问题

如何看待部分女权主义者“男性亏欠女性”的言论?

回答
“男性亏欠女性”这种说法,确实在一些女权主义的讨论中出现过,而且常常能引起争议。要理解这种观点,我觉得需要从几个层面去剖析,而不是简单地贴标签或者全盘接受。

首先,我们要明白为什么会有人说出“男性亏欠女性”这样的话。这背后往往是一种对 历史和现实不公的总结和控诉。长久以来,在许多社会文化中,女性在政治、经济、文化等各个领域都处于弱势地位。

历史的沉淀: 比如,在很多国家,女性在很长一段时间内都没有选举权,不能拥有财产,受教育的机会也极其有限。社会规则和法律往往是为男性设计的,女性的权益被忽略甚至剥夺。这种几百甚至几千年的压迫和不平等,就像一种“历史债务”,有的人认为男性作为这个不平等体系的受益者,理应为女性遭受的苦难负责。
现实的延续: 即使在今天,很多国家和地区依然存在性别歧视。比如职场上的“玻璃天花板”,同工不同酬的现象,女性在家庭中承担更多的无偿劳动(家务、育儿),以及性别暴力问题。当女性的付出和贡献没有得到应有的认可和回报,甚至因此承受更大的压力时,她们会觉得“我们付出了这么多,却没有得到公平的对待,男性好像应该为这些不公付出点什么”。

从这个角度来看,“亏欠”可以被理解为一种 “补偿”的诉求。这种补偿不是说每个男性都要亲自赔偿给某个女性,而是希望整个社会能够 纠正过去的错误,提供更多的支持和机会给女性,以弥补长久以来因性别不公造成的损失。这包括:

机会的补偿: 比如,在教育、就业方面,可能需要一些倾斜性的政策来帮助女性打破阻碍,获得和男性同等的起点。
资源的补偿: 在一些领域,女性的参与度不高,可能需要投入更多资源去支持她们发展,比如为她们提供更多培训、资金支持或者打破行业壁垒。
话语权的补偿: 长期以来,历史叙事、文化传播往往以男性为中心,女性的声音被边缘化。所以,争取让女性的声音被听到、被看见,也是一种补偿。

然而,这种言论之所以容易引起反感,也有其道理所在。

个体差异被忽略: 并非所有男性都压迫过女性,也并非所有女性都遭受过严重的压迫。将“男性”作为一个整体,认为他们“集体亏欠”女性,容易忽视个体之间的巨大差异。很多男性也曾是社会不公的受害者,或者他们本身就支持性别平等。将所有男性都看作是“负债方”,是对男性个体的概括化和污名化,这本身也可能走向另一种形式的歧视。
解决问题的焦点偏移: 当重点放在“谁亏欠谁”时,可能反而会阻碍真正去解决具体的不平等问题。一个更积极的做法可能是关注如何构建一个更公平的社会,让所有人都能自由发展,而不是纠结于历史的旧账和个体的责任分配。
情绪化的表达: 有时候,这种言论可能更多是表达一种被压抑的愤怒、失望和无力感。在情绪激动的时候,可能会说出一些带有攻击性或概括性的语言,但这并不一定是深思熟虑的分析。

所以,我认为看待这种言论,关键在于 理解其背后的意图和语境,但也要警惕其可能带来的负面效应。

倾听与理解: 如果听到这样的言论,尝试去理解它为什么会出现,它想表达的是什么深层的不满或诉求。这是理解“为什么会出现这种观点”的第一步。
区分与细化: 不要把所有“男性亏欠女性”的说法都一概而论。要区分它是基于历史压迫的总结,还是对当下具体不公的指控,或者是带有情绪的发泄。
寻求共识与合作: 真正的进步往往需要跨越性别界限的理解和合作。强调“亏欠”可能会制造对立,而强调“共同构建公平社会”则更有利于凝聚力量。女权主义的目标是实现性别平等,而不是制造新的不平等。

总的来说,“男性亏欠女性”这句话,更像是一种 强烈的象征性表达,它反映了在追求性别平等的过程中,女性群体所感受到的历史遗留问题和现实挑战。理解它,是为了更好地把握女权主义运动的核心关切,但同时也要避免陷入简单化的标签化,以及可能由此产生的对立和仇恨。真正的目标,是建立一个所有性别都能平等、自由发展的社会。

网友意见

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有个友善度的合理性。针对题主所提到的慢慢分析。

“所有男人都欠了被杀死的3000万女婴的性命”。

根据公开报道,每年中国女性人工流产高达1300多万人次。按照上面引号内的逻辑,是否意味着中国女性都欠了人命血债??

“男性都是既得利益者。”

男的还是最主要的奉献者呢。军队保家卫国,平时训练消耗血汗,战时奉献生命,90%以上是男性。这还只是单纯计算的性别,那一小丢丢的女性还要刨除掉文工团和军队机关里的文职。警察,消防,武警和军队同理,这些都是冒生命危险,却又对社会缺一不可的。

不仅如此,粮食安全是社会稳定的红线。地里干活种庄稼的农民,男的多还是女的多?中国摆脱贫困还没有多少年,大家往上数个三四代,大部分都是农民,而且是没有实现大农场机械化耕种的农民。在地里面刨食吃有多累多辛苦,多容易过劳死,去农村看看,现在还没有绝迹呢。

很多人都说农业社会把女性禁锢在家里面是对女性的压迫剥削,但是有没有想过,为什么是女性被限制在家里面?因为她们承受不了农业劳动的劳动强度,她们干不下来,不这样就只能饿死。而男性承受着比她们强度大的多的多的劳动,来从地里挣取粮食。

凡事皆有代价,有付出才有回报,别想着不劳而获。

说完农业再来说工业,工业里面有一条规定,禁止女性从事有毒性危险性的工作岗位。不知道这种让男人去死的规定,是不是体现了所谓的男性既得利益者地位。

此外还有建筑工地上的工人,运输行业的货车司机,穿越大街小巷的外卖小哥,你会发现还是男人。

前段时间有一个化工厂爆炸的新闻,大家都看到有男人冲上去救灾,抢救险情,而女员工从办公室里面跑出来望了一眼就又回办公室里面刷手机去了。

最后,你就会总结出来一条结论,女性从事的那些工作,男人也能做,而男人从事的那些有生命危险的,繁重的,损害身体健康的,又是社会存在发展所必不可或缺的工作,女性承担不了也不愿意承担。

这就是所谓的既得利益者吗?不要看光看到老农吃米饭,看不到老农流血汗。

一个群体的社会地位和利益是他们对社会的贡献所换来的。想伸手要利益,那就多做贡献。而不是躺在地上撒泼,大声喊着:“你们是既得利益者,都是坏人,给我钱,快给我钱,不然你们就是在欺负我歧视我,你们不政治正确。”

靠道德绑架来索要利益,只能玩一次两次,大家看透了就玩不下去了。

“反对性别歧视,但既不支持也不反对女权主义。”

我知道题主是善意的,但是请注意,这句话的前半部分和后半部分是相矛盾的。

既然反对性别歧视,那么我认为你是支持男女平等平权的。

如果女权主义代表着平权平等,那么理所当然的,男权主义也就意味着平权平等。

如果有人反对男权主义,认为男权主义是只追求男性的权力和特权,认为男权不是男女平等。那么也就理所应当的认为女权也只意味着追求女性的权利和特权,不追求男女平等。

那么你就应该反对女权主义。

这是非常非常简单的逻辑推论,我相信大家都能看得明白。

所以,题主,你这句话的前后半部分是相互矛盾,相互冲突的,要追求平等平权,就大声的说追求平等平权,不要说什么追求女权。

有人说支持女权的,那我就毫无保留地支持男权。对方说女权是平等,我就告诉对方男权也是平等。对方要是指责我男权不代表平等只是特权,那么我就骂回去,女权照样不是平等只是特权。

听明白了吗?

没有人应该生而为人,我很抱歉。没有人应该因为自己先天的出生特征而感到愧疚,感到抱歉,感到亏欠了别人。凡是想让你这样认为的,那就是为了洗脑你,道德绑架你,为了让你心甘情愿的奉上你的劳动所得去供养对方,还让你感觉自己是在赎罪。

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因为很多国女就是能占便宜了贪得无厌,占不到便宜了装弱博同情。这里暂且不说这些国女拿过去一些女性的苦难炒作,吃人血馒头给自己获得特权铺路。我们就说说国女所谓的被压迫是个怎么回事。

总拿过去说事,殊不知古代无论男女,都是被剥削阶级压迫的对象。国女说自己被压迫,完全忽略阶级性,而只说男性。古代所谓压迫女性,根本就是错误的认知。事实上无论古代还是当今,女性都是剥削男性的存在。

古代女性所谓的改姓,不过是没有独自的生存能力,在张氏前面加个刘变成刘张氏即可以换来一张终身饭票,岂不美哉?然后古代还创立了血脉延续的观念,让男性为了繁衍不得不甘做工具人供养者养活女性。本质上男性自古就是被女性剥削的工具而已。古代普通男性过得是什么日子?兵役徭役还有生产,付出包括生命在内的一切来供养朝廷和女性。而一旦战死,女性大不了改嫁或者是服侍杀死亲夫的敌人,依然活的好好的。

古代多慷慨悲歌之士,豫让要离之类的就不多说了,士为知己者死。但是没听说哪个古代女性会去和杀死自己亲夫的敌人拼命的。曹操那一帮人妻,该吃吃该喝喝,生儿育女服侍曹操一样都不耽误。

而自古以来对男女的道德评判就很双标。陈世美确实不是东西,该杀该剐,人们大都能够正面评价。而武则天这样夺取夫君天下,杀死一群李姓后代的,则成了楷模英雄,女中豪杰,真的是令人瞠目结舌。最有趣的是,武则天其人其事是真实存在的,而陈世美不过是虚构出来如有雷同纯属巧合的渣男。所谓渣女青史留名流芳千古,而渣男?没有渣男也要立个靶子出来骂“这就是古代国男的无耻嘴脸,国女几千年来受尽了国男的压迫”,只能呵呵了。

女性真正能够变得豪迈,有正义感,肯为大义牺牲,基本是在我党的领导下才涌现出无数的女英雄。巾帼不让须眉,胸怀天下正道沧桑。

然而俱往矣,很多国女现在又开始不断滑落,逐步向古代的女性靠拢了。别说什么古代女性温婉贤良。那一众古代的惧内笑话和现在抖音快手上的女人虐打丈夫男友如出一辙,你以为河东狮吼哪儿来的?

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