个别汉字再度发生变化：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。
在这部《禅学词典》的解释中，“庐山烟雨浙江潮”已经变成了“禅林最为喜爱的诗句”，并且被吹捧为“自古以来，以‘悟了同未悟’为宗旨的活句中最被称赞的一句”。
1975年，曹洞宗出身的教授饭田利行（1911-2004）编著《禅林名句词典》中，仍旧是“到得归来无别事，庐山烟雨浙江潮”，并且怯生生地在出处《东坡首尾吟》前加了个“传”字，表示苏轼大概没写过……
估计他本人发现这句诗压根没有出现在《苏东坡集》中，而是只出现在日本禅学作品之中吧……（至少我翻过福冈市图书馆所有苏东坡诗词都没有……）
真·半道出家的临济宗学者秋月龙珉是铃木大拙的学生，他在1977年出版的《一日一禅》（中译名《禅海珍言》）中，对此诗句的用法是：“到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮”。
1978年驹泽大学编《禅学大词典》（下卷），考虑这书或多或少受到先前神保如天等教授的影响，诗歌版本还是如同1958年出版的《禅学辞典》，虽然还是“自古以来”，但是完全不知道出处和写作背景，只好说是“苏东坡悟了之后的作品”。
在此之后便是铃木大拙的作品传入台湾，再到间接或者直接传入大陆的泛滥和衍生不同版本阶段，详情可见本题下 @周旭-知风斋贤弟所列索引。
总之，一会儿是苏东坡临终前写给儿子的，一会儿是亲眼看到庐山浙江景致时的……
一会儿是“及至到来无一事”，一会儿是“得到还来别无事”……
一会儿是“苏东坡鲜为人知的好诗词”（鲜为人知到没有出处），一会儿是“最遗憾的诗句”……
爱迪生哭了，鲁迅哭了，仓央嘉措哭了，苏东坡也得哭了……
至于此诗是不知名的民间作者所作，传入日本后，因为苏东坡去过庐山杭州，所以硬给说成是苏东坡所作的，还是说压根就是日本人自己写得，“外来的中国诗人比日本和尚会念经”而假托，那就需要更多、更早出版的作品进行论证了……
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