为什么一个强大的民族 男权社会要靠和亲政策来维持和平？
首先，我们必须认识到“强大”这个词的语境。在一个男权社会里，国家的强大往往体现在军事力量、领土扩张、政治统治和经济繁荣等方面。然而，这种强大并非绝对，也并非一成不变。即使是曾经叱咤风云的帝国，也可能因为内部矛盾、资源枯竭、技术落后或是新兴势力的崛起而变得脆弱。当这种“强大”的根基开始动摇，外部威胁便会显现。
在这种背景下，和亲政策的出现，往往是国家在军事上处于劣势，或者无法承担长期、大规模战争消耗时的一种战略选择。
1. 军事与经济成本的考量：
战争的代价： 即使是强大的民族，长期的军事对抗也是极其消耗国力的。每一次战争都需要投入大量的人力、物力和财力。士兵的伤亡、武器的损耗、后勤的保障，以及战争对经济生产的破坏，都是沉重的负担。如果一个民族在连续的冲突中元气大伤，或者其潜在的对手实力不容小觑，继续开战就可能危及整个国家的生存。
战略性撤退或遏制： 和亲可以被视为一种“战略性撤退”或“战略性遏制”。它不是主动进攻，而是通过政治手段来缓和矛盾，避免或推迟一场可能失败或代价过高的战争。对于一个不愿或不能继续承受大规模军事冲突的国家而言，用联姻换取和平，至少能争取宝贵的喘息时间。
经济的压力： 维持一支庞大的军队、进行边境防御、甚至是支持对外扩张，都需要巨额的经济支持。如果国家经济出现问题，或是其财政收入难以支撑军事开销，那么用联姻来避免冲突，减少军事开支，就显得尤为重要。
2. 政治与外交的手段：
化解敌意与建立联盟： 和亲最直接的目的就是化解潜在的敌对情绪，甚至转化为盟友关系。通过将本族的公主嫁给敌方或潜在敌方的统治者，可以建立一种政治上的联系和制约。这种联系，理论上可以使得对方在考虑对本族采取敌对行动时，有所顾忌，因为一旦开战，不仅可能失去一个潜在的盟友，还可能将联姻的亲属置于危险境地，影响到双方家族的声誉和利益。
内部稳定的需求： 即使是男权社会，内部也可能存在权力斗争、民族矛盾或地方割据等问题。当外部威胁严峻时，内部的稳定变得更加重要。和亲政策可以暂时缓解与某个强大外部势力的紧张关系，从而让统治者能够集中精力处理国内事务，巩固统治。
巩固统治地位： 在某些情况下，和亲甚至可以用来巩固统治者的个人地位。将公主嫁给邻国的君主，可能意味着获得该国的支持，或至少是中立。这种来自外部的支持，在与国内反对势力抗衡时，可能会起到意想不到的作用。
3. 男权社会特有的考量（及局限性）：
女性的工具化： 在男权社会中，女性的社会地位往往较低，她们的价值更多地体现在生育、家族利益的维系以及政治联姻上。公主，作为王室成员，更是被视为巩固国家利益和权力网络的工具。和亲政策正是利用了这一点，将女性的婚姻视为一种政治筹码，用以换取和平与稳定。
对“男子气概”的扭曲： 传统的男权社会强调男性的阳刚、好战和勇猛。然而，当这种“男子气概”转化为好勇斗狠、不计后果的扩张时，也可能导致国家的衰败。和亲政策在某种程度上，是一种对过于激进的军事策略的修正，它承认了在某些情况下，政治智慧和策略比纯粹的武力更为重要。虽然这可能与某些极端男权主义者所推崇的“以武服人”的观念相悖，但对于一个理智的统治者来说，生存和发展才是最终目的。
继承权与稳定： 在许多男权社会中，继承权是极为重要的。和亲如果成功，其子女有机会继承双方的王位或权力，这从长远来看，有助于统一两个国家，或者至少是建立一个稳固的联盟。虽然这种合并的进程可能漫长且充满变数，但作为一种长远的政治布局，其诱惑力是巨大的。
4. 和亲政策的局限性与风险：
当然，和亲并非万能的灵丹妙药，它也充满了风险和局限性：
寄人篱下的公主： 被送往异国他乡的公主，往往面临着巨大的文化差异、政治孤立甚至生命危险。她们的命运，很大程度上取决于对方统治者的善意和政治判断。
关系的不稳定性： 和亲建立的和平是脆弱的。一旦对方的统治者去世，或者政治局势发生变化，原有的联盟可能瞬间瓦解。新的统治者可能并不认同前任的承诺，战争的阴影依然会笼罩。
国家尊严的挑战： 对于一些崇尚武力、视尊严高于一切的民族来说，和亲可能被视为一种屈辱，会损害国家的民族自豪感和“男子气概”。这可能引发国内的反对声音，甚至导致政治动荡。
对女性的伤害： 从现代视角看，和亲是对女性权利的剥夺和人权的漠视。将个体的情感和幸福置于国家利益之下，是那个时代男权社会下女性命运的真实写照。
总结来说，一个曾经强大的男权社会选择和亲政策来维持和平，是在面临严峻的外部威胁、无法承担战争的巨大成本，或者需要通过政治手段来化解矛盾、巩固统治时的一种现实主义选择。这是一种以牺牲部分女性的个人命运为代价，换取国家生存与发展的策略。它反映了在特定的历史时期和男权社会结构下，国家统治者在军事、经济、政治等多重因素权衡下的理性决策，尽管这种决策在今天看来，其伦理和人道性是备受质疑的。它不是因为“强大”本身就促使和亲，而是因为“强大”不再能够轻易解决所有问题时，才不得不转向这种非军事的手段。
网友意见
这个问题笑死了，主语到底是强大民族还是男权社会。
是强大民族为什么要靠和亲，还是男权社会为什么要靠和亲，疑惑重点在哪里？
如果是前者，知乎上有类似回答不必额外提问，如果是后者倒是值得说一下。
第一，并不是靠和亲来维系和平，和平从来靠的是暴力。西汉初年的和亲政策从来没有制止过匈奴扰边，匈奴定期掠边就像出门游玩一样随意，和亲在初期只是一个给保护自己安全体面和外交了解匈奴的途径。
以后的和亲更多的是交流情感建立互信的政治工具，已经不具备维系和平作用。它也不是什么强大弱小之分，谁都会做，放到欧洲中世纪一堆政治联姻。何况维系和平从来是综合因素，而不是单一因素，要学会主次矛盾分析。
第二，古代不仅有和亲，还有质子。先秦时期诸侯国之间就有这种行为，历代中原王朝对藩属国都会要求送王子前来。像清朝就要求蒙古王公和朝鲜等藩属国送王子前来培养“留学”，各个培养成“精清”。
第三，客观上古代女性地位低下是毋庸置疑的，和亲实际作用也低于质子，可能也考虑到出了问题女性损失就损失了。
第四，古代女性作为男性类财产的所有物，也并非可以轻易送出去。所以有的国家也耻于和亲，是属于男性尊严的耻辱，而不是女性尊严的担忧。
因为男尊女卑。
送儿子去叫质子；送女儿去，中性说法叫和亲，好一点说法叫赐婚。
唐朝强盛的时候有很多小邦王子来到长安，汉初衰弱的时候，也没有王子被送到草原做人质。
儿子>女儿，所以要送女人不送儿子。
那让答主扛着60斤的盔甲，吃着面饼爬高原好不好啊？
不谢邀
首先，“把自己国家的女人送到虎口去的”这种观点是错的。以汉匈奴和亲为例，汉廷送公主给匈奴单于做阏氏或者小老婆又没有给匈奴人吃掉怎么就是虎口了？就算你们认为匈奴是未开化的野蛮人那好歹也是野蛮人中的贵族啊，你女儿嫁给外国贵族怎么就是入虎口了。
其次，军事是政治的延伸，长久的和平靠的是有效的统治，而农耕民族想在游牧区建立有效的统治最好的方案甚至是唯一的方案就是铁与血，铁就是武力，对于坚决抵抗的部族通过武力消灭或使其臣服，血是血缘，对于臣服的部落通过联姻建立血缘纽带。所以不仅要和亲还要升华到联姻的高度。
汉朝：汉廷送出去和亲的也不是公主，大多是宫女，别说皇帝，连诸侯王的女儿都舍不得送。春秋战国时代诸侯国互相通婚都是国君的亲女儿与对方的君主或者公子，大臣还要送女儿做滕，春秋经常联姻的几个国家，齐鲁、秦晋、秦楚，战国时代秦赵、秦魏、秦楚、燕赵也经常联姻。为什么春秋战国时代诸侯国之间可以互相联姻，到了汉朝就不行了呢？还不是因为汉廷根本没把匈奴当成对等的国家看待。
宋朝：有岁币政策，但是没有和亲。所以不讨论。
明朝：老朱家的大明是坚决不和亲不妥协的政权，这应该是大明粉多的原因。但不和亲带来的结果是什么呢？结果虽然干翻了蒙元，还要跟后起的瓦剌、鞑靼继续长年累月的拉锯，在边关屯戍大量军队，耗费大量的军费不说，也并不能完全阻挡蒙古逐部的入侵。蒙古扣关后烧杀淫掠的不是皇族和大臣还是普通的千千万万普通的小老百姓。为了爱惜女儿不去苦寒之地，而百姓因此背负的徭役赋税失去的儿女又何止千千万，蒙古入关后被杀被掠的百姓又何止千千万，就你们贵族的女儿是人，百姓的命就不是命？虽然最后蒙古衰落了，但大明也同蒙古一样一起衰落了，反而让游牧渔猎的女真崛起了。
和亲政策真正执行好的是清廷，满蒙互相通婚，很多蒙古部落公子会随母亲回娘家省亲，同皇室的公子共同成长，接受血浓于水的教育后再回去统治自己的部落。而皇室成员包括皇帝和皇帝的儿子也会迎娶蒙古部落的女子为妻，进一步加强了这种纽带。这样的相互通婚以血缘为纽带的统治才是最稳固的。清廷对蒙古的统治是非常的成功的，既不需要大量的军队戍边，也一直可以有效的统治蒙古诸部，边民不仅可以安居乐业还可以同蒙古互市。而清灭亡之后，血缘的纽带被割断，外蒙马上就脱缰而去。
最后结论：所以和亲、联姻政策这样的低成本高收益政策，在那个时代和环境是最优解。但只靠和亲不修武备肯定是不行的。胡萝卜加大棒共同使用才能有效的对北部游牧民族建立有效的统治。对于不合作的部落武力消灭，如北匈奴、准格尔汗国。对于合作的部落不仅要联姻，通过血缘为纽带牢牢控制住贵族集团。对于游牧部落不能让他们统一，要通过贵族分治的方式形成多个实力相近的贵族家庭，而主要通婚对象就是这些贵族家庭。女儿女婿以及外孙们定期到伟大首都省亲，让孙子和外孙打成一片，强调血浓于水的家族伦理观念。你要问女婿不听话怎么办？杀掉换一个女婿就是了，只要有女儿，什么样的女婿找不到。而这些女婿手上的游牧骑兵就是你最好的部队，到时候老丈人出钱，女婿们出兵，别说维持统治，横扫欧亚不是问题。
你觉得拿女人去和亲是屈辱。人家那边的舆论可是：被人换种喽，黄须奴当了老大，鲜卑独孤家的女人把持了两个朝代，这个男权社会的老大，连个女人都找不出来，造个李世民还要进口零件？（知道你是挑事，欧洲史懒得讲了。）
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