如何看待反女权主义者？
首先，咱们得明白“女权主义”是什么。简单来说，女权主义是一系列旨在定义和争取政治、经济、个人及社会平等权利的社会理论和政治运动。它的核心理念是反对性别歧视，追求性别平等。它认为，长久以来，由于社会结构和文化观念的影响，女性的权利和机会受到了不公平的限制。
有了这个基础，再来看“反女权主义者”。他们反对的究竟是什么？这就像是个大筛子，不同的人会因为不同的原因和理由，把不同的东西从这个“筛子”里漏掉。
一种常见的反女权主义观点是，他们认为当前的社会已经足够公平了，或者说女权主义所追求的“平等”已经基本实现，甚至有些方面女性已经“过度”受益了。 这种观点可能源于他们对社会现实的观察，觉得女性在很多领域（比如教育、就业）已经取得了很大的进步，甚至在某些领域（比如一些特定的职业选择、社会福利的倾斜）女性的待遇可能比男性更好。他们可能会觉得，女权主义现在还在强调的“不公”，要么是已经过时了，要么是被夸大了，甚至是“矫枉过正”。
还有一种反女权主义，可能是对女权主义某些具体行动或言论感到不适。 比如，他们可能会觉得某些女权主义者的表达方式过于激进、煽动性强，甚至带有攻击性，让他们产生了逆反心理。或者，他们认为某些女权主义者提出的具体诉求不合理，比如在就业中过分强调性别配额，或者在家庭分工上提出了一些让他们难以接受的要求。这种情况下，他们反对的可能不是“性别平等”这个大方向，而是实现这个方向的具体路径和方法。
更深层次一些，有些反女权主义者可能觉得女权主义动摇了他们所习惯的社会秩序或性别角色。 在传统的观念里，社会分工往往有比较清晰的性别界限，男性承担“顶梁柱”的角色，女性则扮演“贤妻良母”的角色。当女权主义挑战这些传统观念，鼓励女性追求事业、打破家庭束缚时，一些人会感到不安，认为这会破坏家庭的稳定，或者让他们感到自己的价值受到了威胁。他们可能并没有恶意，只是习惯了旧有的模式，难以适应变化。
当然，也存在一些更极端或负面的反女权主义。 有些人可能是基于对女性的偏见或厌恶，将女权主义者视为敌人，认为她们是“麻烦制造者”、“破坏者”，或者认为她们试图剥夺男性的权利和地位。这种观点往往缺乏理性，带有强烈的情绪色彩和攻击性。他们可能会散播一些关于女权主义的谣言或污名化信息，将女权主义者描绘成极端、不理性、仇视男性的群体。
怎么看待这些不同的声音呢？
首先，区分不同的反对理由很重要。 如果一个人认为社会已经足够公平，或者对某些具体做法有异议，那我们至少可以尝试去理解他们论据的来源，甚至在某些点上可以进行理性的讨论。比如，关于一些具体政策在执行中是否带来了新的不公，是可以公开辩论的。
但是，对于那些基于偏见、仇恨或者歪曲事实的反女权主义，那就很难认同了。我们不能因为有人反对，就否定了女权主义最初提出的那些关于基本人权和尊严的诉求。 性别歧视，无论是以什么形式存在，都是对个体发展的阻碍。
同时，我们也要认识到，任何一个大的社会运动，都可能伴随着一些极端的、不够成熟的声音。 女权主义内部也存在很多不同的流派和观点，有激进的，也有温和的；有关注宏观结构的，也有关注微观体验的。所以，我们不能把所有反对女权主义的声音都一概而论，也不能把女权主义的某些个别声音就代表了整个群体。
更关键的是，我们应该关注的是“女权主义”所要解决的根本问题：也就是性别不平等。 无论你是否喜欢“女权主义”这个标签，或者是否认同某些女权主义者的具体表达，我们都应该正视社会中真实存在的性别差异和因此带来的不公平现象。比如，在职业发展上，女性是否更容易遭遇“玻璃天花板”？在家庭生活中，女性是否承担了不成比例的家务和育儿责任？在社会观念上，是否存在对特定性别的刻板印象和限制？
所以，看待反女权主义者，我倾向于一种“理解”和“批判”并存的态度。
理解： 尝试去理解他们为什么会有那样的看法，是什么样的经历、观念或信息让他们形成了反女权主义的立场。这不代表认同，而是为了更好地沟通和辩论。有时候，他们的担忧也可能包含着一些值得我们思考的社会问题。
批判： 对于那些基于偏见、歪曲事实或者阻碍性别平等的反女权主义观点，我们必须保持清醒和批判的态度。不能因为有人反对，就放弃了对更公平社会的追求。
最终，一个健康、进步的社会，应该是能够容纳不同的声音，并且能够理性地讨论和解决问题。女权主义和反女权主义之间的辩论，如果能回归到对社会公正、个体权利的探讨，那将是有意义的。但如果只是陷入标签化、情绪化的对峙，那对谁都无益。
总而言之，反女权主义者是一个多元的群体，他们的观点也千差万别。我们的态度应该是去理解其背后的原因，同时坚持对性别平等的基本追求，不被片面的、负面的声音所裹挟。
网友意见
这要分情况了。
A.要是这人主张——
“要啥女权？女人就该相夫教子。”
“女权婊滚蛋，女的不肯生娃违反生物规律！”
“别跟我扯啥性别平权，女孩子就是逻辑不行，学不了理科。”
那么，拉黑这人绝对不会浪费你的黑名单名额。
B. 要是这人主张——
“反对田园女权，杜绝彩礼和嫁妆。”
“最烦迷蒙和抖音上那种求生欲视频，说是女权，实则女尊！”
“女犬大V死远点，都9102年了，男女平等，凭啥非得给女的买买买？！”
那么，这种“反女权主义者”有个别名——
正常人
一千坨巧克力里面有一坨屎，这是我刚接触到女权时的看法！
一千坨屎里面有一坨巧克力，这是我深入了解女权后的看法！
一坨东西，看起来像屎，闻起来像屎，吃起来也像屎，但是这东西自称巧克力，这是我现在的看法！
女权是一种违背历史潮流的社会发展进程，她否认两性存在的客观现实，把客观事实怪罪到是因为男性掌握权力女性地位低，这是一种错误的说法。男人和女人生理不一样，为什么女权主义者总是执着女性CEO、领导人、富翁、科学家的比例呢？这种比例本来是合理的，打破这种比例，强行男女一半一半就是不平等。女权主义者总是纠结就业歧视，老板选择用男人还是女人是老板得自由。女权主义者为什么只盯着高端工作，而从不关心军人、工人、消防员、司机、清洁工、隧道工这种要命的职业？从这点可以看出来女权主义的目标根本就不是平等，她们只是希望自己能获得好处。
在西方资本主义社会一直有左右两派。一种是右派，政治追求是：弱肉强食、种族现实、科学高于政治、现实高于理想、理性高于感性；一种是左派、政治追求是：人人平等、道德绑架、政治高于科学，理想高于现实、感性高于理性。女权主义政治诉求可以看出女权主义属于左派。我认为左派的观点已经完全违背人类历史发展了，这也是美英右派上台的主要原因。女权强调不切实际或者她们心中的男女平等，这样违背人类历史进程的东西不出毛病会怪呢。右派的观点是：人种、民族、个体，因为自然选择、人类进化优胜劣汰、达尔文进化论就会照成人与人之间的先天不平等，就好比人有高矮、美丑、智商、抵抗力、运动力、学习能力、出身的不同造成人与人之间客观现实的差距。然而女权主义提出的时候是否定两性客观的差异现实，要求男性应该多照顾自己一点来实现自己的口中“男女平等”违背了自然规律这样会侵犯别人合法权益而导致女权主义为什么会出现这么多诟病。
送给战友吧。
升官发财请走别处，贪生怕死莫入此门。
怕死不要反女权。
用比喻来形容吧
女权基本类似我们上学时候的那些小混混，它们总是靠人数取胜，抱团寻找落单的学生，把你围在一个角落，然后问你服不服
但凡聪明点的学生都知道躲着它们走，最好连眼神都别对上，不然对方很可能因为“谁让你戴帽子了”“谁让你的校服跟我撞衫了”等原因打你一顿并问你要好处
而反女权呢？特们就是一群洒子
都已经被围住了，都看到敌众我寡了，明明知道只要下个跪供点钱就保平安没事，却偏偏要擦着鼻血倔强地喊出来：——我 不 服！
- 反女权主义，是指一个主要以国家、社会和家庭经验为来源与动机的社会理论。它的特征是在理论上或在实践上反对女权主义意识形态和组织等，并在70年代“新右翼”领导下形成反女权运动阵营。
- 反女权主义者的政治诉求是反堕胎、反对政府为所谓消除歧视所采取的配额制、平均主义等政策，并主张维护传统“家庭价值”等。
- 八十年代以来对女权运动进行批评和反思的著作不少出自女人之手，例如修丽特（SylriaAnnHewlett） 在《美国妇女解放的神话》认为美国女权主义运动的诉求往往只是有利于那些上层的、精英的、功名心特别强的处于传统婚姻模式之外的职业女性，与广大中下层妇 女的愿望和要求脱节，有时甚至会损害后者的利益。她认为，女权主义试图去破坏或者改造原有的家庭结构，而家庭恰恰是广大妇女应付社会危机的保障，大多数妇 女希望巩固而不是毁坏家庭。女权运动忽视了女人的生养责任，不关心生儿育女期间的女人的权益。愈是推进女权运动，妇女的生活便愈是尴尬，妇女的日子便愈是 活得没有滋味，就像修丽特的书名副题所说的，“解放”以后妇女所过的是ALesserLife。总之，妇女解放是一个神话，女权运动没有能够帮助女 人，相反它害了女人。
- 反女权主义者中也不乏早期的女权领袖，贝蒂·弗里丹便是代表性人物，她早期的作品多为鼓吹女权运动，但到80年代以后，她开始转变立场，她认为女权运动从七十年代开始出现了偏差，女权运动过于男性化了，女权 主义成了女人想当男人的代名词。女权运动过多地追求在男人的世界里去获取成功，没有从正面去肯定男人和女人之间固有的差别，现在是正视和从女性的角度来肯 定这些差别的时候了。
- 进入新世纪以后，反女权主义开始变得愈加多元化，哲学家克里斯蒂娜·霍夫·萨默斯就是一个代表，与以往多从家庭领域批判女权主义不同的是，她的作品《反对男孩的战争》则是着手于教育领域，她认为因为我们的教育制度中对男孩的偏见，这种敌意以一个不准确的、有严重偏见的报告作为其宣言，在1992年由激进的美国大学妇女协会（AAUW）撰写和发布，它导致多年来对男孩的歧视，她主张教育应尊重性别差异。
- 反女权主义最早诞生在70年代的美国，后来扩展到欧洲、加拿大和墨西哥等地。
- 2006年5月，德国《西塞罗》 杂志发表了德国电视一台女主播伊娃·赫尔曼的署名文章，标题是：《妇女解放，一场误会》按照她的描述，她心目中德国新女性的形象应该是这样的：乖巧、漂 亮，系着围裙，一手拿锅铲，一手抱孩子。一言以概之，“女性应该抛弃所谓女性解放的时髦理论，回归家庭，成为全职母亲”。同年9月9月，伊娃·赫尔曼在新 书《伊娃原则》里呼吁德国女性回归“温暖的巢穴”。她说，唯有如此才符合“自然法则”。她认为，如果女人顺应自然本性，不再中“女权主义”的毒，这个社会 的男女老少便会重新安居乐业。
- 意大利机会平等部部长马拉·卡尔法尼娅，曾荣获诺贝尔文学奖的英国作家多丽丝·莱辛，都曾公开表示过反对女权主义的立场。
- 反女权主义者普遍地认为大部份女权主义者放弃了平等的思想，而只是注重女性权利，排斥其他性别的权利。平等主义者寻求提升女性、男性和其他人的权利。
- “性别平等”、“两性平等”或“性别平等主义”是相信两性平等。很多此思想的追随者想以此字眼代替女权主义或男权主义，用以描述相信基本平等权利或法律上或社会上两性有平等的待遇。他们为了达到最终的平等和寻求妥协的方法而奋斗，以改善男性、女性之间的关系。
意识形态要去极端化，最好的办法就是阵营内部自己清理门户。好比希特勒才是冲锋队的克星，共产党自己才镇得住极左。
任何一个精神正常的人也不能否认靠割裂两性，不能够促进女性权益的进步。
女权站出来，把割裂两性的极端女拳拍死，女权才能健康发展。
并且由于某些政治正确因素，这个事情还必须女性来干。
比如要不是有一大批女性也批判咪蒙，她恐怕理都不会理我们这些男人。
我作为一个男人，从十几岁起就觉得我应该支持女权。但是我现在不得不反女拳，显得威力很不够，这也没办法，属性无法克制。
要是猫和狗能说话，并且它们愿意的话，反击女拳也会比我犀利一点。
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