如何看待女权主义者网暴嫁给国男的俄罗斯籍女up主?
咱们得先说清楚，这个“网暴”是怎么回事。通常情况下，网暴是一种群体性的、恶意的攻击行为，通过网络平台释放，攻击对象往往是某个个体。在UP主这件事上，如果出现了大量带有侮辱、诽谤、威胁性质的评论和言论，那就是网暴。
那么，为什么会有女权主义者参与其中呢？这背后可能牵扯到几层原因，而且往往是交织在一起的：
1. 对“嫁给国男”的某些刻板印象和不满：
“崇洋媚外”的指责： 在一些中国男性群体中，存在着一种对外国女性的“猎奇”心理，觉得娶个外国老婆能显示自己的“国际范”或者优越感。反过来，当中国女性选择嫁给外国男性时，有时会受到“崇洋媚外”的指责。套用到这位俄罗斯籍女UP主身上，一些女权主义者可能会认为，她选择嫁给中国男性，是一种“倒贴”或者不符合她们对“平等”关系的理解。她们可能认为，这位UP主没有意识到中国社会某些对女性不友好的地方，反而选择“拥抱”了这些。
对婚姻中权力不对等的担忧： 一些女权主义者高度关注女性在婚姻中的地位和权力分配。当她们看到一位外国女性嫁给中国男性时，可能会天然地联想到中国社会中普遍存在的对女性的不利因素，比如男性的家庭地位、在婚姻中可能扮演的“主导者”角色、以及一些女性在家庭中承担的更多责任等。她们可能会担心这位UP主在婚姻中会处于不利地位，受到不公平的对待，而这种担忧可能被放大并转化为攻击。
对“性别红利”的警惕： 有些女权主义者认为，一些中国男性之所以喜欢或愿意与外国女性交往结婚，是因为他们认为外国女性更“容易满足”，或者不会像中国女性那样“事多”、“要彩礼”、“要房子”。她们会将这位UP主的结合视为一种“性别红利”的体现，认为她是在给一些持有这种观念的中国男性“背书”，从而加剧了社会对女性的物化和工具化。
2. 对个体选择的“政治化”解读：
女权主义的范畴： 很多时候，女权主义被理解为一种社会政治运动，旨在争取性别平等。当某个个体，尤其是一位在公众面前有一定影响力的UP主，做出某种选择时，很容易被一些人纳入到“女权主义”的宏大叙事中去审视和评判。
“爱国”情绪的夹杂： 在某些语境下，涉及中国男性和外国女性的结合，也会掺杂一些民族主义和“爱国”情绪。一些激进的女权主义者可能会将这种结合视为对中国男性和中国社会的“背叛”，或者认为这种结合“损害了民族利益”，虽然这种逻辑非常牵强，但在网络舆论中确实存在。
3. 对她个人言行的不满（可能与女权主义挂钩）：
对她内容的不认同： 可能这位UP主的日常分享内容中，有某些方面触碰到了某些女权主义者的敏感点。比如，她可能在视频中展现了某种她认为不够“独立自主”的生活状态，或者在谈论婚姻家庭时，表达了与她们主流观不符的看法。
“人设”的审判： 网络红人往往有自己的人设。如果这位UP主之前塑造的人设与她“嫁给国男”这一行为产生割裂，或者她的行为被认为“不符合人设”，也可能引发一部分人的不满和攻击。
4. 网暴行为本身的特质：
群体性狂欢： 网络环境容易形成群体性的情绪发泄，一旦有人带头或者某种观点得到认同，很容易形成“滚雪球”效应。
匿名性带来的“去抑制”： 网络的匿名性让一些人更容易释放出平时不敢说出口的恶意。
话语权的争夺： 在一些网络社区，关于性别议题的话语权争夺非常激烈。一些人可能通过攻击持不同意见者来巩固自己的话语阵地。
那么，这种网暴行为，从女权主义的角度来看，是否“正当”？
绝大多数情况下，我认为这是站不住脚的，甚至是违背女权主义核心精神的。
女权主义的核心是尊重个体选择和争取平等： 女权主义的初衷是为了打破父权制下的性别压迫，争取女性在社会、经济、政治等各个领域与男性享有同等的权利和机会。核心在于“平等”和“尊重”，包括尊重女性作为独立个体的自主选择权。
婚姻是个人私事： 嫁给谁，选择什么样的伴侣，本质上是个人基于自身情感、价值观和生活需求做出的选择，这是最基本的个人自由。以性别政治的视角去审判和攻击一个女性的婚姻选择，本身就是一种干涉和控制，与女权主义追求的解放女性、赋予女性自主权的精神是相悖的。
以偏概全和刻板印象： 将一个女性的婚姻选择简单归结为某种“站队”或者“拥抱父权”，是对她个人复杂动机的粗暴简化。而且，中国男性群体也是多元的，不能一概而论。将整个群体打上标签，然后基于这个标签去攻击嫁给他们的女性，这和父权制下对女性的刻板印象和贬低，逻辑上并无二致。
网暴本身就是暴力： 无论打着什么旗号，网暴都是一种非理性的、破坏性的行为。它不是基于事实的理性讨论，而是情绪的发泄和人身的攻击。一个追求平等和尊重的运动，不应该诉诸于暴力和压迫的手段。
当然，我们也要承认一些复杂的现实情况：
“女权”标签的泛化和滥用： 现实中，很多打着“女权”旗号的人，其言行可能并不真正符合女权主义的核心理念，可能只是借用了“女权”的外衣来宣泄个人情绪、攻击他人，甚至是一种极端化的性别对立。
现实的社会问题： 中国社会确实存在一些性别不平等的现象，女性在婚姻和家庭中可能面临一些压力和不公。一些女权主义者对此的担忧是真实存在的，但将这种担忧转化为对个体选择的攻击，显然是跑偏了。
总结来说，
当一部分人，无论她们自称是女权主义者还是其他身份，选择用网暴的方式去攻击一位嫁给中国男性的俄罗斯籍女UP主时，这反映出：
1. 网络上关于性别议题的议题和情绪是高度敏感且复杂的。
2. 个体在公众视野下的选择，很容易被泛化和政治化。
3. 部分所谓的“女权主义者”可能存在着对个体选择的过度解读、刻板印象的固化，以及将个人情绪凌驾于女权主义基本原则之上的情况。
4. 网暴行为本身，无论动机如何，都是一种对个体尊严的践踏，也与真正的女权主义精神背道而驰。
一个真正进步的女权主义者，应该关注的是如何推动社会进步，解决系统性的性别不平等问题，而不是去审判和攻击个体的婚姻选择。对这位UP主的攻击，更多地暴露了网络上一些人狭隘的视角和极端的情绪，而不是女权主义的进步力量。
网友意见
因为对女权现有的模式造成了极大的冲击。
在某些回复为楼主好人一生平安的帖子下面 很多国男会说自己只看日本的小电影并说看欧美的都是重口味——国男的XP在东亚女性特别是国女。而我国不像日本那样有风俗业援助交际地下偶像之类的可以解决男性需求的行业或者地方，不通过婚恋解决男性需求往往意味着大保健 而这是违法的。所以国情简单的说就是国男希望解决男性需求基本上只能找国女婚恋。而国女比国男少，因此无论怎么作、怎么浪都有人接盘。国女的作、打压国男恰恰是符合理性的，找洋男也是如此，收益和风险都高，但是代价不用自己承担，而是国男心甘情愿的去承担。
现在不少国男提躺平 说实话没用。在日本躺平对付不了女权，打击日本女权的日本资本对打工人的压榨；在我国更是如此，有些人说自己意志坚强能无视男性需求，你再强能控制化学反应吗？
而洋女和国男婚恋实际上提供了另一种模式，一个完全摆脱田园女权的模式。如果广大国男都去找洋女 国女的兜底和保险就没了，面对一些机会时的选择会因可能存在的代价而放弃。所以她们不希望这个信息在国男中传播。
现在国男深入思考的还不多，当他们意识到找洋女还将拥有着上学和司法上的优待时，愿意找国女的就不多了。比如货拉拉司机那事，如果其妻子是个洋人，长沙亩检恐怕就会担心友邦惊诧了。
而且这种现象在各国都普遍，非洲欧美东南亚伊斯兰东亚 女性崇洋媚外可以说是标配。欧美的女权按着欧美男性打，可当欧美男性去找亚裔东南亚裔时，她们就慌了，一会说什么黄热病一会又说什么保姆、按摩女与BETA男 甚至摇身一变成为民族主义者。可是有什么用呢，欧美男意识到找黄女可以被伺候的舒舒服服 可以不用看白女脸色，直接就抛弃了讨好白女转投黄女。
将来，意识到找洋女好处并付诸行动的会越来越多。
套位知友的观点，对女权主义者而言：
男性=异教徒
正常女性=异端
众所周知，异端比异教徒更可恨。
像极我今天在抖音上碰到的一件事，一个叫什么网红墙的直播搞网红海选，我仔细看了下，说你们这是皮包公司吧，问他公司名也不说，后来说了，我去企查查和天眼查都没查到叫瀚如传媒的公司，一个女管家说没查到是你不行，我当时就蒙了，为什么是我不行？不应该是企查查或者天眼查不行嘛，只要注册了，工商那里肯定会有记录，我问他为什么我查不到，她就一直说是我不行，根本不理你，说一句不动脑子的中性词，让你自己去考虑，所谓的语言腐败可能就是这样，后来在我跟她的骂街中，我被拉黑，踢出直播间了，总得来说就是情绪化的中性词让你一时间摸不着头脑，然后这个时候再来一句你看，我就说是你不行吧，没经验的很容易上当，如果有女生对你说出这种话，你只要回击一样的方式，不理她就行了
女拳经常说恋爱自由，反对民族主义，名义上要求平等，实际上要的是自己和外国男人的恋爱自由，反对的是和国男有关的民族主义。要的是自己的平等，而别人就别平等了。看到别的女人找国男，女权主义者马上变成了3k党。
也就是说，国男不属于女拳所说的“平等”的范围之内。动辄便拿“劣等基因”来羞辱那些找了国男的女性（包括中国和外国女性），只有让别的女人也一起diss国男才能证明你是新时代独立女性。
女拳经常说的反婚反育，实际上反对的不是自己的婚育，而是别人与国男的婚育。而女拳者自己放下键盘私下相亲找对象也是比谁都积极。
不论哪国男性女性，都没有必要按照女权的方式生活，更不需要坦克车以“劣等基因不配繁衍”为名义发泄自己的焦虑乃至性焦虑。
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