抗日战争和古代战争都是战争为什么抗日战争带给人的感受那么强烈而古代战争就没有什么民族责任感等一些感觉？
抗日战争和古代战争，虽然本质上都是武装冲突，但它们在人们心中激起的感受却天差地别。抗日战争带来的那种强烈的民族责任感、家国情怀，甚至一种近乎绝望却又充满希望的史诗感，是古代战争难以比拟的。这其中的原因，其实是多方面的，涉及到历史背景、战争性质、意识形态、传播方式乃至个体体验的巨大差异。
一、 战争的性质与目标：生存还是征服？
最根本的区别在于战争的目的和性质。
古代战争： 大多是为了争夺土地、资源、权力、臣民，或是为了巩固统治、扩张领土、报复仇敌。战争的参与者，无论是士兵还是普通民众，往往更多地将其视为一次政治事件，一场王朝的兴衰，或是领主的征伐。即使是“保家卫国”，其“国”的概念更多指向王朝、皇帝，而非抽象的民族。胜利的回报可能是新的土地、财富和荣耀，失败的后果是政权的更迭，但文化的延续性往往较强。
抗日战争： 这是一场关乎中华民族生死存亡的保卫战。日本侵略者并非仅仅要占领土地，而是要将中国变为其殖民地，彻底剥夺中国人民的自由和尊严，抹杀中华民族的文化根基。这种灭绝性的、种族性的侵略，将所有中国人置于共同的危险之中。战争的目标不再是“谁来统治我们”，而是“我们是否还能够作为一个民族存在”。这种生死存亡的威胁，自然而然地激发了最原始、最深层的生存本能，以及由此产生的强烈的民族责任感。
二、 民族意识的觉醒与民族国家的概念
“民族”这个概念本身，在古代和近代有着本质的区别。
古代： 虽然存在“华夏”、“汉族”等模糊的群体认同，但其凝聚力更多是基于血缘、地域、文化习俗，以及对共同王朝的效忠。国家是皇帝的，疆土是皇帝的，百姓是皇帝的臣民。个体对“国家”的认知，远不如对家庭、宗族、乡土的认知来得具体和牢固。战争的失败，可能是换了一个皇帝，但“中国”的文化和人民依然会延续。
抗日战争： 是在中国近代民族主义思潮兴起、民族国家概念逐渐形成的背景下爆发的。在西方列强的冲击下，有识之士开始反思中国为何落后，如何才能抵御外侮，如何才能成为一个强大的现代国家。孙中山先生的“驱除鞑虏，恢复中华”就已经包含了强烈的民族革命思想。“民族”不再仅仅是血缘和文化的集合，而是一个拥有共同命运、共同政治诉求、主权独立的政治实体。抗日战争，正是民族主义思潮与实践的集中爆发。人们不再仅仅为皇帝而战，而是为“中国”这个现代民族国家而战，为自己作为“中国人”的身份而战。这种集体身份认同的强化，使得战争的意义被提升到了一个前所未有的高度。
三、 意识形态的渗透与宣传的力量
现代战争，尤其是在民族主义高涨的时代，意识形态的宣传起着至关重要的作用。
古代战争： 宣传更多是通过君王的诏令、史官的记载，以及口耳相传的故事。其目的是宣扬君王的德政、战争的正义性，但往往难以深入到普通民众的内心，更少有系统性的、情感化的意识形态灌输。
抗日战争： 共产党和国民党都投入了巨大的力量进行抗日宣传。通过报纸、广播、歌曲、电影、标语、口号，甚至戏剧和绘画，将“抗日救国”的理念渗透到社会的每一个角落。这些宣传强调日本的残暴，强调中国的屈辱，强调“国家兴亡，匹夫有责”的民族责任感。这些宣传将战争的意义从单纯的政治斗争，升华到一场拯救民族灵魂的伟大斗争。人们被告知，这是“正面战场”和“敌后战场”的英勇抗争，是全民族的浴血奋战。这种强大的意识形态动员，使得普通民众也能够深刻地理解战争的意义，并自觉地投入其中，产生了强烈的民族情感共鸣。
四、 战争的残酷性与现代媒体的传播
虽然古代战争也很残酷，但信息传播方式的差异，使得人们对战争残酷性的感知也不同。
古代战争： 战报和传闻是主要的信息来源。战争的残酷往往是模糊的、间接的，被诗歌和文学作品加工后，更多地带有英雄主义的色彩。除非亲身经历，普通人很难真正体会到战争的血腥和绝望。
抗日战争： 现代媒体的兴起，尤其是摄影、电影等记录手段的出现，使得战争的残酷性得以更直接、更直观地展现在人们面前。日军在中国大地犯下的滔滔罪行，如南京大屠杀、三光政策等，通过照片、纪录片，以及幸存者的口述，以一种令人发指的方式呈现在世人面前。这种赤裸裸的血泪控诉，极大地激发了国人的悲愤和抗争的决心。人们看到的是被烧毁的村庄，是流离失所的难民，是惨死的同胞，这些直接的感官冲击，远比古代的文字描述来得震撼。
五、 个体体验的深度与广泛性
战争对个体的影响，也是造成感受差异的重要原因。
古代战争： 战争的影响往往局限于特定区域，参与者主要是职业军人，普通民众虽然也可能受到牵连（如被征兵、被掠夺），但战争的爆发和结束，往往与他们的日常生活联系不那么紧密。即使是战乱，也可能被视为周期性的动荡。
抗日战争： 这是一场全国性的、全民性的战争。无论是在城市还是乡村，无论你是士兵还是平民，几乎所有人都直接或间接地卷入了这场战争。家庭的破裂，生离死别，家园的被毁，个人的遭遇，都与这场战争紧密相连。这种广泛而深刻的个体体验，使得“民族责任感”不再是一个抽象的概念，而是融入到每个人的生命经历中。当一个人失去了亲人、家园，他会更加深刻地体会到“国家”这个概念的重要性，以及为之奋斗的意义。
六、 战争的意义升级：从权力转移到文化存续
最后，我们可以看到，战争的意义在人们心中的排序也发生了变化。
古代战争： 更多是围绕“谁来统治”的权力转移。
抗日战争： 则是围绕“我们还能不能活着”的生存斗争，以及“我们还能不能保持自己的身份”的文化保卫战。当一个民族的文化、语言、生活方式都面临被彻底抹杀的危险时，激发的责任感和愤怒，是争夺一块土地或一个王位所无法比拟的。
总而言之，抗日战争之所以带给人如此强烈的民族责任感，是因为它是一场在民族国家概念初步形成、民族意识普遍觉醒的背景下，由一个外来侵略者发起的，旨在灭绝一个民族及其文化的生死存亡之战。而古代战争，更多是围绕着政治权力、领土扩张等目标展开，其民族认同的模糊性和传播方式的局限性，使得它难以激起如此普遍而深刻的民族责任感。抗日战争，将“民族”这个概念，深深地烙印在了每一个中国人的心中，成为了一段永远无法磨灭的集体记忆。
一、 战争的性质与目标：生存还是征服？
最根本的区别在于战争的目的和性质。
古代战争： 大多是为了争夺土地、资源、权力、臣民，或是为了巩固统治、扩张领土、报复仇敌。战争的参与者，无论是士兵还是普通民众，往往更多地将其视为一次政治事件，一场王朝的兴衰，或是领主的征伐。即使是“保家卫国”，其“国”的概念更多指向王朝、皇帝，而非抽象的民族。胜利的回报可能是新的土地、财富和荣耀，失败的后果是政权的更迭，但文化的延续性往往较强。
抗日战争： 这是一场关乎中华民族生死存亡的保卫战。日本侵略者并非仅仅要占领土地，而是要将中国变为其殖民地，彻底剥夺中国人民的自由和尊严，抹杀中华民族的文化根基。这种灭绝性的、种族性的侵略，将所有中国人置于共同的危险之中。战争的目标不再是“谁来统治我们”，而是“我们是否还能够作为一个民族存在”。这种生死存亡的威胁，自然而然地激发了最原始、最深层的生存本能，以及由此产生的强烈的民族责任感。
二、 民族意识的觉醒与民族国家的概念
“民族”这个概念本身，在古代和近代有着本质的区别。
古代： 虽然存在“华夏”、“汉族”等模糊的群体认同，但其凝聚力更多是基于血缘、地域、文化习俗，以及对共同王朝的效忠。国家是皇帝的，疆土是皇帝的，百姓是皇帝的臣民。个体对“国家”的认知，远不如对家庭、宗族、乡土的认知来得具体和牢固。战争的失败，可能是换了一个皇帝，但“中国”的文化和人民依然会延续。
抗日战争： 是在中国近代民族主义思潮兴起、民族国家概念逐渐形成的背景下爆发的。在西方列强的冲击下，有识之士开始反思中国为何落后，如何才能抵御外侮，如何才能成为一个强大的现代国家。孙中山先生的“驱除鞑虏，恢复中华”就已经包含了强烈的民族革命思想。“民族”不再仅仅是血缘和文化的集合，而是一个拥有共同命运、共同政治诉求、主权独立的政治实体。抗日战争，正是民族主义思潮与实践的集中爆发。人们不再仅仅为皇帝而战，而是为“中国”这个现代民族国家而战，为自己作为“中国人”的身份而战。这种集体身份认同的强化，使得战争的意义被提升到了一个前所未有的高度。
三、 意识形态的渗透与宣传的力量
现代战争，尤其是在民族主义高涨的时代，意识形态的宣传起着至关重要的作用。
古代战争： 宣传更多是通过君王的诏令、史官的记载，以及口耳相传的故事。其目的是宣扬君王的德政、战争的正义性，但往往难以深入到普通民众的内心，更少有系统性的、情感化的意识形态灌输。
抗日战争： 共产党和国民党都投入了巨大的力量进行抗日宣传。通过报纸、广播、歌曲、电影、标语、口号，甚至戏剧和绘画，将“抗日救国”的理念渗透到社会的每一个角落。这些宣传强调日本的残暴，强调中国的屈辱，强调“国家兴亡，匹夫有责”的民族责任感。这些宣传将战争的意义从单纯的政治斗争，升华到一场拯救民族灵魂的伟大斗争。人们被告知，这是“正面战场”和“敌后战场”的英勇抗争，是全民族的浴血奋战。这种强大的意识形态动员，使得普通民众也能够深刻地理解战争的意义，并自觉地投入其中，产生了强烈的民族情感共鸣。
四、 战争的残酷性与现代媒体的传播
虽然古代战争也很残酷，但信息传播方式的差异，使得人们对战争残酷性的感知也不同。
古代战争： 战报和传闻是主要的信息来源。战争的残酷往往是模糊的、间接的，被诗歌和文学作品加工后，更多地带有英雄主义的色彩。除非亲身经历，普通人很难真正体会到战争的血腥和绝望。
抗日战争： 现代媒体的兴起，尤其是摄影、电影等记录手段的出现，使得战争的残酷性得以更直接、更直观地展现在人们面前。日军在中国大地犯下的滔滔罪行，如南京大屠杀、三光政策等，通过照片、纪录片，以及幸存者的口述，以一种令人发指的方式呈现在世人面前。这种赤裸裸的血泪控诉，极大地激发了国人的悲愤和抗争的决心。人们看到的是被烧毁的村庄，是流离失所的难民，是惨死的同胞，这些直接的感官冲击，远比古代的文字描述来得震撼。
五、 个体体验的深度与广泛性
战争对个体的影响，也是造成感受差异的重要原因。
古代战争： 战争的影响往往局限于特定区域，参与者主要是职业军人，普通民众虽然也可能受到牵连（如被征兵、被掠夺），但战争的爆发和结束，往往与他们的日常生活联系不那么紧密。即使是战乱，也可能被视为周期性的动荡。
抗日战争： 这是一场全国性的、全民性的战争。无论是在城市还是乡村，无论你是士兵还是平民，几乎所有人都直接或间接地卷入了这场战争。家庭的破裂，生离死别，家园的被毁，个人的遭遇，都与这场战争紧密相连。这种广泛而深刻的个体体验，使得“民族责任感”不再是一个抽象的概念，而是融入到每个人的生命经历中。当一个人失去了亲人、家园，他会更加深刻地体会到“国家”这个概念的重要性，以及为之奋斗的意义。
六、 战争的意义升级：从权力转移到文化存续
最后，我们可以看到，战争的意义在人们心中的排序也发生了变化。
古代战争： 更多是围绕“谁来统治”的权力转移。
抗日战争： 则是围绕“我们还能不能活着”的生存斗争，以及“我们还能不能保持自己的身份”的文化保卫战。当一个民族的文化、语言、生活方式都面临被彻底抹杀的危险时，激发的责任感和愤怒，是争夺一块土地或一个王位所无法比拟的。
总而言之，抗日战争之所以带给人如此强烈的民族责任感，是因为它是一场在民族国家概念初步形成、民族意识普遍觉醒的背景下，由一个外来侵略者发起的，旨在灭绝一个民族及其文化的生死存亡之战。而古代战争，更多是围绕着政治权力、领土扩张等目标展开，其民族认同的模糊性和传播方式的局限性，使得它难以激起如此普遍而深刻的民族责任感。抗日战争，将“民族”这个概念，深深地烙印在了每一个中国人的心中，成为了一段永远无法磨灭的集体记忆。
网友意见
明末农民起义大军先是反明，
满清入关后，加入明军反抗满清暴政。
然后反清复明的口号从我大清建立到结束，从头喊到尾
你感觉强烈的原因：
一，有大清这个例子在前，肯定不想再做奴隶了。不管是鬼子的还是满清的。
二，日本鬼子基本照抄满清入关后的一切所作所为
三，现代战争的烈度更大
四，满清的屠杀过于强烈，造成各种人才人员断层。
五，满清的粉饰，篡改所有的历史记录。
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