俄罗斯族，白俄罗斯族和乌克兰族之间区别是什么?
1. 历史渊源与政治格局的塑造：
共同的根源： 三个民族的祖先都可以追溯到古罗斯（Kievan Rus’），一个在中世纪东欧强大的斯拉夫国家。然而，在古罗斯的鼎盛时期之后，随着蒙古入侵（金帐汗国）和随后不同政治力量的分化，东斯拉夫人的发展轨迹开始出现分歧。
俄罗斯族： 莫斯科公国（后来成为俄罗斯帝国）是俄罗斯族形成的核心。俄罗斯族在蒙古统治时期相对独立，并在此基础上发展壮大。俄罗斯族主要受到东正教的影响，并且在帝国扩张过程中，吸收了一些非斯拉夫民族的文化和习俗，但主体斯拉夫文化始终是基石。俄罗斯民族主义在17世纪之后逐渐成形，并随着俄罗斯帝国的扩张而 spread。
白俄罗斯族： 白俄罗斯族的发展则与立陶宛大公国和波兰立陶宛联邦（PolishLithuanian Commonwealth）的联系更为紧密。白俄罗斯地区长期处于这些西方政治实体的统治之下，这使得白俄罗斯族在文化上受到了一定的拉丁化和天主教的影响，尽管东正教仍然是重要的宗教信仰。波兰立陶宛联邦时期，白俄罗斯文化和语言也在一定程度上得到了发展，但同时也面临着波兰化和俄罗斯化的双重压力。
乌克兰族： 乌克兰族的发展史同样复杂。在立陶宛大公国和波兰立陶宛联邦时期，乌克兰地区（当时常被称为“小俄罗斯”）也曾是这些国家的组成部分。然而，哥萨克人的崛起（Cossacks）在乌克兰民族认同的形成中起到了关键作用。哥萨克人是自由奔放的战士，他们维护了自己的权利和自治，并逐渐形成了独特的军事和文化传统。后来，乌克兰地区逐渐被俄罗斯帝国所统治，但乌克兰的民族意识并未因此消失，反而是在俄罗斯统治下，通过文化和文学的复兴，民族认同感愈发强烈。
2. 语言的差异：
语言是民族区分的重要标志，尽管这三个民族的语言都属于东斯拉夫语族，但它们的差异足以被母语者区分开来，并且具有各自的特色：
俄罗斯语： 俄罗斯语是三者中被认为相对“中性”的。它受到古教会斯拉夫语（Old Church Slavonic）的影响较深，尤其是在宗教、学术和政治领域。俄罗斯语词汇丰富，语法结构也比较稳定。例如，它使用“o”音作为无重音的元音，而白俄罗斯语和乌克兰语在这方面有所不同。
白俄罗斯语： 白俄罗斯语在许多方面介于俄罗斯语和乌克兰语之间，但也有其独特的发音和词汇。最显著的特征之一是“akanie”（аканье），即非重读的“o”和“e”发音接近“a”。例如，莫斯科（Moskva）在白俄罗斯语中可能更接近“Maskva”。白俄罗斯语的词汇也受到波兰语的影响，保留了一些古斯拉夫语的词汇，并且在发音上更倾向于柔和。
乌克兰语： 乌克兰语则在发音上与俄罗斯语和白俄罗斯语有更显著的区别。例如，乌克兰语的“г”（h）发音更接近英语的“h”，而不是俄罗斯语的“g”。乌克兰语的词汇同样受到波兰语影响，并且拥有许多独特的词语，反映了其独特的文化和社会发展。乌克兰语的元音发音也与俄罗斯语有所不同，例如“и”和“ы”的发音区别。
3. 文化与传统：
尽管存在共同的东斯拉夫文化基础，但长期的政治、宗教和地理隔离，使得三个民族在文化和传统上产生了独特的演变：
俄罗斯族： 俄罗斯文化强调集体主义、国家主义，以及对东正教的深厚情感。俄罗斯艺术、文学（如托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基）和音乐享誉世界，展现了深邃的精神追求和对俄罗斯民族命运的思考。俄罗斯的节日庆典、民间习俗（如马特廖什卡娃娃、俄罗斯圆顶帽）也极具代表性。
白俄罗斯族： 白俄罗斯文化以其质朴、温和的特点而闻名。白俄罗斯的民间艺术（如刺绣、编织）非常精美，并且非常注重对自然和乡村生活的描绘。白俄罗斯的歌曲和舞蹈也常常充满了对家乡的热爱和对和平生活的向往。白俄罗斯的传统服饰也保留着一些独有的特色。
乌克兰族： 乌克兰文化以其热情、浪漫和民族自豪感而著称。乌克兰的歌曲（如著名的“黑色的眼睛”）、舞蹈（如霍帕克舞）和民俗表演充满活力和感染力。乌克兰的文学（如舍甫琴科）更是民族精神的重要载体，强调自由、独立和对国家的热爱。乌克兰的传统服饰（如围巾、刺绣衬衫）也色彩鲜艳，充满民族特色。
4. 民族认同与历史记忆：
民族认同是一个复杂且动态的概念，受到历史事件、政治宣传以及个人经历的多重影响。
俄罗斯族： 俄罗斯族的民族认同往往与强大的国家、辉煌的历史以及作为“斯拉夫世界”中心的角色紧密相连。俄罗斯民族主义的历史悠久，并且在苏联解体后，这种认同感依然强大，有时伴随着对“罗斯”昔日辉煌的怀念。
白俄罗斯族： 白俄罗斯的民族认同相对而言受到了一些挑战。在苏联时期，白俄罗斯被视为“小兄弟”，其独立的民族文化和语言在一定程度上受到了压制，尽管也存在复兴的努力。白俄罗斯的民族认同更多地体现在对自身独特文化和历史的珍惜，以及对独立自主的渴望。
乌克兰族： 乌克兰的民族认同非常强烈，尤其是在追求独立和国家主权的历史进程中。乌克兰人对自己的语言、文化和历史有着高度的自豪感，并且对任何试图削弱其民族特性的行为都非常敏感。乌克兰的民族认同常常与对外部压力的抵抗以及对国家统一和独立的坚定追求联系在一起。
总结：
总而言之，俄罗斯族、白俄罗斯族和乌克兰族虽然同根同源，但由于各自独特的历史轨迹、语言演变、文化塑造以及民族认同的形成，他们已经发展成为三个独立的、具有鲜明个性的民族。理解这些差异，有助于我们更深入地认识东欧的历史和文化多样性。这就像一个大家庭，虽然有着共同的祖先，但每个家庭成员都拥有自己独立的生活经历和人格特征，不能简单地混为一谈。
网友意见
虽然懂得不多，但是这个问题下实在是有点乱，不整理一下看样子不行了，就尝试着好好答一下，有什么不对的希望指正，然后图片都是维基上来的。
先讲点历史，不高兴看的可以直接跳过。
一般认为，斯拉夫人起源于第聂伯河和维斯瓦河上游之间的土地上，和一些日耳曼人部落（主要是东日耳曼人）有过混居。在2-8世纪，斯拉夫部族向四处迁移并扩大定居范围，到8-9世纪时已经扩展到西到易北河、南到巴尔干的广大区域。地域的差异让斯拉夫人在600年左右逐渐分成了东、南、西三大支和一些更小的分支（比如长期和乌拉尔人混居的诺夫哥罗德人）。
东斯拉夫人主要就分布在桑河以东的东欧平原上。这片地区有很多东斯拉夫部族，比如克里维奇-波洛恰人、德列戈维奇人、拉基米奇人、伊尔门斯拉夫、维亚济人等等大的部落。
9世纪，东斯拉夫的土地上形成了两个国家——以基辅为中心的南部国家和以诺夫哥罗德为中心的北部国家。在奥列格执政期间，这两个国家合并成了一个统一的、以基辅为中心的东斯拉夫国家。其它的东斯拉夫部族也大都通过被征服或是归顺加入到了罗斯国家中。这个罗斯国家在10世纪末到11世纪逐渐完成了基督教化，封建秩序也逐渐确立起来了。
某一时期的罗斯诸公国，基辅的节制力并不强，但是基辅的宝座却人人都想争夺（当然也有波洛茨克的弗谢斯拉夫这样主动放弃的）。这里要注意的是，三个公国被（后人）认为是当今三个罗斯国家的源头——波洛茨克对应白罗斯，哈利奇对应乌克兰，苏兹达尔对应俄罗斯。
统一罗斯国家的晚期，蒙古入侵让基辅失去了其政治、经济、宗教中心的地位，而大量难民的涌入却让罗斯东北地区的弗拉基米尔-苏兹达尔和罗斯最西部的哈利奇-沃里尼亚逐渐兴盛，教座先后移到弗拉基米尔和莫斯科，而全罗斯的大公（1253年加冕为全罗斯的国王）由哈利奇-沃里尼亚接替，这两国都在名义上服从金帐汗国的统治来保存实力。基辅城的毁灭打乱了罗斯国家原有的秩序，罗斯东部和南部落入了金帐汗国的统治，不过沼泽和森林阻止了蒙古人继续向北入侵。一般认为得益于此，没有被入侵的波洛茨克等公国被称为“白罗斯”，“白色”就象征其自由与独立。13世纪下半期，“白罗斯”这一词第一次在《都柏林手稿》中被使用；15世纪这一词就指代波洛茨克；16世纪，波兰历史学家第一次用它来指整个当代白罗斯；布热希奇联合之后，不愿意改宗东仪天主教的立陶宛人自称“白罗斯人”；17世纪，“白罗斯”出现在官方文献中；19世纪末到20世纪初，这个词不仅指当代白罗斯境内的维捷布斯克省和莫吉廖省，还指代包括当今立陶宛在内的格罗德诺省和维尔纽斯省。
这个时候，波罗的海的一支洛姆瓦教部落立陶宛人逐渐强大起来，他们在格底敏的带领下击败了金帐汗国，而罗斯诸国也将其视为对抗鞑靼蒙古人的盟友而服从了立陶宛的统治。立陶宛统治者因此吸收了大量罗斯人（主要是波洛茨克）的统治经验，立陶宛上层开始流行带波洛茨克特征的古东斯拉夫语（后来成为官方语言），大量上层改信了东正教。随着立陶宛征服基辅，立陶宛的维尔纽斯成为了新的罗斯国家的中心，立陶宛大公也乐于称为全罗斯的保护者。
14世纪初，哈利奇-沃里尼亚开始衰落，最终被通过卡齐米日三世改革而强大的波兰与正在势头上的立陶宛瓜分。而弗拉基米尔-苏兹达尔的后继者莫斯科大公国充当蒙古人统治罗斯东部的管家，借助蒙古人和教座的力量扩张。
这一时期的东斯拉夫语言分化已经相当显著。莫斯科大公国在使用立陶宛的法令（古白罗斯语）时必须依靠翻译。而在立陶宛-罗斯的南方，新的地域差异也已经产生。
1385年的克雷沃联合让立陶宛统治者在改宗天主教的前提下入主波兰，但是立陶宛的大部分贵族仍然讲古白罗斯语，信仰东正教——这是罗斯国家和西方世界的第一次联合，而在东部边缘的莫斯科被排除在外。但是波兰凭借自己的经济、文化优势，很快在与立陶宛的联合中占了上风，波兰语开始取代古白罗斯语称为立陶宛贵族的用语，终于在1569年，《卢布林联合》签订，波兰和立陶宛合并为波兰立陶宛共和国。虽然立陶宛的罗斯属性还非常浓厚，在共和国内部也有非常强的自主性，但是卢布林联合之后立陶宛再也没有理由自称罗斯国家的正统继承者了，包括基辅在内的立陶宛南部也被划归波兰管辖。这块地区处于波兰和立陶宛的边界，也处于共和国的边界，也是历史上罗斯国家的边界，因此这里被称为乌克兰(意为「在边界上」)。1596年，所谓的布热希奇联合让几乎整个立陶宛和第聂伯河以西的乌克兰皈依了东仪天主教，而基辅成为了天主教和东正教斗争的焦点。
而莫斯科大公国在这段时间里吞并或支配了包括诺夫哥罗德在内的其它罗斯国家，并在伊凡三世时期终于摆脱了蒙古人的统治。伊凡四世时莫斯科大公自称全罗斯的沙皇，同时，由于君士坦丁堡的陷落，与其联姻的莫斯科还自称是罗马帝国的正统继承者。
也是同一时期，在波兰立陶宛管辖乏力的东南界，第涅伯河的下游和邻近的顿河、库班流域，兴起了一种新的团体，他们讲当地的一种特别的罗斯语，经常打劫往来商旅，信仰以东正教为主的各种宗教，并以鞑靼语中「自由人」自称为哥萨克。1648年的赫梅利尼茨基起义诞生了第一个哥萨克国家，它尝试与俄罗斯结盟对抗波兰立陶宛，但俄罗斯背叛了《佩列亚斯拉夫条约》，把哥萨克国家视为自己的附庸，哥萨克国家试图反抗但最终失败。17世纪中叶，波俄的停战协议把第聂伯河右岸和基辅割让给了俄罗斯，哥萨克国家则作为俄罗斯的附庸一直存在。在几次失败的起义之后，哥萨克国家在1764年被俄罗斯彻底吞并。
18世纪末到19世纪初，随着波兰立陶宛共和国被瓜分和拿破仑战争尘埃落定，除了哈利奇以外的整个罗斯地区现在都在俄罗斯帝国的手中了。
在帝俄统治下的近代，白罗斯民族主义开始兴起。早期的白罗斯民族主义者大多是说波兰语的贵族出身，他们渴望发扬“白罗斯农民的语言”，重建立陶宛国家并和波兰再次组成联邦。在1830年起义中，白罗斯民族主义者做出了巨大的贡献。帝俄当局把白罗斯民族主义者视为波兰文化的影响，并在一定程度上扶持新兴的波罗的海的立陶宛民族主义来打击白罗斯民族主义。1839年，帝俄禁止了白罗斯境内的天主教（当时五分之四的白罗斯农民是天主教徒），强迫白罗斯人改宗东正教。帝俄当局还严厉打压白罗斯语出版物。在一些主要城市里，俄语开始慢慢取代波兰语占据主导地位。在帝俄晚期，白罗斯民族主义者主要是社会主义者。他们的主体仍然是主张恢复旧共和国——他们认为波兰立陶宛联邦国家和国际主义理想是相融的。他们一直在向立陶宛民族主义者寻求和解，希望建立一个白罗斯-立陶宛联邦国家，但并没有得到积极的回应。
同时，乌克兰民族主义也兴起了，这种乌克兰认同混杂着哈利奇-沃里尼亚公国和哥萨克认同。但是由于乌克兰人分布在两个国家（奥匈境内的哈利奇/加利西亚），乌克兰民族主义也呈现出不同的特征。在奥匈境内，乌克兰民族主义者被当局作为打击波兰民族主义的利器而在一定程度上受到扶持。但在帝俄境内，乌克兰语的出版物同样被禁止，乌克兰人被称为“小罗斯人”（乌克兰民族主义则反唇相讥俄罗斯人是“小乌克兰人”）。乌克兰语标准语在这一时期也以基辅-波尔塔瓦方言为基础形成了——这种方言是乌克兰最接近俄语的方言。和白罗斯不同，乌克兰民族主义者并不对波兰和旧共和国抱有好感，而是希望成立一个独立的乌克兰民族国家。
一战的到来给了民族主义者机遇。1917年帝俄崩溃后，白罗斯民族主义者在德军撤退后开始建立起了独立的白罗斯国家。白罗斯独立之初，一直希望和立陶宛合并。甚至新生的白罗斯人民共和国被布尔什维克击败流亡海外之后，取而代之的白罗斯苏维埃国家仍然希望和立陶宛联合，并且他们确实和立陶宛的布尔什维克成立了白罗斯-立陶宛苏维埃共和国。但随着立陶宛内战的结束和波俄战争中波兰的胜利，这种联合的可能性化为泡影，白罗斯的西部也落入了波兰手中。《里加条约》被白罗斯民族主义者视为波兰的背叛。他们为波兰没有争取到整个白罗斯，而只是让白罗斯人成为波兰的一个少数民族感到不平——这正是德莫夫斯基和波兰国家民主党想要的，而作为联邦派的毕苏斯基却迫于他们的压力主动放弃了大半个白罗斯。20世纪30年代，斯大林在白罗斯展开了屠杀，几乎清洗了整个白罗斯党的高层——这些人原本都是联邦派。1939年入侵波兰之后的斯大林把维尔纽斯交给了立陶宛更是给了白罗斯的联邦派沉重的打击，他们希望白罗斯和立陶宛合并为一个加盟共和国的主张也彻底失败了。白罗斯的联邦主义从此一蹶不振。
而乌克兰在一战后随着帝俄和奥匈的崩溃分别独立为了两个国家——在基辅的乌克兰国家和在利维夫的西乌克兰国家。基辅的乌克兰国家希望在当下和波兰合作共同对抗布尔什维克，而利维夫的西乌克兰国家却拒绝和波兰联合。波兰军队很快消灭了西乌克兰，随后和乌克兰联合对抗苏俄。然而《里加条约》并没有给乌克兰国家位置，乌克兰再一次被波俄两国撕成两半。乌克兰的民族主义者组成了乌克兰解放军等民族主义组织，以暴力斗争的方式和波兰与苏联当局对抗。1930年代初的乌克兰大饥荒造成至少三百万到一千二百万乌克兰人死亡。乌克兰游击队在二战时甚至不惜与纳粹合作对抗支持波兰和苏联的其它武装，给乌克兰民族主义运动写下了极其不光彩的一页。战后西乌克兰、外喀尔巴阡（主要是另外一个东斯拉夫民族喀尔巴阡鲁塞尼亚人居住的地方）、北布科维纳和南比萨拉比亚被划归乌克兰。乌克兰的民族主义也在战后被清算和打击，到50年代之后停止了活动。
苏联时期是民族意识真正普及到下层民众的时期。苏联的教育让白罗斯和乌克兰的普通民众有了“我是谁”的概念（虽然此前白罗斯民众一直自称“立陶宛人”）。不过这种民族教育中非常强调“东斯拉夫大家庭”，而把波兰和立陶宛视为西欧文化的野蛮入侵，而把俄罗斯视为东斯拉夫民族的解放者。这种历史叙述影响了几代人（甚至中国国内还有不少这样看的人来着）。
1991年之后两国获得独立。现在乌克兰的趋势是修改历史叙事，强调哈利奇-沃里尼亚的主体性以及哥萨克认同；而白罗斯曾经有过一段时间自认是立陶宛大公国的继承人，不过在卢卡申科上台后，又开始强调和东斯拉夫共同体的关系了（顺便一提我比较喜欢讲立陶宛大公国这一套叙事来着，毕竟立陶宛已经相当白罗斯化了，官方语言甚至没有立陶宛语）。
以上是历史部分。现在来看，三个民族的民族认同已经有非常鲜明的分别了（当然你说可以改嘛，民族认同毕竟是可以人造的），就我对YouTube评论区的观察，白罗斯语用户还是喜欢讲“波兰、白罗斯、乌克兰是兄弟民族”之类的，乌克兰语用户喜欢强调乌克兰的独立性，俄语用户就比较多元，有承认甚至鼓励各民族独立性的，也有宣称只有俄罗斯民族和被波兰化的俄罗斯民族的。不过总体来讲，认同应该没什么交集。
语言的话，由于苏联的长期统治，乌克兰和白罗斯的俄语普及率是相当高的，你和他们说俄语他们一般都能听懂。但是这并不意味着这三种语言本身的口语互通程度有多高，你和一个俄罗斯人说乌克兰语或白罗斯语他可能反而听不懂。整体上白罗斯语和乌克兰语更加接近，而这两者也吸收了不少波兰语借词。不过由于书写形式的存古性，三种语言的书面语基本可以在很大程度上做到互通。我下面举个例子：
汉语：你要茶还是咖啡？
俄语：Вы хотите чай или кофе?
白罗斯语：Вы хочаце гарбаты ці кавы?
乌克兰语：Ви хочете чаю чи кави?
汉语：我明年要在莫斯科上班。
俄语：Я буду работать в Москве в будущем году.
白罗斯语：Я буду працаваць у Маскве ў наступным року.
乌克兰语：Я працюватиму в Москві наступного року.
汉语：要是我有钱就好了！
俄语：Если бы у меня были деньги!
白罗斯语：Калі б у мяне былі грошы!
乌克兰语：Якби у мене були гроші!
附个白罗斯和乌克兰的语言情况吧
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