如何评价 “男的帮男的，男的人数多，而造成社会资源倾斜男性，女性没有话语权”的观点？
核心观点解析：
这个观点可以分解为几个关键部分：
1. “男的帮男的” (Male Solidarity/Patronage): 指男性群体倾向于在职业发展、权力获取、资源分配等方面优先帮助或提拔其他男性。这可能源于共同的性别身份认同、社会化的经验、以及在权力结构中形成的互助机制。
2. “男的人数多” (Demographic Majority): 简单来说，在大多数社会中，男性人口通常略多于或接近女性人口。这个数量优势本身可能在某些方面产生影响，尽管它不直接等同于权力或资源。
3. “造成社会资源倾斜男性” (Gendered Resource Disparity): 指社会上包括经济、教育、政治、医疗、法律等领域的资源分配，在整体上更倾向于男性群体，或者男性群体更容易获得这些资源。
4. “女性没有话语权” (Lack of Female Voice/Agency): 指女性在决策过程、公共讨论、社会叙事建构等方面声音微弱，其观点和需求难以被充分听到、理解和采纳，导致在社会发展方向和规则制定上缺乏影响力。
评价与分析：
为了全面评价这个观点，我们需要考察其合理性、局限性以及更深层次的原因。
一、 合理性的部分（论据与支持）：
历史上的父权制结构： 纵观人类历史，绝大多数社会都经历了或仍处于父权制（Patriarchy）结构之下。在这种结构中，男性作为主要的权力掌握者和规则制定者，塑造了社会制度、文化规范和价值体系，这些往往以男性为中心，并倾向于为男性服务。
政治权力： 历史上，女性在政治领域被排除在外的情况非常普遍。即便在现代社会，虽然女性参政权已基本普及，但女性在国家领导人、议会议员、高层官员等职位上的比例仍然远低于男性，尤其是在全球范围内。这导致许多社会政策的制定可能未能充分考虑女性的需求和利益。
经济权力： 尽管女性劳动力参与率不断提高，但在许多行业，尤其是高薪的、决策性的岗位上，女性的比例仍然较低。男女工资差距（Gender Pay Gap）依然存在，女性在企业高层、董事会中的比例也显著偏低。这种经济上的不平等也体现在财产继承、资本控制等方面。
教育资源： 尽管在一些国家，女性在高等教育入学率和毕业率上已经超越男性，但在某些专业领域（如STEM领域），女性的比例依然偏低，这可能与社会对不同性别的期望、教育资源的分配以及早期职业指导有关。
法律与制度： 历史上和一些现有法律条文可能存在明显的性别歧视，或者虽然表面公平，但在实际执行中因社会观念而偏向男性。例如，在家庭财产分割、继承权、甚至在某些司法判决中，可能存在隐性的性别偏好。
社会网络与“内部人”效应： 在很多领域，特别是权力集中和信息不对称的领域，建立和利用社会网络（Networking）至关重要。如果社会的核心权力结构和人脉网络以男性为主导，那么男性之间更容易形成互助提拔的“内部圈子”，而女性可能因为难以进入这些圈子或被排除在外而处于不利地位。这种现象被称为“玻璃天花板”（Glass Ceiling）或“男性俱乐部”（Old Boys' Club）。
文化观念与性别刻板印象： 长期以来，社会文化对男性和女性的角色进行了刻板化定义。男性被期望是理性、果断、有竞争力的领导者，而女性则被期望是感性、温和、以家庭为中心的照顾者。这些刻板印象会影响人们的招聘决策、晋升评估、甚至是对不同性别能力和潜力的认知，从而在资源分配上产生偏向。例如，在某些职业领域，女性可能因为被认为“不够强势”或“需要照顾家庭”而被低估或排除。
话语权的体现： “话语权”不仅仅是说话的权利，更是被倾听、被理解、被采纳的权利。如果媒体、公共舆论、学术研究的主导者和叙事建构者多为男性，那么社会讨论的议题、关注的焦点以及对问题的解读方式，都可能带有男性视角，而忽视或边缘化女性的声音。这会导致女性的经历、困境和需求在公共领域被淡化。
二、 局限性与需要审视的部分：
尽管上述分析支持了观点的合理性，但我们也需要审视其可能存在的局限性或过度概括之处：
“男的帮男的”的普遍性与绝对性：
并非所有男性都如此： 将所有男性群体化，并一概而论地认为“男的都帮男的”，是对个体差异的忽视。许多男性是女性主义的支持者，积极倡导性别平等，并努力帮助女性获得更多机会。
利益驱动的个体行为： 很多时候，并非纯粹的性别认同驱动“帮扶”，而是出于利益（包括经济、政治、社会资本等）的考量。这种利益驱动可能跨越性别界限，或者在同性别内部也存在激烈的竞争。
权力结构的重要性： 关键在于谁掌握了权力，以及权力是如何运作的。如果某个机构或领域存在少数拥有实权的女性，她们也可能遵循类似的“内部人”逻辑。
“男的人数多”与权力/资源的关系：
数量不直接等于权力： 人口数量优势并不必然转化为权力或资源上的绝对优势。权力更多地源于社会结构、制度设计、经济控制以及话语权。例如，在一些国家，少数族裔人口比例不高，但可能掌握着重要的经济或政治资源。
性别内部的差异： 将所有男性或所有女性视为同质群体也是不准确的。不同社会阶层、种族、地域、年龄的男性，以及不同社会阶层、种族、地域、年龄的女性，所面临的机遇和挑战是截然不同的。
“社会资源倾斜”的复杂性：
资源倾斜的模式： 资源倾斜可能表现为多种形式。例如，男性可能在职业晋升和高收入职位上获得倾斜，但女性可能在某些社会福利（如产假、育儿支持，尽管这通常与母职挂钩）上获得某种形式的“照顾”，尽管这本身也可能强化性别分工。
并非所有资源都如此： 并非所有社会资源都完全按照性别分配。在某些特定领域，女性可能比男性拥有更多优势或更容易获得资源。
结构性问题 vs. 个体恶意： 很多资源倾斜并非源于男性个体的恶意设计，而是历史遗留的结构性问题和制度惯性所致。
“女性没有话语权”的程度：
话语权在增长： 随着女性主义运动的发展和社会进步，女性在公共领域的话语权一直在增长。越来越多的女性成为学者、媒体人、活动家，发出了重要的声音。
不同领域的差异： 女性在不同领域的“话语权”程度也不同。在某些特定议题（如性别暴力、女性健康）上，女性的声音可能比男性更具影响力。
话语权的主观感知： “没有话语权”也可能包含一定的主观感知成分，即即便有声音，也可能因为与主流叙事不符而感到被压制。
三、 深层原因与联系：
理解上述观点，需要将其置于更广泛的社会和历史背景下：
1. 父权制与性别不平等是核心： 整个观点都围绕着父权制这一核心社会结构展开。父权制是一种社会系统，它赋予男性普遍的特权和权力，并系统性地限制女性的发展和参与。
2. 权力循环与自我强化： 男性在权力结构中的主导地位，使得他们更容易塑造规则，并通过人脉和偏好来维护这种优势，从而形成一种权力循环，不断强化对男性的资源倾斜和对女性话语权的限制。
3. 社会化与内化： 性别刻板印象和社会化的过程，使得男性和女性在成长过程中，可能无意识地接受并内化了与自己性别相关的社会角色和期望。这也会影响其在资源竞争和权力博弈中的行为。
4. 经济基础与权力分配： 经济资源是权力分配的重要基础。历史上，男性在生产资料的掌握和经济活动中的主导地位，是其在政治和社会领域获得主导权的重要支撑。
结论：
“男的帮男的，男的人数多，而造成社会资源倾斜男性，女性没有话语权” 这个观点在很大程度上揭示了长期以来社会中存在的性别不平等现象，并且具有相当的现实基础。它触及了父权制结构、男性主导的社会网络、性别刻板印象等关键因素，解释了为什么在许多方面，女性可能面临更多的障碍，其声音难以被充分听到。
然而，我们不能将其视为一个绝对真理或对所有个体行为的精确描述。这个观点：
存在过度概括的风险： 它可能低估了男性内部的多样性以及一些男性对性别平等的支持；低估了女性在争取话语权和资源方面取得的进步；忽略了在特定情境下可能存在的其他权力动态。
需要更精细的分析： “资源倾斜”和“话语权缺失”的程度、表现形式以及具体原因，在不同的社会、文化、经济背景下以及不同领域内，可能存在显著差异。
更准确的理解方式是：
承认普遍存在的性别不平等结构： 该观点是对这种结构的有力控诉和观察。
关注权力运作的机制： 理解权力如何在社会中流动和分配，以及性别如何作为一种社会划分影响这一过程。
区分个体行为与系统性问题： 识别哪些行为是出于个体偏好，哪些是系统性不平等的表现。
认识到进步与挑战并存： 尽管存在许多障碍，但性别平等事业一直在发展，女性的话语权也在不断争取和扩大。
总而言之，这个观点是一个有力的诊断，指向了社会中根深蒂固的性别权力失衡。它提醒我们要警惕潜在的偏见和不公平，并鼓励我们继续努力，建设一个更加平等、包容和所有人都拥有充分话语权和机会的社会。与其将其视为一个标签化的结论，不如将其作为一个起点，进行更深入的社会分析和反思。
网友意见
笑了 典型国女的想象而已
事实上 男性在女本位社会中是有天然利女的思想钢印的
郑州地铁事件中
男性会站出来帮助男性率先逃离吗？
甚至被女权攻击后 还有男说愿意让女的先走。
吴亦凡事件中
还有跪添男跟着女权嘲讽吴亦凡性能力
某些国男雄竞思维是避免不了。
这是长期以来女本位社会对男性的思想钢印 利女逻辑是深入骨髓的
某些国男思维是：我附和讨好国女，跟着一起贬低打压其他男性，就可以获得不同待遇，甚至在择偶链顶端，
比如杨笠说普却信的时候，知乎有多少国男觉得说的不是自己，觉得自己在国女面前可以和其他男人不一样？
这种雄竞思维没那么好清除的。
我在举个例子
各种影视文艺作品中 表扬一个男性的常见手法是
他给女性家属做出多少多少贡献。
男性始终是一个女本位社会的工具人角色
男帮男 纯粹是国女的想象。
我们要做的是 尽力扩大宣传，让这种利女思维在新一代男性中慢慢清除
我，男的。
我妈、我姐、我妹、我老婆、我女友、我女儿、我大姑、我二姑、我三姑、我大姨、我二姨、我三姨、我大婶、我二婶、我三婶、我外婆、我奶奶……
以上都是女的，都帮我，不会因为我是男的而不帮我。
省委书记、市长、宣传部长、组织处干事、马云、刘强东、任正非……
以上都是男的，我不认识他们，他们不会帮我，不管我是男是女。
所以说【身份政治】是歪理。
要玩政治，要玩拉帮结派，必须是【具有社会关系的人】。
男人，是生物属性，不是社会属性，男人和男人，并不是社会关系，不存在谁帮谁。
女人，是生物属性，不是社会属性，女人和女人，并不是社会关系，不存在谁帮谁。
上级和下级、父亲和儿子、丈夫和妻子、同学、老乡、同事、党派、社团等，这些才是社会关系，这才存在谁帮谁的问题。
女人和女人，不是社会关系，但女权组织，属于弱社会关系。
因此，没有女人帮女人，只有女权人士帮女权人士。
因此，没有男人帮男人，只有男权人士帮男权人士。
就连女权在拉帮结派冲的时候，都要喊一句“集美们”来确认社会属性。（意思是，我们不是女人和女人，我们是集美这个团体里的。）
但这个女权，总喜欢代表女人，混淆【生物属性的女人】和【社会属性的女权人士】的概念，换成男性同理。
结论：
不存在男人帮男人，不存在女人帮女人；
存在父亲帮儿子，存在哥哥帮弟弟；
但也存在父亲帮女儿，存在哥哥帮妹妹；
存在领导帮下属，不分性别；
存在同学间相互帮助，不分性别；
存在同事间相互帮助，不分性别；
存在战友间相互帮助，不分性别；
存在女权组织成员相互帮助，不分性别；（比如伯爵）
存在男权组织成员相互帮助，不分性别。
我发现有一个奇怪的现象，就是关于资源向谁倾斜的争论已经有很多了，但是从来没有谁讨论过资源是怎么来的，不论什么资源都是依靠人创造出来的，举例说，比如石油天然气或者金银铜铁等矿产资源，如果没有人开采，这些资源会自动来找你为你所用吗?当然，除了自然资源，还有社会及人脉资源等等，但没有任何一种资源是天上掉下来的，都需要从无到有的发掘创造和从少到多的积累。
当然，有些资源可以被继承，但不论这些资源来自哪里，最初的来源一定是有人发掘创造出来的！
现在逻辑清楚了，女性资源不如男性（先不说这个说法是否正确），为什么?不就是女性创造力和生产力不如男性吗?
至于说男性帮男性，我就纳闷了，这大街上和我素不相识的男性会无缘无故帮我吗?这动机是什么?如果我对其他男性没有合作价值，他为什么要帮我?就因为我们有一样的SZQ?这不是扯淡吗?相反，女人帮女人报团对付男性倒是真的非常刻意，而且非常普遍和常见。
换句话说，如果真的是男的帮男的，女的帮女的，所有女人绝对是凄惨的。女人之所以有今天的幸福生活，完全是因为男的在帮女的，女的更在帮女的，无论从宏观来看还是微观上分析都是如此，否则，没有男性群体的支持（至少在国家层面），你以为张桂梅的女校能建得起来?先不说别的，建设女校的建筑工人们总不会是女人自己吧?
我觉得我们需要认真的重新审视下所谓男权社会以及男性的天性了。
“男权社会“几千年，并没有看到哪个男人说出诸如杀光女性这类言论，而且还受到热捧的，而且任何文明都主张尊重母亲，公开广泛要杀戮父亲的只有女权社会。男性天生有利女基因，所谓“男权惹事碰瓷几千年”根本不是事实，男性从来只喜欢雄竞。在男性觉醒之前，人类文明史就是男性互害的历史，男性从来没有团结起来对付女人过，从没有过类似狗shi help goushi这种言论，从来没有基于男性性别身份的共同体。而女人有，而且是正在进行时。
当然，我希望“男的帮男的”能够形成男性群体的共识，这也是男性在未来世界中生存的基础。
男的宁愿帮男的，都不帮她，那说明她长得太丑了。正常的，男的都会优先帮女的，异性相吸。
众所周知，美国指责中国的很多言辞，其实根本是子虚乌有，和中国实际情况相去甚远，甚至让网友吐槽“亏你们能编出这种事来，我们都没想到”。
但他们这么编并不是没有原因的，因为这些事反倒往往曾经在美国自己身上发生过，或者他们自己这么想过。
这就叫以己度人，思维定式。
不得不说，女性对社会的主要贡献就是生育。
没有生育价值的女性，对社会价值也不大。
需要感性的音乐家，画家，文学家，艺术家等等等等，成就巨大的都是男性。
需要理性的行业就更不用说了。
万行万业都是如此，社会对女性，女性自己对自己，也没有太多的期待。
女权如果一直像现在一样发展，那它永远改变不了男性附庸的地位，就像黑人的打抢砸运动无法真正提高黑人地位一样。
女权如果要发展，只有一种方式，提高对自己成就的期待，自信，去与男性竞争。
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