儒家思想中的灭人性存天理何解？
在儒家思想的浩瀚星河中，“灭人性存天理”这句话，初听之下，似乎带着一丝冷酷和不近人情。然而，若我们深入其源头，拨开字面上的疑虑，便能体会到其中蕴含的深刻智慧与对人生终极价值的追求。
要理解这句话，首先要厘清儒家对“性”与“理”的定义。
“性”：人性之复杂性与局限性
在儒家语境下，“性”并非全然是美好的、纯净的。它包含了人与生俱来的一系列欲望、情感、冲动，以及受到后天环境影响所形成的习气。孟子曾言“性善”，强调人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这些是“善”的种子。然而，这并不意味着人没有“恶”的倾向。孔子也曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 这种“畏”，既是对外在权威的尊重，也暗示了人内心的某些不安与不足，需要约束和引导。
“人性”之所以需要被“灭”或“克”，是因为它常常包含着：
私欲的膨胀： 人的食欲、色欲、名利欲等，一旦不受控制，便会导向自私自利，破坏人际关系，扰乱社会秩序。例如，过度的贪婪会引发不义之财，损害他人利益；过度的情欲可能导致家庭破裂，人伦失序。
情感的偏颇： 亲疏有别是人之常情，但过度的偏爱或憎恶，会蒙蔽人的判断，导致不公。爱之深，有时会责之切，甚至演变为溺爱；恨之切，则可能化为偏见与报复。
冲动的失控： 愤怒、恐惧、嫉妒等强烈的情绪，若不能得到适度的管理，便可能导致冲动行为，造成无法挽回的后果。一时之怒，可能毁掉一生的友谊；一念之嗔，可能招致长久的悔恨。
习气的固化： 长期养成的坏习惯，如懒惰、欺骗、拖延等，会束缚人的发展，阻碍其成为更好的自己。
这些“性”中的负面因素，是阻碍个体实现更高道德境界、社会走向和谐的重要障碍。
“理”：天理之公正与普遍性
而“天理”，在儒家看来，是宇宙万物运行的普遍法则，是人事物存在的根本依据，是道德的源泉。它体现在：
至公无私： 天理不偏不倚，对万物一视同仁，没有偏爱，也没有歧视。它追求的是事物最合乎其本然的状态。
自然而然： 天理并非外加的强制，而是事物内在的规律，是符合事物本身性质的“道”。例如，春生秋长，夏长冬藏，这是天理在自然界的体现；父慈子孝，兄友弟恭，这是天理在人伦社会的体现。
道德的最高准则： 天理规定了什么是善，什么是恶，什么是应该做的，什么是不应该做的。它构成了人类道德判断的终极依据。
“存天理”就是要遵循和体悟这种普遍而公正的法则，使自己的言行符合天理的规定。
“灭人性存天理”：修身养性，回归至善
因此，“灭人性存天理”并非是要消灭人的本性，而是要“灭”掉人性中不合乎天理的部分，从而“存”养和实现其中符合天理的、更为高尚的部分。 这是一种积极的自我改造和提升过程，其核心在于：
1. 自我约束与克制（克己）： 这是“灭人性”的具体实践。儒家强调“克己复礼为仁”，就是要通过约束自己的私欲、偏情、冲动，使自己的行为符合“礼”的要求。“礼”是“天理”在社会生活中的具体体现和规范。例如，孔子在《论语》中提到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这就是一种具体的“克己”功夫。
2. 涵养德性（存理）： 在约束私欲的同时，更要积极地培养和发展人性中本善的成分，如仁、义、礼、智、信等，使之不断壮大，成为行为的主导。“存天理”就是将天理内化于心，外化于行，使自己的思想、情感、行为都与天理契合。一个“存天理”的人，必然是理性清明，道德高尚的人。
3. 追求合乎中道的境界： 天理所要求的并非极端，而是“中庸”。“灭人性”并非要人变成无情无欲的木偶，而是要将人的情感、欲望引导到合乎中道的方向，既不放纵，也不压抑过度。例如，爱父母是天理，但爱得失去原则，变成溺爱，就是人性之“私”的膨胀；孝顺父母是天理，但愚孝到不辨是非，就违背了天理。
4. 实现个体价值与社会和谐： 当个体能够“灭私欲，存天理”，就能成为一个有德行、有担当的君子。无数这样的君子汇聚在一起，社会便能实现和谐与稳定。个人的修养，最终是为了“修身、齐家、治国、平天下”，这是儒家理想的价值实现路径。
举例说明：
关于食物： 人有饥饿感，这是性。但如果因为饥饿就去偷盗，那就是人性中的贪欲和失德，违背了“天理”中“不损人利己”的原则。正确的做法是，通过劳动获取食物，或在合乎规范的情况下接受帮助，这就是“存天理”的表现。
关于亲情： 爱父母子女是天理，是人之常情。但如果因为偏爱自己的孩子，就不顾原则地为他开后门、谋私利，这就是人性中“爱”的过度膨胀，甚至包含着“偏私”，违背了“天理”中“公正”的原则。一个“存天理”的做法是，既要关爱子女，也要教导他们正直、勤奋，并公正对待他人。
结论：
“灭人性存天理”并非是一种反人性的激进主张，而是一种深刻的道德修养论和人生哲学。它教导人们认识到人性中存在的局限与弱点，并通过自觉的克制与涵养，来彰显和实现人性中合乎普遍道德法则（天理）的更高尚、更理性的成分。这是一种在不断修正自我、完善自我的过程中，寻求精神升华、实现生命价值的艰难而光荣的旅程。它鼓励我们做“有德之人”，而不是被欲望和情感所奴役的“自然之人”。
要理解这句话，首先要厘清儒家对“性”与“理”的定义。
“性”：人性之复杂性与局限性
在儒家语境下，“性”并非全然是美好的、纯净的。它包含了人与生俱来的一系列欲望、情感、冲动，以及受到后天环境影响所形成的习气。孟子曾言“性善”，强调人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这些是“善”的种子。然而，这并不意味着人没有“恶”的倾向。孔子也曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 这种“畏”，既是对外在权威的尊重，也暗示了人内心的某些不安与不足，需要约束和引导。
“人性”之所以需要被“灭”或“克”，是因为它常常包含着：
私欲的膨胀： 人的食欲、色欲、名利欲等，一旦不受控制，便会导向自私自利，破坏人际关系，扰乱社会秩序。例如，过度的贪婪会引发不义之财，损害他人利益；过度的情欲可能导致家庭破裂，人伦失序。
情感的偏颇： 亲疏有别是人之常情，但过度的偏爱或憎恶，会蒙蔽人的判断，导致不公。爱之深，有时会责之切，甚至演变为溺爱；恨之切，则可能化为偏见与报复。
冲动的失控： 愤怒、恐惧、嫉妒等强烈的情绪，若不能得到适度的管理，便可能导致冲动行为，造成无法挽回的后果。一时之怒，可能毁掉一生的友谊；一念之嗔，可能招致长久的悔恨。
习气的固化： 长期养成的坏习惯，如懒惰、欺骗、拖延等，会束缚人的发展，阻碍其成为更好的自己。
这些“性”中的负面因素，是阻碍个体实现更高道德境界、社会走向和谐的重要障碍。
“理”：天理之公正与普遍性
而“天理”，在儒家看来，是宇宙万物运行的普遍法则，是人事物存在的根本依据，是道德的源泉。它体现在：
至公无私： 天理不偏不倚，对万物一视同仁，没有偏爱，也没有歧视。它追求的是事物最合乎其本然的状态。
自然而然： 天理并非外加的强制，而是事物内在的规律，是符合事物本身性质的“道”。例如，春生秋长，夏长冬藏，这是天理在自然界的体现；父慈子孝，兄友弟恭，这是天理在人伦社会的体现。
道德的最高准则： 天理规定了什么是善，什么是恶，什么是应该做的，什么是不应该做的。它构成了人类道德判断的终极依据。
“存天理”就是要遵循和体悟这种普遍而公正的法则，使自己的言行符合天理的规定。
“灭人性存天理”：修身养性，回归至善
因此，“灭人性存天理”并非是要消灭人的本性，而是要“灭”掉人性中不合乎天理的部分，从而“存”养和实现其中符合天理的、更为高尚的部分。 这是一种积极的自我改造和提升过程，其核心在于：
1. 自我约束与克制（克己）： 这是“灭人性”的具体实践。儒家强调“克己复礼为仁”，就是要通过约束自己的私欲、偏情、冲动，使自己的行为符合“礼”的要求。“礼”是“天理”在社会生活中的具体体现和规范。例如，孔子在《论语》中提到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这就是一种具体的“克己”功夫。
2. 涵养德性（存理）： 在约束私欲的同时，更要积极地培养和发展人性中本善的成分，如仁、义、礼、智、信等，使之不断壮大，成为行为的主导。“存天理”就是将天理内化于心，外化于行，使自己的思想、情感、行为都与天理契合。一个“存天理”的人，必然是理性清明，道德高尚的人。
3. 追求合乎中道的境界： 天理所要求的并非极端，而是“中庸”。“灭人性”并非要人变成无情无欲的木偶，而是要将人的情感、欲望引导到合乎中道的方向，既不放纵，也不压抑过度。例如，爱父母是天理，但爱得失去原则，变成溺爱，就是人性之“私”的膨胀；孝顺父母是天理，但愚孝到不辨是非，就违背了天理。
4. 实现个体价值与社会和谐： 当个体能够“灭私欲，存天理”，就能成为一个有德行、有担当的君子。无数这样的君子汇聚在一起，社会便能实现和谐与稳定。个人的修养，最终是为了“修身、齐家、治国、平天下”，这是儒家理想的价值实现路径。
举例说明：
关于食物： 人有饥饿感，这是性。但如果因为饥饿就去偷盗，那就是人性中的贪欲和失德，违背了“天理”中“不损人利己”的原则。正确的做法是，通过劳动获取食物，或在合乎规范的情况下接受帮助，这就是“存天理”的表现。
关于亲情： 爱父母子女是天理，是人之常情。但如果因为偏爱自己的孩子，就不顾原则地为他开后门、谋私利，这就是人性中“爱”的过度膨胀，甚至包含着“偏私”，违背了“天理”中“公正”的原则。一个“存天理”的做法是，既要关爱子女，也要教导他们正直、勤奋，并公正对待他人。
结论：
“灭人性存天理”并非是一种反人性的激进主张，而是一种深刻的道德修养论和人生哲学。它教导人们认识到人性中存在的局限与弱点，并通过自觉的克制与涵养，来彰显和实现人性中合乎普遍道德法则（天理）的更高尚、更理性的成分。这是一种在不断修正自我、完善自我的过程中，寻求精神升华、实现生命价值的艰难而光荣的旅程。它鼓励我们做“有德之人”，而不是被欲望和情感所奴役的“自然之人”。
网友意见
先纠正：是“存天理，灭人欲”，不要篡改成“灭人性”。
假设你是男的，你在路上看见一个美女，想和她发生性关系，这就是作为雌雄异体动物的基本欲望。但是你顾及法律的制裁，或者自己的名声，都没敢亲她一下。结果是美女在大街上走不会被骚扰。这个社会秩序，就是天理。
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