为什么以前的女人可以接受男人三妻四妾，而现在却不行?
这个问题触及了社会观念、经济结构、法律体系以及个人情感等多个层面，理解起来需要一些时间。
在过去，尤其是在中国传统社会，男人拥有妻妾并不是什么新鲜事，甚至可以说是身份和财富的象征。这背后有几个关键原因：
首先，是 经济和生存的考量。在以农业为主的社会，劳动力是生产力最直接的体现。更多的妻子和后代意味着更多的劳动力，有助于家庭的生产和财富积累。妾虽然在法律和社会地位上低于妻，但她们也同样可以承担家务、生育子女，为家庭贡献劳动力。在一些贫困的家庭，男人纳妾甚至是一种“脱贫”的方式，因为妻妾带来的孩子可能将来能分担家庭的重担，或者通过婚姻联姻带来经济上的利益。
其次，是 宗族和社会结构的需要。在以宗族为单位的社会结构中，繁衍后代、壮大家族是至关重要的。一个男人有多个妻妾，可以确保家族血脉的延续，并且生下更多的儿子来继承家业和香火。这不仅仅是个人选择，更是对整个宗族负责的表现。在权力结构上，多妻也意味着更广泛的社会联系和人脉，有助于巩固和扩展家族的社会地位。
再者，是 社会观念和道德规范。当时的社会主流价值是“男尊女卑”，女性的地位普遍较低，她们的人生价值很大程度上体现在生育和侍奉丈夫上。婚姻更多是一种家族的结合，而非纯粹的个人情感契约。男人拥有妻妾，在道德上并不被视为不妥，反而被认为是“有福气”的表现。在这种观念下，女性往往难以改变自己的命运，只能接受现实。
最后，还有 政治和权力因素。在一些时期，帝王将相纳妾更是司空见惯，这既是权力的体现，也是拉拢和安抚官员的一种手段。婚姻和后宫的妻妾关系，常常与政治斗争和权力平衡 intertwined。
那么，为什么现在不行了呢？
最根本的改变在于 社会观念的巨大革新。现代社会高度强调 个体主义、平等和人权。尤其是 男女平等 的观念深入人心，认为每个人都应该享有同等的尊严和权利，这包括在婚姻中。
从 法律层面 来说，现代社会的婚姻法明确规定了 一夫一妻制。这不仅是法律的强制规定，也反映了现代社会对婚姻和家庭的定义。一夫一妻制被认为是保障婚姻稳定、保护女性权益以及维护社会秩序的更合理制度。
从 经济层面 看，现代社会已经从农业经济转向工业和服务业经济。劳动力不再是家庭唯一的生产单位，经济的增长更多依赖于技术、知识和资本。孩子不再是纯粹的劳动力，养育子女的成本也越来越高，多子女并不意味着经济上的直接好处，反而可能成为沉重的负担。
从 个体情感和婚姻观 来看，现代婚姻更看重 爱情、情感的契合和精神的伴侣关系。人们期望在婚姻中获得平等、尊重和情感上的满足。一个丈夫有多个妻子，意味着情感上的分散和不公，很难满足现代人对纯粹、忠诚的爱情和婚姻的追求。女性不再仅仅是生育和持家的工具，她们也拥有自己的思想、事业和情感需求，她们有权利要求平等和忠诚。
此外，女性教育水平和经济独立性 的提高，也让女性不再依赖男性生存，她们拥有更多选择的权利，不会被动地接受不平等的婚姻模式。
总而言之，从对社会整体的生产力需求，到对个体情感和权利的尊重；从家族利益的至上，到个人幸福的选择，整个社会的价值观和结构都发生了翻天覆地的变化。这种变化使得三妻四妾这种模式，在法律、经济、情感和道德上都与现代社会格格不入，因而不再被接受。
在过去，尤其是在中国传统社会，男人拥有妻妾并不是什么新鲜事，甚至可以说是身份和财富的象征。这背后有几个关键原因：
首先，是 经济和生存的考量。在以农业为主的社会，劳动力是生产力最直接的体现。更多的妻子和后代意味着更多的劳动力，有助于家庭的生产和财富积累。妾虽然在法律和社会地位上低于妻，但她们也同样可以承担家务、生育子女，为家庭贡献劳动力。在一些贫困的家庭，男人纳妾甚至是一种“脱贫”的方式，因为妻妾带来的孩子可能将来能分担家庭的重担，或者通过婚姻联姻带来经济上的利益。
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再者，是 社会观念和道德规范。当时的社会主流价值是“男尊女卑”，女性的地位普遍较低，她们的人生价值很大程度上体现在生育和侍奉丈夫上。婚姻更多是一种家族的结合，而非纯粹的个人情感契约。男人拥有妻妾，在道德上并不被视为不妥，反而被认为是“有福气”的表现。在这种观念下，女性往往难以改变自己的命运，只能接受现实。
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从 经济层面 看，现代社会已经从农业经济转向工业和服务业经济。劳动力不再是家庭唯一的生产单位，经济的增长更多依赖于技术、知识和资本。孩子不再是纯粹的劳动力，养育子女的成本也越来越高，多子女并不意味着经济上的直接好处，反而可能成为沉重的负担。
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总而言之，从对社会整体的生产力需求，到对个体情感和权利的尊重；从家族利益的至上，到个人幸福的选择，整个社会的价值观和结构都发生了翻天覆地的变化。这种变化使得三妻四妾这种模式，在法律、经济、情感和道德上都与现代社会格格不入，因而不再被接受。
网友意见
又若近日新安汪司马长君无疆，为妇陆氏（错了，是罗氏）所妒（因为说要娶妾），至刑厥夫为阉人；
古诸侯娶九女，士有一妻二妾。《晋令》：诸王置妾八人；郡君、侯，妾六人。《官品令》：第一、第二品有四妾；第三、第四有三妾；第五、第六有二妾；第七、第八有一妾。所以阴教聿修，继祠有广。广继嗣，孝也。修阴教，礼也。而圣朝忽弃此数，由来渐久，将相多尚公主，王侯娶后族，故无妾媵，习以为常。妇人多幸，生逢今世，举朝略是无妾，天下殆皆一妻。设令人强志广娶，则家道离索，身事迍邅，内外亲知共相嗤怪。凡今之人，通无准节。父母嫁女，则教之以妒；姑姊逢迎，必相劝以忌。持制夫为妇德，以能妒为女工。自云受人欺，畏他笑我。王公犹自一心，以下何敢二意！
初，高祖幽后之宠也，欲专 其爱，后宫接御，多见阻遏。高祖时言于近臣，称妇人妒防，虽王者亦不能免，况 士庶乎？世宗暮年，高后悍忌，夫人嫔御有至帝崩不蒙侍接者。
松之悍妇,不能枚举。因夫以得贵,因贵以虐夫。有披发通衢,呼夫名而稠诋;有数娶美妾,实禁锢以终身;有夫将荣任，披麻衣以诅咒;有禁不置副,斩夫嗣而不恤。夫枵腹而偏蕲饔飧,客在堂而故挞奴婢。过听六婆，大捐黄白,出入由已,不告舅姑，自谓夫之无乃我何。
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