明朝中兴名臣张居正教育小万历要自律、节俭，他自己回老家却阵容豪华、奢侈，你怎么看待此事？
张居正回乡，乍看之下，确实让人觉得他这“教子”与“为臣”的言行有些矛盾，甚至可以说是“说一套做一套”。一个平日里严厉训诫小万历皇帝要自律、节俭，要勤于政务、戒绝奢靡的大臣，自己回到家乡，却搞出那么大的排场，动静不小，这怎么看都像是一种讽刺。
但我们若要深入分析，不能只看表象，还得结合当时的具体情况和张居正本人的处境来理解。
首先，我们得承认，张居正的“奢侈”是有其“必要性”和“象征性”的。
政治宣传与权势的体现： 张居正是内阁首辅，一人之下，万人之上，掌握着明朝的核心权力。回到老家，他不再是那个在京城为国事操劳的首辅，而是衣锦还乡的荣耀人物。这种“豪华阵容”，某种程度上是他政治地位和权势的象征，也是给家乡父老乡亲们看的一种“面子”。毕竟，在那个讲究尊卑等级的时代，一个地方出身的官员，能达到他这样的高度，本身就是一种荣耀，也需要一种与之匹配的排场来彰显。这种展示，并非纯粹为了个人享受，而是带有政治层面的考量。他需要用这种方式来巩固自己在老家的影响力，也向地方官员和士绅表明自己的实力和威望。
“告老还乡”的姿态： 虽然张居正当时还没有正式告老，但回乡探亲本身就带有一定的“示众”意味。他要让家乡父老看到，他并没有忘记他们，他依然是他们中的一员，并且取得了巨大的成功。这种成功也证明了他的人生哲学和努力是值得肯定的。当然，这里的“成功”也包括了物质上的富足，这是古代社会评价一个人成功的常见标准之一。
维护家族荣耀： 作为首辅，张居正的地位是极高的。他回乡，家族也会以此为荣。而这种荣耀，在当时的社会环境下，自然也体现在物质层面。他需要通过一定的排场来维护家族的体面和声誉，不让家族在其他人面前显得寒酸。
其次，我们也不能忽略张居正对万历皇帝的教育初衷。
为的是国家和皇帝的未来： 张居正对万历的严厉，正是看到了当时明朝政治的弊病和皇帝的幼年。他希望通过强硬的手段，将万历塑造成一个勤政、节俭、有担当的君主。他是真心希望通过自己的教育，能够让明朝延续下去，避免重蹈覆辙。他自己“奢靡”的背后，可能更多的是对个人层面的一种“豁达”，他相信自己能够驾驭这种奢靡，不影响国事。而万历皇帝年幼，缺乏辨别能力和自制力，一旦沾染上奢靡之风，对整个国家都可能是毁灭性的打击。所以，他对万历的要求才如此严苛。
区分个人与责任： 张居正可能认为，他作为臣子，在国家危难之际，需要以身作则，勤于政务，甚至压抑个人的一些欲望。但当他回到家乡，处理个人事务，比如祭祖、与族人团聚，他认为在不触犯法律和公德的前提下，有一定的体面是可以理解的。这是一种对个人角色和公共角色的区分。
当然，我们也不能完全为张居正辩护。
言行不一确实存在： 从道德层面来看，一个人要求别人做到的，自己却做不到，总是会让人诟病。张居正教育万历节俭，自己却享受豪华，这确实是“言行不一”。这种落差，在旁人看来，难免会产生质疑。
对后世的影响： 张居正的这种行为，也可能被后来的官员效仿，成为一种为自己辩护的理由。一旦有人批评他的奢靡，他就可以说自己是为了维护地位、彰显荣耀，甚至是为了笼络人心。这样一来，就可能助长官场的浮夸之风。
总结一下， 张居正回乡的豪华阵容，确实是一个充满争议的点。我们不能简单地用“虚伪”来概括。它既有当时社会背景下，作为权力核心人物的“必要排场”，也有对家族荣耀的维护，更深层地，也反映了他作为臣子在不同情境下，对个人角色和国家责任的考量和区分。
他严厉教育万历，是出于对国家未来的担忧；而他回乡的排场，则是他对自身地位、家族以及社会潜规则的一种复杂回应。这两种行为，或许在他自己看来，是可以并存的，只是这种并存，对于后人来说，确实是留下了值得玩味和反思的空间。
我们不能因为他回乡的排场，就全盘否定他为改革和国家稳定所做的巨大贡献，也不能因为他对万历的严苛，就忽略他个人行为中可能存在的局限性。历史人物的评价，往往是复杂的，需要我们从多个角度去审视。
但我们若要深入分析，不能只看表象，还得结合当时的具体情况和张居正本人的处境来理解。
首先，我们得承认，张居正的“奢侈”是有其“必要性”和“象征性”的。
政治宣传与权势的体现： 张居正是内阁首辅，一人之下，万人之上，掌握着明朝的核心权力。回到老家，他不再是那个在京城为国事操劳的首辅，而是衣锦还乡的荣耀人物。这种“豪华阵容”，某种程度上是他政治地位和权势的象征，也是给家乡父老乡亲们看的一种“面子”。毕竟，在那个讲究尊卑等级的时代，一个地方出身的官员，能达到他这样的高度，本身就是一种荣耀，也需要一种与之匹配的排场来彰显。这种展示，并非纯粹为了个人享受，而是带有政治层面的考量。他需要用这种方式来巩固自己在老家的影响力，也向地方官员和士绅表明自己的实力和威望。
“告老还乡”的姿态： 虽然张居正当时还没有正式告老，但回乡探亲本身就带有一定的“示众”意味。他要让家乡父老看到，他并没有忘记他们，他依然是他们中的一员，并且取得了巨大的成功。这种成功也证明了他的人生哲学和努力是值得肯定的。当然，这里的“成功”也包括了物质上的富足，这是古代社会评价一个人成功的常见标准之一。
维护家族荣耀： 作为首辅，张居正的地位是极高的。他回乡，家族也会以此为荣。而这种荣耀，在当时的社会环境下，自然也体现在物质层面。他需要通过一定的排场来维护家族的体面和声誉，不让家族在其他人面前显得寒酸。
其次，我们也不能忽略张居正对万历皇帝的教育初衷。
为的是国家和皇帝的未来： 张居正对万历的严厉，正是看到了当时明朝政治的弊病和皇帝的幼年。他希望通过强硬的手段，将万历塑造成一个勤政、节俭、有担当的君主。他是真心希望通过自己的教育，能够让明朝延续下去，避免重蹈覆辙。他自己“奢靡”的背后，可能更多的是对个人层面的一种“豁达”，他相信自己能够驾驭这种奢靡，不影响国事。而万历皇帝年幼，缺乏辨别能力和自制力，一旦沾染上奢靡之风，对整个国家都可能是毁灭性的打击。所以，他对万历的要求才如此严苛。
区分个人与责任： 张居正可能认为，他作为臣子，在国家危难之际，需要以身作则，勤于政务，甚至压抑个人的一些欲望。但当他回到家乡，处理个人事务，比如祭祖、与族人团聚，他认为在不触犯法律和公德的前提下，有一定的体面是可以理解的。这是一种对个人角色和公共角色的区分。
当然，我们也不能完全为张居正辩护。
言行不一确实存在： 从道德层面来看，一个人要求别人做到的，自己却做不到，总是会让人诟病。张居正教育万历节俭，自己却享受豪华，这确实是“言行不一”。这种落差，在旁人看来，难免会产生质疑。
对后世的影响： 张居正的这种行为，也可能被后来的官员效仿，成为一种为自己辩护的理由。一旦有人批评他的奢靡，他就可以说自己是为了维护地位、彰显荣耀，甚至是为了笼络人心。这样一来，就可能助长官场的浮夸之风。
总结一下， 张居正回乡的豪华阵容，确实是一个充满争议的点。我们不能简单地用“虚伪”来概括。它既有当时社会背景下，作为权力核心人物的“必要排场”，也有对家族荣耀的维护，更深层地，也反映了他作为臣子在不同情境下，对个人角色和国家责任的考量和区分。
他严厉教育万历，是出于对国家未来的担忧；而他回乡的排场，则是他对自身地位、家族以及社会潜规则的一种复杂回应。这两种行为，或许在他自己看来，是可以并存的，只是这种并存，对于后人来说，确实是留下了值得玩味和反思的空间。
我们不能因为他回乡的排场，就全盘否定他为改革和国家稳定所做的巨大贡献，也不能因为他对万历的严苛，就忽略他个人行为中可能存在的局限性。历史人物的评价，往往是复杂的，需要我们从多个角度去审视。
网友意见
张居正回老家摆排场的细节，主要来自于王世贞的《嘉靖以来首辅传·张居正下申时行附》。
咱们一条一条地看待好了：
居正当行，上及两宫赐道里费，为白金者合千三百两，彩币十六有副。
上抚谕之曰：“朕不能舍先生，恐重伤先生怀，是以忍而允所请。虽然，国家事重，朕将何所依？”
出国门，遣司礼中贵张宏供帐郊外以饯。百官皆班送，于是所经由有司饬厨传、治道路。
然意居正奔丧，或参用凶礼，则饰白罗伞幔，执事、舆台、胥史之徒皆具素服以俟。而居正以边将所馈遗兵器罗列禁卫。千兵百骑，前后部鼓吹，光彩耀日，于是复惶恐，相率易缯彩一新，复费不訾。
这里有两个信息：一是张居正回家花的是公款，有一部分还是皇帝亲自赏赐的，二是很多事都是下面人为了讨好张居正干的，甚至是以讨好张居正为借口干的。
居正所坐步舆，则真定守钱普所创以供奉者。前为重轩，后为寝室，以便偃息。傍翼两庑，庑各一童子立，而左右侍为挥箑炷香，凡用卒三十二舁之 。
皇帝也不过十六人的大轿，张居正要是如此僭越，怎么没见有言官因此上书骂他？张居正死后也没人拿这个上书说事。
始所过州邑邮牙盘上食，水陆过百品，居正犹以为无下箸处。而真定守无锡人，独能为吴馔，居正甘之,曰：“吾行路至此仅得一饱餐。”此语闻。于是吴中之善为庖者召募殆尽，皆得善价以归。
这个真定知府钱普挺会来事的，不过我更很好奇他那个轿子（如果真有的话）怎么做出来的。
因为张居正赶路很快，从江陵回北京约2600里路，只花了25天，日行100里以上。
除了摆排场，还有摆面子：
道经襄，王出候折节要居正宴。故事人臣虽贵极公侯，谒王执臣礼。居正不欲执臣礼，辞不入，王强而后可。于是直入至便殿，具宾主而出。王者之有北面，自襄王始。过南阳，唐王亦如之。
藩王想要接待张居正，张居正不想被接待，王世贞认为是张居正不愿意对藩王下跪。
前是居正父初死，巡抚都御史陈瑞，癸丑所取士也，驰至江陵乘幔舆以谒。入门，从者易白服毕，解纱帽出麻冕于袖而戴之。巳复加绖，伏哭尽哀毕，则请见太夫人。太夫人不出，跪于庭良久，太夫人出，复伏哭前谒致慰，乃坐。太夫人傍有小阉侍，居正所私留以役者也。太夫人睨而谓陈君：“幸一盼睐之”。瑞拱立揖阉曰：“陈瑞安能为公公重？如公公乃能重陈瑞耳。”公公者中贵之尊称，臧获见而呼者也。太夫人亦为之启顔。至是陈瑞已迁刑部右侍郎，复与郧阳都御史徐学诗及司道守令会葬。所以赙遗，不可胜计，光彩倾远迩。
这说的是湖广巡抚陈瑞来奔丧，痛苦并跪了很久来讨好张居正的母亲；以及张居正家里私用阉人，陈瑞尊称其为“公公”来讨好张居正的母亲。
（陈瑞算是能吏，在湖广巡抚任上兴修水利，后来任两广总督时大破海寇，张居正早在隆庆三年时就提拔过他，后来陈瑞也因被张居正重用而被罢免）
居正疏以母老，不能冒炎暑，请俟秋凉而后上道。于是内阁、两都部院、卿寺、给事、御史俱上章请促居正亟还朝。上遣锦衣卫指挥翟汝敬驰传往迎，为日以俟。汝敬陛辞，锡之白金彩币，而令中贵人侍太夫人，以秋日取江路，繇真州上。汝敬至，居正就道，先具疏闻，而抚按诸臣各驰奏报上，皆有优旨。而前是所经由藩臬守巡，迓而跪者十之五六。居正意未慊，檄使持庭参吏部尚书礼，至是无不长跪者。
这说的是大家一块上书请张居正回来，万历皇帝还派宦官去张居正家伺候张居正的母亲，以及很多官员迎接张居正时冲他下跪。
不过按照《大明会典·卷五十九》的规定“其相越四等者，则卑者拜下，尊者坐而受礼，有事则跪白......与五品以下相见，一品坐受，禀事则跪......凡司属官品级亚于上司官者，禀事则跪”，而张居正很早就是正一品左柱国了，并不僭越。
张居正对于自己的身后事早就有所意料：
《答总宪李渐庵》：
天下事，非一手一足之力。仆不难破家沉族以徇公家之务，而一时士大夫乃不为分谤任怨，以图共济，将奈何哉？计独有力竭而死已矣！
《答朱按院辞建三召亭》：
不但一时之毁誉有所不顾，虽万世之是非亦所不计。时异势殊，高台倾、曲池平，即吾宅第且不能保。
这是我从《万历邸钞》里找到的张居正抄家结果：
在京房屋价值10670两，家里有黄金2400两和白银107700两，金器3710件、金首饰900件、银器5720件、银首饰100件和玉带16条，与其它贵重之物（例如蟒衣）合计约值白银200000两。
总计约白银32万两，确实不少了，毕竟万历皇帝给儿子办一次婚礼也才白银14万两：
《明神宗实录》：
癸丑，酌议惠王、桂王婚礼，各计七万金，以东事(萨尔浒之战)兵兴烦费节物力也，户部覆奏以闻。上命每王办进十四万金，不得借言迟缓，致误大典。
PS：
抄张居正家的是丘橓，丘橓死的时候是海瑞给他主祭，据说海瑞对张居正的评价是：
《国榷》：
盖有非常之功，诚不屑区区形迹，閒饰款言塞众望耶。即海忠介有言：居正工于谋国，拙于谋身。谅哉上下数十年，閒墨衰视事，楚人两见，然江陵名差不正，而人顾自思之矣。
要不是被申时行拦住了，现在我们看到的，记载的张居正，就是几次三番欲图刺杀皇帝的大明朝头号反贼。
现在只说他贪污腐败，差点被他搞死的大明士绅们已经很给面子了
所以才应该高薪养廉啊，没张居正万历三大征打得起来？没张居正的一条鞭法怕是明朝要早50年就亡了，也就没后金什么事了！
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