为什么这个时代这么多人批判儒家的时候贬孔子？
这年头，说起儒家，好像总少不了对孔子的批评，而且有时候批评得特别不留情面，甚至有种要把老祖宗从神坛上拽下来的架势。这事儿吧，挺有意思的，细琢磨起来，其实是好几个层面的原因交织在一起。
一、历史的积淀与时代变迁的冲突
首先得承认，孔子和儒家思想是在几千年前的古代社会形成的。那个时代，跟我们现在是天壤之别。古代社会结构、经济模式、人们的生活方式、价值观，都跟今天没法比。
等级森严的社会与现代平等观念的碰撞： 儒家思想里有不少强调“君臣父子”的等级秩序，讲究长幼尊卑，有一定的父权、夫权色彩。在古代，这可能是维护社会稳定的重要基石。但到了现代，人人平等、个体解放的观念深入人心，这种旧式的等级制度自然就显得格格不入了。批评者会觉得，儒家思想过于强调服从，压抑了个人的自由和创造力，甚至被用来作为维护不平等统治的工具。
农业经济为基础与现代多元化社会的差异： 儒家思想很多理念是围绕着农业社会的稳定和宗族制度设计的。比如“耕读传家”、“仁者爱人”等，这些都带有浓厚的乡土气息和集体主义色彩。而现代社会是工业化、信息化、全球化的，经济结构、社会关系都极其复杂多元。过去那一套，在面对现代社会各种新问题时，显得有些力不从心，甚至被认为是“陈规陋习”。
“学而优则仕”与现代职业选择的多样性： 儒家强调通过读书来进入仕途，成为国家的栋梁。这在古代是精英阶层的主要上升通道。但现在，职业选择丰富到爆炸，除了当官，还有科学家、工程师、艺术家、企业家等等，每个领域都有其价值。批评者认为，儒家这种“万般皆下品，唯有读书高”的观念，可能会限制了人们对其他领域价值的认识，或者给一些人造成不必要的社会压力。
二、对历史评价的重新审视与反思
时代在进步，人们的思想也在进步，对过去的评价自然也会发生变化。
批判国民性与改造旧思想的思潮影响： 在近代中国，面对西方列强的侵略和国家积贫积弱的局面，很多知识分子开始反思中国落后的根源。他们认为，中国传统的文化，包括儒家思想，在某种程度上是导致国民精神麻木、缺乏创新精神的原因之一。所以，批判儒家，甚至贬低孔子，就成了一种改造国民性、实现民族复兴的必要步骤。像鲁迅先生对儒家思想的尖锐批判，就是在那个大背景下的产物。
“打倒孔家店”的政治语境： 在某些特定的历史时期，儒家思想和孔子被政治化，成了被批判和打倒的对象。尤其是在“文化大革命”时期，“批林批孔”运动更是将儒家思想描绘成封建专制、压迫人民的罪魁祸首。这种极端的政治化批判，虽然带有历史的局限性，但在很多人的记忆中留下了深刻的烙印，也让一些人对孔子和儒家产生了天然的抵触情绪。即使后来不再是官方主旋律，这种思维惯性有时也会延续下来。
对传统解读的多元化与挑战： 过去，儒家思想的解读往往比较单一，以官方的解释为主。现在，随着学术研究的深入和思想的解放，人们开始从不同的角度、用不同的理论工具来解读儒家，也发现了它身上可能存在的局限性。这种多元化的审视，自然会带来一些批判的声音。
三、现代社会现实与儒家理念的脱节
我们也不能忽视，有些批判是直接针对儒家思想与现代社会现实不符的地方。
“厚黑学”等负面解读的流行： 有时候，人们会把儒家的一些原则，比如“君君臣臣父父子子”等，曲解成一种“厚黑学”的生存之道，认为这是老一辈人用来算计、控制他人的手段。虽然这种解读非常片面，但它反映了部分人对社会现实中人际关系的负面感受，并将这种负面感受投射到了儒家身上。
对“关系”、“人情”等负面现象的反思： 儒家强调人伦关系，讲究“关系网”。在一些现代社会现象中，“关系”被过度解读，成了办事必须的通行证，导致了不公平和腐败。人们在厌恶这种“关系社会”的同时，可能会将矛头指向孕育了这种思想土壤的儒家。
对僵化教条的抵触： 任何一种思想体系，如果只停留在字面上的教条，而没有与时俱进地创新和发展，都会显得僵化。一些人对儒家感到反感，是因为他们接触到的儒家文化是经过简化、甚至扭曲的教条式灌输，而非活泼、能够解决实际问题的智慧。
四、个体情感与文化认同的复杂性
最后，还有一些比较个人的、情感层面的原因。
年轻人对传统文化的距离感： 对于很多年轻人来说，儒家思想是历史课本上的知识，是长辈们嘴里的道理，离他们自己的生活体验比较遥远。当他们看到有人还在推崇一套他们不熟悉甚至觉得过时的东西时，可能会产生一种天然的“逆反”心理，表现为批评和质疑。
文化自信与文化反思的博弈： 现在的中国，国力增强，文化自信也在提升。但在这种自信背后，也伴随着对自身文化深层反思的冲动。有人认为，只有彻底批判掉旧的东西，才能真正建立起新的、更强大的文化。在这个过程中，孔子作为传统文化的代表人物，自然会成为反思和批判的焦点。
网络文化的影响： 互联网时代，信息传播速度极快，也更容易出现标签化和情绪化的表达。一些对儒家持批评态度的观点，通过网络迅速传播，形成一种“舆论气候”，吸引了更多持类似观点的人加入，从而放大了批判的声音。
总而言之，对孔子和儒家的批判，并非空穴来风，而是时代发展、社会变迁、思想反思以及对现实问题的体察交织在一起的复杂产物。这其中有合理的质疑和深刻的反思，也可能存在片面化和情绪化的解读。理解这一点，才能更全面地看待这个现象。
一、历史的积淀与时代变迁的冲突
首先得承认，孔子和儒家思想是在几千年前的古代社会形成的。那个时代，跟我们现在是天壤之别。古代社会结构、经济模式、人们的生活方式、价值观，都跟今天没法比。
等级森严的社会与现代平等观念的碰撞： 儒家思想里有不少强调“君臣父子”的等级秩序，讲究长幼尊卑，有一定的父权、夫权色彩。在古代，这可能是维护社会稳定的重要基石。但到了现代，人人平等、个体解放的观念深入人心，这种旧式的等级制度自然就显得格格不入了。批评者会觉得，儒家思想过于强调服从，压抑了个人的自由和创造力，甚至被用来作为维护不平等统治的工具。
农业经济为基础与现代多元化社会的差异： 儒家思想很多理念是围绕着农业社会的稳定和宗族制度设计的。比如“耕读传家”、“仁者爱人”等，这些都带有浓厚的乡土气息和集体主义色彩。而现代社会是工业化、信息化、全球化的，经济结构、社会关系都极其复杂多元。过去那一套，在面对现代社会各种新问题时，显得有些力不从心，甚至被认为是“陈规陋习”。
“学而优则仕”与现代职业选择的多样性： 儒家强调通过读书来进入仕途，成为国家的栋梁。这在古代是精英阶层的主要上升通道。但现在，职业选择丰富到爆炸，除了当官，还有科学家、工程师、艺术家、企业家等等，每个领域都有其价值。批评者认为，儒家这种“万般皆下品，唯有读书高”的观念，可能会限制了人们对其他领域价值的认识，或者给一些人造成不必要的社会压力。
二、对历史评价的重新审视与反思
时代在进步，人们的思想也在进步，对过去的评价自然也会发生变化。
批判国民性与改造旧思想的思潮影响： 在近代中国，面对西方列强的侵略和国家积贫积弱的局面，很多知识分子开始反思中国落后的根源。他们认为，中国传统的文化，包括儒家思想，在某种程度上是导致国民精神麻木、缺乏创新精神的原因之一。所以，批判儒家，甚至贬低孔子，就成了一种改造国民性、实现民族复兴的必要步骤。像鲁迅先生对儒家思想的尖锐批判，就是在那个大背景下的产物。
“打倒孔家店”的政治语境： 在某些特定的历史时期，儒家思想和孔子被政治化，成了被批判和打倒的对象。尤其是在“文化大革命”时期，“批林批孔”运动更是将儒家思想描绘成封建专制、压迫人民的罪魁祸首。这种极端的政治化批判，虽然带有历史的局限性，但在很多人的记忆中留下了深刻的烙印，也让一些人对孔子和儒家产生了天然的抵触情绪。即使后来不再是官方主旋律，这种思维惯性有时也会延续下来。
对传统解读的多元化与挑战： 过去，儒家思想的解读往往比较单一，以官方的解释为主。现在，随着学术研究的深入和思想的解放，人们开始从不同的角度、用不同的理论工具来解读儒家，也发现了它身上可能存在的局限性。这种多元化的审视，自然会带来一些批判的声音。
三、现代社会现实与儒家理念的脱节
我们也不能忽视，有些批判是直接针对儒家思想与现代社会现实不符的地方。
“厚黑学”等负面解读的流行： 有时候，人们会把儒家的一些原则，比如“君君臣臣父父子子”等，曲解成一种“厚黑学”的生存之道，认为这是老一辈人用来算计、控制他人的手段。虽然这种解读非常片面，但它反映了部分人对社会现实中人际关系的负面感受，并将这种负面感受投射到了儒家身上。
对“关系”、“人情”等负面现象的反思： 儒家强调人伦关系，讲究“关系网”。在一些现代社会现象中，“关系”被过度解读，成了办事必须的通行证，导致了不公平和腐败。人们在厌恶这种“关系社会”的同时，可能会将矛头指向孕育了这种思想土壤的儒家。
对僵化教条的抵触： 任何一种思想体系，如果只停留在字面上的教条，而没有与时俱进地创新和发展，都会显得僵化。一些人对儒家感到反感，是因为他们接触到的儒家文化是经过简化、甚至扭曲的教条式灌输，而非活泼、能够解决实际问题的智慧。
四、个体情感与文化认同的复杂性
最后，还有一些比较个人的、情感层面的原因。
年轻人对传统文化的距离感： 对于很多年轻人来说，儒家思想是历史课本上的知识，是长辈们嘴里的道理，离他们自己的生活体验比较遥远。当他们看到有人还在推崇一套他们不熟悉甚至觉得过时的东西时，可能会产生一种天然的“逆反”心理，表现为批评和质疑。
文化自信与文化反思的博弈： 现在的中国，国力增强，文化自信也在提升。但在这种自信背后，也伴随着对自身文化深层反思的冲动。有人认为，只有彻底批判掉旧的东西，才能真正建立起新的、更强大的文化。在这个过程中，孔子作为传统文化的代表人物，自然会成为反思和批判的焦点。
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总而言之，对孔子和儒家的批判，并非空穴来风，而是时代发展、社会变迁、思想反思以及对现实问题的体察交织在一起的复杂产物。这其中有合理的质疑和深刻的反思，也可能存在片面化和情绪化的解读。理解这一点，才能更全面地看待这个现象。
网友意见
当年办培训班的人多了去了，场面话谁不会说。
讲真我怎么就一点get不到孔老二对教育有啥贡献，没他孔某，别的子们，都不收学生似的。
他杀少正卯时咋不说有教无类，因材施教。
孔教典籍总结起来，都是什么某某褒义词是对的，要去做，某某贬义词是错的，不要去做。
本质就是鸡汤。
有教无类因材施教这些褒义词当然是正面的，仁义道德这些词也是正面的，废话，堆砌褒义词而已，没什么难度。一神教的那些经读起来也都那么回事，也没教人作恶。
孔教真正的论据，净是些什么先贤如何如何，周公如何如何这种假大空不可考证的东西。
孔教酸子们嘴里，祖宗好是政治正确，祖宗们干啥都是对的，都比现在好。从孔老二开始2000多年都这熊样。这种净靠脑补编论据的理论体系，可不最后只能出道德家、道德狗。
所以，孔老二原教旨主义的孔教，不可避免的就是在风云激荡的春秋战国时代开历史倒车，搞什么“尽复周礼”。
现代酸子们不管怎么释经美化，孔老二的理论在历史车轮面前被撞的粉身碎骨，都是事实。啥事没干成过，鲁国都待不下去，还净吹能力如何屌，给他一块地他能如何如何。
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