德川家康成为天下人是历史的偶然还是必然？
咱们得把时间拨回战国时代，那是一个礼崩乐坏、弱肉强食的年代，各地大名为了争夺土地和权力，不惜一切手段。家康所处的环境，从出生那一刻起，就充满了危险与不确定性。
一、出身与早年经历：奠定“必然”基石的无数偶然
家康出生于三河国（今爱知县），但他的童年可谓坎坷。父亲松平广忠是个夹在今川家和织田家之间的墙头草，导致年幼的家康从小就被送往今川家做人质。这简直是生与死的边缘徘徊，稍有不慎就可能成为政治斗争的牺牲品。
第一次“必然”的种子：作为人质的磨炼。 在今川家做人质期间，家康亲眼目睹了权力的运作、外交的周旋，也学会了隐忍和观察。这种在夹缝中求生存的经历，铸就了他极其谨慎、不易冲动的性格。你说这是偶然吗？被送去当人质，这是偶然。但能在那样严酷的环境下活下来，并且学有所成，这背后就需要某种“必然”的特质——一种坚韧的生命力，一种对环境的适应力。
与织田信长、丰臣秀吉的羁绊：历史舞台的精巧安排。 家康成年后，虽然表面上是今川家的臣属，但随着今川家衰落，他得以回归三河，并与新兴的织田信长结盟。这联盟，对双方来说都是在乱世中寻找出路的必然选择。织田家需要三河的兵力，家康也需要织田家的强大作为靠山。
本能寺之变：最大的“偶然”与最关键的转折点。 这场改变日本历史走向的事件，可以说是一个极致的“偶然”。如果信长没有被明智光秀背叛，家康即便有通天的本事，也未必能轻易打破织田家的优势。然而，信长一死，织田家内部顿时群龙无首，这给了家康巨大的机会。当时的家康正在堺处理事务，如果他稍微晚一步，或者早一步，结果都可能不同。他能够躲过一劫，并迅速从战场上脱身回到三河，这背后既有他一贯的谨慎小心，也有一定程度上的运气成分。
二、实力积累与政治手腕：走向“必然”的稳步前进
家康并非凭空出现的天下人，他的成功是建立在长年累月的实力积累和政治智慧之上。
“稳”是他的招牌。 相较于织田信长式的雷厉风行，以及丰臣秀吉式的野心勃勃，家康的风格可以用一个“稳”字概括。他不像信长那样锐意改革，也不像秀吉那样四处征讨，而是专注于巩固三河本土，发展经济，培养忠诚的家臣。这种“慢”打法，反而让他在乱世中少走了许多弯路，避免了不必要的损失。这种风格的选择，与其说是偶然，不如说是他性格中“必然”的部分在起作用。
善于借力打力。 家康并非一个孤胆英雄。他在织田信长在世时，是其坚定的盟友，获得了织田家的支持，得以扩张势力。信长死后，他没有急于挑战羽柴秀吉（后来的丰臣秀吉），而是选择了顺应大势，成为秀吉旗下的重要大名（如成为五大老之一）。这种“臣服”的姿态，在当时看来可能是无奈之举，但从长远来看，却为他赢得了喘息和积蓄力量的时间，同时也让他避免了成为秀吉首先要排除的对象。这种政治上的“顺势而为”，就是一种高明的“必然”策略。
关原之战：决定性的“必然”与“偶然”的交织。 秀吉死后，天下再次陷入权力真空。虽然家康是五大老之首，理论上具有优先权，但他还需要面对忠于丰臣家的石田三成等人的挑战。关原之战，可以说是家康走向天下人的关键一步。
“必然”的铺垫： 家康在此之前已经做了多年的准备，包括笼络人心，安插棋子，以及利用秀吉死后封赏不均造成的矛盾。
“偶然”的决定性因素： 战前，小早川秀秋的“寝返”（倒戈）是决定性的。家康能够在此前的数月甚至数年间，通过各种手段拉拢到小早川，不能不说是一种精心策划的“必然”。但小早川在关键时刻是否会倒戈，以及倒戈的时机和规模，其中又包含着不确定性，是带有“偶然”性质的变数。而家康对这个变数的把握，则体现了他超凡的政治洞察力和执行力。
三、德川家康的个人特质：性格中的“必然”力量
如果说外部环境和政治策略是“偶然”和“必然”共同作用的结果，那么家康的个人特质，则是他能够抓住这些机会，最终走向必然的关键。
长寿与韧性。 家康是战国时代为数不多的长寿的武将。他的耐心和隐忍，正是他能够熬到最后的关键。他不像信长那样短命，也不像秀吉那样在征服的顶峰因疾病而陨落。他的“慢”，恰恰给了他足够的时间去等待机会的出现，并最终将偶然转化为必然。
强大的神经和政治嗅觉。 经历过无数生死考验和政治波折，家康练就了一副超乎常人的“铁石心肠”和敏锐的政治嗅觉。他知道何时该进攻，何时该隐忍，何时该结盟，何时该背叛（当然他背叛的例子不多，更多的是顺势而为）。他对局势的判断，以及对人心的揣摩，都达到了极致。
克己复礼。 与那些狂放不羁的战国大名相比，家康在很多方面显得格外“守规矩”，尤其是在继承和巩固权力方面。他没有去完全否定和摧毁丰臣家的遗产，而是选择了一种“继承与改造”的方式，让他的统治显得更为合法和稳固。这种克制，在乱世中反而是一种强大的力量。
总结一下：
德川家康成为天下人，并非仅仅依靠一次偶然的机遇，也不是仅仅依靠某种不可动摇的“命运”。他的成功，是建立在漫长而艰辛的个人成长经历（塑造了他的性格和能力），对历史潮流的精准把握（在合纵连横中寻求生存和壮大），以及对关键时刻出现的“偶然”变数的绝佳利用（比如本能寺之变，以及关原之战中小早川的倒戈） 之上的。
如果说有什么是“必然”的，那便是家康强大的生命力和不屈的意志，他那超凡的耐心、谨慎和政治智慧，以及他适应环境、抓住机会的能力。这些个人特质，使得他在一次又一次的“偶然”事件面前，都能够稳稳地站住脚跟，并最终将看似遥不可及的目标变成了现实。
所以，我认为这是一个“必然”的铺垫造就了抓住“偶然”机遇的能力，而抓住“偶然”机遇又进一步巩固了“必然”的成果的循环过程。德川家康成为天下人，是历史长河中一位杰出人物，在无数个偶然与必然交织的关键节点上，做出了最符合他自身特点的选择，最终抵达了胜利的彼岸。
网友意见
很偶然
假如猴子晚年不征明，这样家臣中近江派和尾张派也不会闹的不可调和；
假如猴子不杀秀次，这样好孬还给家中留一个有些岁数的主心骨；
这两步昏招，基本上就把丰臣家送进历史了；是德川还是毛利，还是上杉家，这是个问题，所以家康的偶像性在这方面。
受大河剧影响，许多人以为大狸子比宅神、上杉景胜大两轮，其实家康就大毛利辉元、上杉景胜十岁，他们也算同代人
日本近代以来，抹黑家康、鼓吹秀吉。其中司马辽太郎的观点流毒甚广。什么“西军必胜”的段子、“真田日本第一兵”“前田利家死得早”等等，无疑都是把家康与运气、怯懦、活得长挂钩。
事实上，家康比秀吉、信长小得多，但家康的资历相当丰富，这也是秀吉为什么极力笼络他的原因。
——19岁与信长同盟，25岁协助信长上洛，27岁家康跟随信长讨伐朝仓义景，金崎撤退，同年六月，姊川合战，奠定织田政权在近畿的地位；29岁与武田信玄对战，三方原惨败后竟然逐步收复一系列城池（当时信玄仍健在）；32岁长篠之战，39岁跟随信长灭武田，同年本能寺，家康坐拥五国；之后以弱抗强，打平秀吉。。。。。。
在丰臣政权一人之下万人之上、与秀吉三代联姻。
秀吉死后，织丰政权再无人可与他的威势抗衡——我19岁的时候就和你们主子的主子在清州谈笑风生！
家康与福岛加藤蜂须贺浅野等丰臣嫡系公然联姻，前田利家为此责问家康，最终也是不了了之，想来墙头草利家也在为自己留后路。
就三位天下人的军事能力，信长、家康都有过以弱抗强的纪录（信长在上洛前一直如此，家康与今川、武田、北条、秀吉等大大名周旋），但秀吉没有.......倒是后世小说帮他打了好多胜仗，墨俣一夜城、调略稻叶山等等。
家康成为天下人实是水到渠成，因为积威之所致也。
德川家康为什么是神？谈论这个问题之前，我想先说说其他大名相较于德川家康究竟差在了哪里。
首先是犯下傲慢之罪的织田信长。
打出一场桶狭间就沾沾自喜，这样傲慢的大名注定走不长远。事实也是如此，面对斋藤义龙一直没取得什么显著的成效，打个斋藤龙兴的美浓都打了十年。与之相比神就很谦卑，花了十年平定远三两国，都是神留给凡人的慈悲，神不是推进速度太慢，而是不想在30岁前就夺取天下让其他大名绝望所以故意不出东海。可笑有人不懂神的良苦用心，竟然还用这种事来讥讽神，我劝你们好自为之。
然后是犯下愤怒之罪的浅井长政。
只因为长女茶茶的出生时间对不上，外加织田家侵占一部分领地，就撕毁盟约背叛义兄。违背了神在《新约》中说的两句话:“人之一生犹如负重远行，不可急于求成”“愤怒是敌”。于是神降下了他的惩罚，先是在姊川被神所攻杀破败，后全家都被义兄诛杀殆尽，成了大名圈子里的笑话。
接着是犯下了懒惰之罪的武田信玄。
自以为统一甲信两国就很了不起了，还吹什么风林火山四如战法。另外大家有所不知，其实在第四次川中岛之战爆发之前，武田信玄翻越锥冰垰的时候，其脑海中看见的画面，正是站在光芒之中的德川家康，那时神告诉他：“你只可到这里，不可越过。”然而，神的劝说不但没有让武田信玄迷途知返，竟然还敢在这之后多次攻打长野家，于是神降下了他的惩罚，在三国破盟后，武田信玄身败名裂，还在攻打神的时候身死，从此成为了人们口中那欺软怕硬的肥老虎。
再然后是犯下了嫉妒之罪的羽柴秀吉。
没能娶到阿市夫人，气急败坏的羽柴秀吉，暗中嫉妒着德川家康，甚至敢于当众打出“非道逆贼家康”这样的旗帜。于是，在决定天下归属的一战，即小牧长久手之战中，羽柴秀吉被神正面击溃。不过，念在羽柴秀吉最终皈依了神的教，并且践行神的意志，神赐予他仅次于自己的关白，自己则在多年后重夺将军之位，证明了自己的含金量。
犯下贪婪之罪的松平信康。
身为竹千代，刚出生就取得了三河老臣的敬爱。然而这自然是因为神的应允。神本来钦定他为自己在冈崎的代言人，在自己退隐之后继续引领德川家的道路。为此甚至不惜亲自为松平信康铺路，直接把冈崎一城交给他，甚至允许他可以亲近自己最重视的酒井家和石川家。但最后松平信康却被利益蒙蔽了双眼，不再以践行神的理想为自己的理想，也不再聆听神的教诲，甚至自以荣光已经超过了神，竟打算对神做出下克上这种玷污神的家格的事，于是神降下了惩罚，几乎是在顷刻之间，松平信康失去了他的大部分支持者，他的生命也只能很可悲地，被神予取予夺。
犯下暴食之罪的北条氏政。
在神子松平信康被葬送之后，神开始寻找下一个代言人，这一次，他选中了北条氏政。相较于神，北条氏政无疑是不完美的，他没有神足以让对手窒息的军队统帅力，也没有神深不见底的城府，舍我其谁的胆气，敏锐的政治嗅觉，无懈可击的指挥。但神让自己最信赖最宠爱的女儿嫁给他的儿子，还出兵甲斐为北条铺路。最终，北条氏政成功地击败泷川一益，夺取了上野信浓的大部分。然而，成功后的北条氏政不但冒大不韪打算夺取沼田城，更妄图染指甲斐，只是他错误地认为神在信浓的倚仗来源于真田和木曾这些武田旧臣，最终他也因此犯下了暴食之罪，并在天正壬武之乱中宣告败北。
最后，犯下淫欲之罪的上杉景胜。
庆长之役后，神已经十分的低调。神已经几乎不再使用神力，只有信徒主动与神结为姻亲，借此维护神的威严而已。此刻已经决心退隐的神在最后依然心系丰臣家的安稳，于是质问上杉景胜那种种违背神训的越界行为。然而，上杉景胜因为宠幸奸佞直江兼续，纵容后者写出了《直江状》这种具有严重的渎神性质的狗屁文章。神无可奈何，只能是降下惩罚——最后，上杉景胜被减封至米泽30万石。
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