德国和犹太人的关系如何？

德国与犹太民族之间的关系，是一部交织着深刻痛苦、复杂反思、以及艰难和解的历史长卷。它绝非简单的爱恨情仇可以概括，而是充满了历史的沉重分量、人性的扭曲与升华，以及对未来的不懈探索。

一、漫长而复杂的共生与隔阂：

在漫长的中世纪，德国的土地上也曾有过犹太人生活的痕迹。犹太人作为商业和手工艺的积极参与者，为当时的欧洲经济做出过贡献。他们也发展出了独特的文化和社群，并在一些城市形成了具有一定规模的聚居区。然而，这种共存并非没有阴影。反犹主义的种子早已在基督教欧洲的土壤中播撒，教会的教义将犹太人描绘成“杀害基督者”，使得他们在社会中长期处于被排斥、被歧视的地位。他们常常被限制职业，被禁止拥有土地，甚至被指责进行血祭等荒诞的罪名，被迫在社会边缘挣扎求生。尽管如此，仍有许多犹太人在德国的土地上扎根，形成了独特的德语犹太文化，为德国社会贡献了语言、哲学和艺术等多个方面。

二、纳粹时代：历史的断崖与人性的深渊：

然而，历史的进程在20世纪戛然而止。以希特勒为首的纳粹党上台，将潜藏已久的仇恨推向了极致的疯狂。纳粹主义将犹太人描绘成劣等民族，是德国国家和社会一切问题的根源。他们系统性地剥夺犹太人的公民权、财产和尊严，并通过臭名昭著的“纽伦堡法案”将犹太人彻底“非人化”。

随之而来的是第二次世界大战期间的“犹太人大屠杀”（Holocaust）。这是人类历史上最黑暗的一页。纳粹政权以工业化的手段，在集中营和灭绝营里残害了约六百万犹太人，他们的生命被无情地剥夺，只因为他们的民族身份。这不仅仅是政治迫害，更是一场种族灭绝，是对人类文明的彻底践踏。这段历史，给犹太民族留下了无法愈合的创伤，也给德国留下了永恒的耻辱。

三、战后反思与艰难的和解：

二战的结束，并未能立即治愈伤口。战后的德国面临着如何面对这段罪恶历史的巨大挑战。幸运的是，德国社会选择了正视过去，而不是逃避。

承认罪责与道歉： 从赫尔穆特·科尔总理开始，德国历届政府都公开承认纳粹罪行的责任，并向犹太民族致以最诚挚的道歉。这种道歉不是形式化的，而是贯穿于国家政策和教育体系之中。
赔偿与补偿： 德国政府通过各种赔偿计划，为幸存者和他们的后代提供经济上的补偿，以减轻他们遭受的巨大损失。虽然任何赔偿都无法真正弥补失去的生命，但这代表了德国对历史罪责的一种承担。
历史教育与纪念： 德国将犹太人大屠杀的历史纳入国民教育体系，确保后代了解这段历史的残酷真相，并从中汲取教训。在德国各地建立了大量的纪念碑、博物馆和教育中心，用于纪念遇难者，警示后人。柏林的犹太人纪念馆，以及奥斯维辛等集中营旧址，都成为重要的历史教育场所。
文化与学术交流： 德国积极推动与以色列和犹太社群的文化与学术交流，鼓励跨文化理解和对话。许多德国学者深入研究犹太历史和文化，以更全面的视角认识犹太民族。
法律的制裁： 德国也持续追捕和审判纳粹时期的罪犯，虽然随着时间的推移，许多人都已不在人世，但这种追责的态度从未改变，表明德国决心不让历史悲剧重演。

四、当代的德犹关系：复杂性与希望并存：

如今的德犹关系，已经进入了一个相对稳定的和解阶段，但依然是复杂且多层次的。

德国犹太社区的复苏与融入： 在战后几十年，德国的犹太社区曾一度十分微弱。然而，随着新一代犹太人的成长和来自前苏联地区的犹太移民的到来，德国的犹太社区正在逐渐复苏。他们积极参与德国社会生活，在政治、经济、文化等领域发挥着作用，并保持着自己的民族认同和宗教信仰。
对反犹主义的警惕： 尽管德国在努力克服历史遗留问题，但反犹主义的阴影并未完全消失。近年来，随着欧洲极端右翼势力的抬头，以及一些中东地区的冲突蔓延到欧洲，德国也面临着新的反犹主义挑战。德国政府和公民社会始终保持高度警惕，并致力于打击一切形式的反犹主义言论和行为。
德国对以色列的支持： 出于对历史责任的认知，德国一直以来都坚定地支持以色列的安全和生存权。这种支持是德国外交政策的重要组成部分，也成为德犹关系中一个重要而特殊的方面。然而，在具体政策上，也会有分歧和讨论，这体现了关系的成熟和开放。
持续的反思与对话： 德国与犹太社群之间保持着持续的反思与对话。这种对话不仅限于官方层面，也存在于学术界、文化界以及普通民众之间。通过不断的交流和学习，双方都在努力理解和尊重彼此，共同面向未来。

总结来说， 德国与犹太民族的关系，是一部从深刻的仇恨与毁灭，走向艰难的反思与和解的史诗。这段历史证明了人类可能陷入怎样的罪恶，也展现了人类在承认错误、承担责任和寻求弥合中的力量。它提醒着我们，历史的记忆永不应被遗忘，而构建一个没有仇恨和歧视的未来，需要一代又一代人的不懈努力。如今的德犹关系，虽然依然承载着历史的重量，但也充满了希望的生机。

网友意见

有一本讲柏林的书里边有一章就讲到二战后选择回到柏林的犹太人。他回到柏林的时候孩子还小。等到孩子长大了问他“为什么我们要到这个国家来？”当时那个父亲回答“因为别处也好不到哪！”

对犹太人来说德国是犯下了滔天罪恶的国家。但战败之后的德国因此非常警惕类似的罪恶。相比之下很多把自己打扮成二战牺牲品的国家，在迫害犹太人方面其实比德国也体面不到哪，他们却还把自己打扮成白莲花。是的我说的就是奥地利、捷克、波兰这些国家。一个犹太人面对二十世纪的中欧和东欧其实真的很绝望。有个笑话说，海关官员拿着地球仪问犹太人你想去哪？犹太人反问还有其他地球仪么？这个故事其实最能体现犹太人的这种绝望。

而且虽然纳粹对犹太人犯下了滔天罪恶，但很多德意志犹太人说到底还是德国人。他们讲德语，他们的文化、事业、思想都属于德意志。德意志是他们的祖国和故乡。如果德国的良知和人性恢复了，他们还能选择到哪去呢？

一个非常感人的场面是战争期间流亡在伦敦的评论家阿尔弗雷德-克尔。德国一投降克尔就坐英国飞机回到汉堡，看到汉堡剧院还没被炸平，就问“还演戏么？”对方回答“演！”他立刻跑去看戏。然后对那些看到他回来的人们说“没有什么是一出好戏不能弥合的！”说完这句话没多久克尔就心脏病发作死了。这就是一个德国犹太人对德意志文化和这片土地的爱。他用德语思考也用德语写作，他能去哪呢？

跟克尔这个结局相对照的是赫尔曼-布洛赫。一个逃到美国的奥地利作家。他在美国左思右想拖延到1960年代，才终于决定回欧洲看看。然后就在他收拾行李的时候，脑溢血阻挡了他的脚步。

德国人知道自己对犹太人犯下了不可饶恕的罪恶，所以他们希望犹太人宽恕自己。而一部分犹太人也真的选择了宽恕这个国家。那句“别处也好不到哪”其实是一句非常苦涩的话。但却终究意味着一段时间的安宁。

相比之下啊奥地利把一切罪恶都推给纳粹。然后对他们在战争期间的罪恶选择当鸵鸟。这样的国家是不配拥有一个自己的克尔的。布洛赫终究死在美国。魏菲尔也死在美国。不过维也纳得到了安葬这位布拉格德语诗人的荣誉也算是一个安慰奖吧。

19世纪以来横扫欧洲的民族主义，制造了欧洲历史上最黑暗的一页。然后它换来的是持续半个多世纪的反思和痛定思痛。也带来了半个多世纪的安宁。

但遗憾的是今天的欧洲又一次爆发出肮脏的民族主义。等到最后一批经历过战争的人死去。等到最后一批曾经仰起头看着美国飞机给他们带来生存的希望的西柏林人死去。欧洲的人性恐怕就会再次“经由民族主义变成兽性！”

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