如何看待中国蛮夷论？
起源与土壤：文明的边界与“我者”的构建
“蛮夷论”的根源，很大程度上可以追溯到中国早期文明的形成和扩张过程。当华夏文明在黄河流域逐渐兴盛，并形成了相对成熟的农业社会、政治组织和文化体系时，周边与之地理相邻但社会形态差异较大的族群，自然而然地被纳入了其认知框架。
地理的天然隔阂与认知差异： 早期的交通和通讯不发达，使得不同族群之间的接触有限，信息不对称导致了对彼此的误解和刻板印象。那些生活在“内陆”的农耕民族，与生活在“边缘”的游牧、渔猎民族，在生活方式、生产模式、语言、服饰乃至宗教信仰上都存在显著差异。这些差异，在缺乏平等交流和相互理解的时代背景下，很容易被解读为“落后”或“野蛮”。
文明的自觉与“中心”的构建： 随着国家机器的出现和统一王朝的建立，统治者需要一种合法性的来源和凝聚力。将自身定位为“文明中心”，而将其他族群置于“边缘”甚至“野蛮”的位置，是一种构建“我者”认同的有效方式。这种身份认同不仅巩固了内部的统一，也为对外扩张和统治提供了道义上的支撑。
儒家思想的影响： 儒家思想强调“礼”、“仁”、“德”，提倡教化和秩序。在儒家框架下，能够遵循“礼乐”制度、奉行“仁政”的群体，才被认为是“文明”的。反之，不遵循这些规范，甚至威胁到中原秩序的族群，就被贴上“蛮夷”的标签。这种将文化和道德标准作为界定“文明”与否的标准，进一步强化了“蛮夷论”的合理性。
表现形式：从文化区隔到政治工具
“蛮夷论”并非仅仅停留在口头上的贬低，它在实际的政治运作和文化传播中有着多种多样的表现：
“天下中心”的地理观念： 传统的中国地图，往往以中原地区为中心，周边区域则逐渐模糊或以夸张的比例尺描绘，并常配以异域风情的插图，暗示着其“遥远”和“奇异”。
朝贡体系的权力结构： 长期以来，中国王朝维持着一种朝贡体系。周边国家和民族需要定期向中国进贡，并接受册封。这种体系在一定程度上促进了文化交流和区域稳定，但也暗含着一种等级秩序，即中国是宗主国，其他是藩属国，后者在文化和政治上被视为“需要被教化的”对象。
对异族文化的刻板印象与歧视： 史书中对周边族群的描述，往往带有负面色彩，强调其凶残、贪婪、无礼等特质。例如，对游牧民族的描述，常常侧重于其骑射的勇猛和掠夺的本性，而忽视了其独特的社会结构和文化成就。这种负面描绘，既是为了论证自身文明的优越性，也为统治和征伐提供了话语基础。
“夷夏之辨”与文化认同： 在汉族与其他民族的互动中，“夷夏之辨”是一个重要的思想流派。它强调文化的归属而非血缘的纯粹。即使是其他族群入主中原，只要他们能够接受并推行汉族文化，就被视为“化外为内”，不再被视为“蛮夷”。反之，即使是汉族人，如果背离了汉族传统文化，也可能被视为“失其华夏”。这种观念虽然在一定程度上促进了民族融合，但也为区分“我”与“他”提供了理论依据。
影响：机遇与挑战并存
“蛮夷论”作为一种认知模式，对中国历史的发展产生了深远的影响，既有其积极的一面，也带来了明显的弊端。
促进文化交流与融合： 尽管存在贬低，但“蛮夷论”也促使中原王朝将自身的文化、制度向周边传播，一定程度上促进了不同民族间的文化交流和融合。例如，北方游牧民族在入主中原后，也吸收了大量汉族文化，并将其融入自身体系，最终形成了新的文化形态。
巩固统一与国家认同： 在统一王朝时期，“蛮夷论”有助于构建一种普遍的国家认同，将不同族群纳入“中华民族”的框架下，虽然这种框架在早期并非完全平等。
加剧民族矛盾与冲突： 在统治者利用“蛮夷论”为军事扩张和政治压迫辩护时，必然会激化民族矛盾。许多边疆地区的起义和反抗，都与这种歧视性的观念和政策有关。
阻碍客观认识和平等交流： “蛮夷论”的思维定势，使得中国在很长一段时间内难以以平等的姿态去认识和理解周边民族的文化和价值，阻碍了真正意义上的跨文化对话和互鉴。
后世的文化影响： 这种观念在一定程度上也影响了后世的中国人在看待周边国家和民族时的视角，偶尔会流露出一种“天朝上国”的优越感。
今天我们如何看待“蛮夷论”？
时至今日，在国际交往日益频繁、全球化深入发展的时代背景下，“蛮夷论”早已失去了其存在的土壤和合法性。然而，回顾这段历史，我们仍然可以从中汲取深刻的教训：
警惕狭隘的民族主义和文化优越感： “蛮夷论”是狭隘民族主义和文化中心主义的典型表现。在今天，我们应当时刻警惕任何形式的民族沙文主义和对他国文化的歧视性解读。每个民族都有其独特的价值和历史进程，不应以单一的标准去衡量。
理解历史的复杂性与多元性： 历史上的“蛮夷论”是特定历史条件下的产物，其背后是复杂的地理、经济、政治和文化因素的交织。我们不能简单地用今天的价值观去全盘否定，而是要理解其产生的历史逻辑，并从中反思。
倡导平等对话与文化互鉴： 在全球化时代，国与国之间、民族与民族之间的交往，最需要的是平等、尊重和开放的态度。我们应该以包容的心态去理解和欣赏不同文化，促进文明之间的对话和互鉴，共同构建人类命运共同体。
反思历史，但不沉溺于历史： 认识“蛮夷论”的历史，是为了更好地避免重蹈覆辙，而不是为了纠结于过去的优越或劣势。我们应该从历史中学习，但更要面向未来，以更加开放和自信的姿态面对世界。
总而言之，“蛮夷论”是中国历史长河中一个复杂而敏感的话题。它既是中国古代文明自我认同的一种方式，也是一种在特定历史条件下产生的、带有局限性的认知框架。理解它，并非是为了肯定或否定，而是为了从中汲取历史的智慧，以更成熟、更开放、更具包容性的心态去面对我们所处的世界。我们应该记住的是，真正的文明，不在于将他人贬低为“蛮夷”，而在于以开放的心态去理解、尊重和连接一切生命。
网友意见
首先，中国蛮夷论，指的是应对美利坚帝国时应该摆正的位置，而不是说我们真是蛮夷。
言归正传，中国近代以来的问题是什么？
一曰挨打，二曰挨饿，三曰挨骂。
目前阶段，中国要解决的主要问题是挨骂。另一种说法叫做，话语权与国家实力不匹配。
问题是，真的不匹配吗？
事实是，并非不匹配，而是匹配的。
中国目前的基本国情，是与美国发生了激烈的利益冲突。而美国是个什么国家呢？不要以为它仅仅是五十州，而是以美国为核心，在美国掌控下的国际秩序的总和。
同样，意识形态与舆论，是美利坚帝国体系的一部分。因而，在目前这个阶段，中国国家实力的上升，非但解决不了话语权问题，反而导致中国成为了集火对象。
另一方面，是中国天朝上国的传统，使得中国人对国际评价是非常重视的，并且往往愿意为了改善国际评价而付出相当大的代价。
这就形成了一个巨大的矛盾，即中国认为应该随着中国的发展而改善的国际评价问题，事实上出现了被全面敌视的状况。
其原因是什么？
——没有航母不如十艘航母，五艘航母不如没有航母。
而中国国家目前的发展阶段，就处在这个不上不下的尴尬位置。。。。
相对应的，是美国在金融铁骑，颜色卫兵，厂卫法痞，宗教狂徒这犹如末日审判一般的“天启四骑士”肆虐世界的情况下，居然还是“灯塔”。
这说明什么？说明“国际舆论”作为美利坚帝国统治体系的一部分，是极度缺乏公正性的，只要中国还处于这个统治体系之中，就不可能通过自身的努力获得好评（除非自残，然而不纳俄降的俄鉴不远）。事实上，这种努力付出的成本是没有任何收益的。
简而言之，用中国华夷秩序的传统来说，叫做（关外）蛮夷干什么都是错的。在目前这个阶段，更是作为头号“蛮夷”，连被大师们忽视的资格都已经没有了。
事实上，中国本身已经成了美国塑造“华夷秩序”的靶子。已经到了一切坏事都是“蛮夷”的阴谋的程度。
这种环境说明，话语权作为国际秩序的上层建筑，是不可能独立于国际秩序而存在的。太在乎它没有必要，也没必要为此而恐惧。注意国际舆论是必要的，但是没必要为了改善国际舆论而改善国际舆论，以至于到了折腾自己的程度。
毕竟，我们现在不是天朝上国，也不为天朝上国所容。这种状态叫什么——蛮夷。
而我们的体量，决定了我们连做“熟番”的资格都没有。
这里是西方中心论下的“蛮夷”
如果接受西方中心论的论据，那么中国“蛮夷”论，就是西方中心论下的中国的定位。
只是本土化叙述你看着有感觉而已。
21世纪是文明的竞争。我们代表的是诞生了5000年之久，复兴崛起的中华文明，竞争对手绝不止是区区美国，或者加上其众多盟友仆从国，而是过往深切影响了整个人类历史500年的欧美文明。
如今的中国，又是怎样的实力？
2018年，中国工业总产值占全世界30%，是美国（17%）、日本（7%）和德国（6%）等三大强国的总和，并且，还在欧美列强不断“去工业化”的同时，我们的工业总产值还在继续飞速递增。
环渤海地区、长江三角洲地区，和珠江三角洲地区，都成为全世界的制造和经济中心，在100多个重要生产制造领域，中国都稳居世界第一，是名副其实的“世界工厂”。
虽然很多“老少边穷地区”，确实还很落后，虽然14亿人口的巨大基数，让我们的平均gdp指数确实还不够高，但各个一线城市的先进程度和发达水准，早已赶超了欧美发达国家。
比起多个重要城市还在使用100年前的老旧地铁、甚至都没有高铁车站的欧美国度，今天高铁遍布神州、处处大厦林立的中国，是何等的优越而年轻。
而且，欧美列强不断“去工业化”的同时，我们的工业总产值还在继续飞速递增。再过10年时间，中国的工业比重将占据世界总产值的60%以上，而排名第二的美国，工业比重将下降到10%，这意味着什么？
意味着中华文明将真正复兴和崛起，彻底压倒统治人类近现代历史500年的欧美文明，重新成为人类的主导文明。
所以，中国金龙腾飞，美国和整个欧美文明日薄西山，早已是未来不可逆的大势。天下大势浩浩荡荡，时间就把握在我们手里。
眼下只因这场文明之争，我们是真正的以一国而敌整个欧美文明，因此过程才一时看似显得艰难。
美国的本质是国家化的教团，由狂热新教徒们踏着无数黑奴、华工、印第安人的尸骨铺就“新罗马”之路。这才是真正骨子里茹毛饮血的蛮夷！
因此，一手抓军备、一手抓发展，彻底遏制和吓阻美国的野心，再有二十年的发展机遇，我中华文明称雄蓝星、声雄百国的辉煌远景可成。
新的时代，就是厉兵秣马的铁血大秦之东出。在整个蓝星，书同文、车同轨、行同伦、语同音，才是真正的天下神州之大同。
中国蛮夷论并非笑谈，现在世上谁主导？美国。世上谁熟番最多？美国。世上谁对我国威胁极大？美国。
近代以来我国挨打挨饿挨骂，现在不怎么挨饿了，不怎么挨打了，但是我们还是在挨骂。我们解决新疆问题被骂，我们用汗水制造财富被骂，我们甚至连呼吸都被挨骂。问题的原因就出在话语权上，不是不够而是就这德行。在这个世道下，北美匪帮为首的国家说什么就是什么，说你毒菜你就毒菜。因为它不仅仅是北美匪帮一个国家而是整个国际秩序下的一个方向，所以不存在对错都要骂你。我国近40年以来自降身段花费极高的代价希望换得我们一直以来所推崇的国际评价，然而实际上并没有获得什么。所以该转变思想了，不要把自己当主人，抛弃幻想着手实际，现在美匪肆意妄为还是所谓世界灯塔。这就足以说明话语权依然属于北美匪帮。只要我国还处于这个美匪的体系之下，就不可能通过自身的各种代价获得好评，自残的俄罗斯什么结果？人家根本不纳降。所以想通过这类自残式付出而获得认可是不可能的，所以不能降。我们算不上天朝上国，当不了天朝上国又不能降，恰恰中国这样的国家熟番都做不了，我们只能叫蛮夷。
PS：中国若是女真，那俄国就是蒙古诸部。所以，满蒙会盟GKD。
李氏朝鲜佐班贵族曰，我虽夷，学圣人之言，复三代之制，必得江东大师之心，获大萌所失之鹿。
二年冬，建州入寇。
更新
成化犁庭，建州六畜不蕃息。江东之叶赫悲曰，奈何建州不行仁政不修礼义，“我想所谓的挨打挨饿受白眼，主要来自于你有胆谋反，却没有和江东儒学大师们相互理解的系统”。
我认为这是一个暴论，任何正常人都应该强烈反对。众所周知，社会发展的目标应该是逐渐减小贫富差距，然而该大V的入关论却隐藏着贫富差距变大的可能性，传播这种言论，动机十分可疑。
在入关前，很多包衣们日子非常苦。而入关后，很多包衣日子依然一样苦，更不用说还有很多包衣当了炮灰，已经挂了。
与包衣们形成对比的是，入关前盛京的皇太极生活水平也比不上中原豪商、江南士绅，入关后就一步登天。贫富差距令人咂舌，这显然不是一个好的社会应有的形态。
因此应该坚决拒绝入关，在关外努力改进分配制度，均贫富。使得包衣们从一个月能吃一口肉变为半个月能吃一口肉，贝勒爷从一天吃一口肉也变成半个月吃一口肉，实现没有阶级之分的理想社会。然后在关外看着中原豪商、江南士绅顿顿牛扒的日子流口水，仰慕中原文化就可以了。
除此之外，根据我发明的入关等式：
- 入关=与关内发生冲突
- 冲突=有死伤
- 死伤=战争
- 战争=法西斯
- 法西斯=世界大战
- 世界大战=毁灭世界
- 毁灭世界=蝴蝶效应毁灭宇宙
综上所述，入关=毁灭宇宙，因此不能入关
在二十年代（至迟30年代），中国和美国将有一场意识形态大辩论，类似于当年中苏论战。这场辩论中很可能有一个重要部分，就是中美互相攻击对方是“蛮夷”。如果山高县中国蛮夷论届时仍有市场，事情将变得十分有趣。
轻实利而慕虚名。
之前“尊王攘夷”的全球化体系下。最大的实际受益者是谁？中国。保护既有贸易格局的成本是谁在掏？欧美列强。这种格局为啥要急于去打破？就是因为挨了骂？骂了也不是一天两天了。建奴那种军国主义集团，以小博大，利在速胜。我们跟美帝的竞争，利在持久。
舆论这种东西，等这帮河殇一族彻底臭了，谁骂谁还真说不定。
中国不是蛮夷，是被关中六国以为是土鳖的秦国。
蛮夷论最大的缺陷，在于画了个靶子自己打。这个靶子就是山高县所谓“国际舆论”作为美利坚帝国统治体系的一部分，是极度缺乏公正性的，只要中国还处于这个统治体系之中，就不可能通过自身的努力获得好评。
然而这个大前提是站不住脚的。随着改革开放以来中国国力不断增强，对外交流与合作不断扩大，中国的国家形象是不断改善的，国际话语权也是不断增强的，中国的国际利益不断增加，近些年来，保护这些利益的手段和力度也在不断增强。中国不仅不是现行国际秩序之外的蛮夷，恰恰相反，中国是现行国际秩序最大的受益者之一，也是国际秩序调整时拥有最大发言权的国家之一。中国不应是国际秩序的反对者，而应该是国际秩序的维护者。通过经济建设与文化交流，拉高全人类的发展水平，将中国的哲学和意志传达给世界，使国际环境向我们期望的方向发展，最终构建人类命运共同体。
中国与国际秩序之间的矛盾，是随着我们国力的增强，国际秩序应该在哪些方面，多大程度上体现我们的意志。是一个量的问题。而不是像蛮夷学这样，直接认定自己处于国际秩序之外，在性质上就搞反了。
－－－割－－－
有些人不明白为什么自己觉得中国在舆论上被攻击的更多了，而我说中国的状况是在变好。那我在这里为你们打开一扇门。
“誉满天下，谤满天下”
好好品一品这八个字。
只有列强和次强才会誉谤满天下，摩洛哥和毛里塔尼亚永远不会－－希望你们知道它们在哪。
过去二三十年，中国经历了从地区头号热点都算不上－－八九十年代东亚的头号热点是卖了东京能买下美国－－到世界第二大经济体，中国经历的正是从无人关心到誉满天下、谤满天下的转变。誉谤满天下是中国在和平与发展的时代取得了巨大成功被广泛关注导致的，而不是中国游离于国际社会之外，被当作“蛮夷”导致的。哪天你当了魏武昭烈，唐宗宋祖，孝庄康熙，你也是誉满天下谤满天下。
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