如何看待部分明日方舟玩家认为霸凌原神玩家正确并屠了原神的微博广场？
明日方舟玩家与原神玩家之间的微博广场冲突，以及部分明日方舟玩家认为“霸凌原神玩家正确”的观点，这是一个复杂且涉及多方面因素的现象。要理解这一点，我们需要从几个角度进行剖析：
一、 冲突的根源与背景：
游戏间的竞争与比较： 《明日方舟》和《原神》都是当下非常流行的二次元手游，拥有庞大的玩家群体。在玩家社区中，自然会存在着玩家之间的对比、评价甚至“踩一捧一”的现象。当两款游戏被放在一起比较时，玩家容易产生认同感和归属感，进而形成对立。
社区文化的差异： 两个游戏的社区文化可能存在一定差异。《明日方舟》以其硬核的策略玩法、深刻的世界观设定和独特的艺术风格吸引了一部分注重游戏深度和剧情的玩家，他们的社区氛围可能更倾向于讨论游戏内容本身，有时也表现出一种“圈地自萌”或对外部评价的警惕。而《原神》则以其开放世界探索、精美的画面和跨平台联动等特点吸引了更广泛的玩家群体，社区讨论可能更加多元和开放，但也更容易受到商业营销和大众化趋势的影响。
外部因素的挑拨： 在网络环境中，往往存在一些“拱火”或“引战”的行为。可能是有意或无意的言论、截图传播，或者第三方账号（例如营销号、黑粉等）的介入，将两个游戏玩家的某些摩擦放大，从而加剧对立。
“饭圈”化倾向： 一些玩家社区不可避免地会沾染上“饭圈”的一些特征，例如极端的维护自家偶像（游戏）、排斥异己、进行人身攻击等。当这种情绪蔓延时，就容易出现非理性的行为。
特定事件的导火索： 这种冲突往往不是凭空产生的，很可能是在某个具体事件发生后爆发。例如，可能是某个玩家的言论被曲解，或者某个官方活动引起了双方玩家的不满，从而点燃了长期存在的对立情绪。
二、 “霸凌原神玩家正确”观点的形成机制：
这是一种典型的 群体性非理性行为 和 认知偏差 的结合。
群体极化（Group Polarization）： 在一个同质化的群体内部，讨论会进一步强化群体成员原有的观点，甚至使其走向极端。如果一个群体中存在一部分玩家对《原神》或其玩家有负面看法，那么在群体内部的交流中，这些负面看法会不断被强化和放大，最终形成一种“集体共识”。
群体归因错误（Group Attribution Error）： 将游戏本身的某些缺点或玩家群体的某些负面行为，不恰当地归咎于整个游戏或所有玩家。例如，如果《原神》因为其商业化模式或某些玩家的言论受到批评，那么一部分《明日方舟》玩家可能就会将这种批评泛化到所有《原神》玩家身上，认为“他们都这样”。
身份认同与群体边界： 将自己归属于“明日方舟玩家”这个身份，并将其与“原神玩家”这个身份对立起来。在这种情况下，对“敌对群体”的攻击，反而能够强化自身群体的认同感和凝聚力，获得一种“我为大家”的心理满足。
情感宣泄与权力感： 当玩家在现实生活中可能感到压抑或无力时，在网络匿名环境或群体支持下，攻击一个“被认为”的敌对群体，能够获得一种释放情绪的快感和掌控感。这种行为可以让他们感觉自己掌握了某种“话语权”或“行动力”。
模仿与“劣币驱逐良币”： 如果在社区中看到其他人采取攻击性行为并似乎获得“成功”（例如获得点赞、转发），其他人也可能模仿这种行为，尤其是在没有有效监督和约束的情况下。
三、 “屠了原神的微博广场”的具体表现：
这是一种形象化的说法，指的是在微博等社交媒体平台上，部分明日方舟玩家以一种 压倒性、排他性 的方式传播对原神或其玩家不利的言论，试图在舆论上占据优势，甚至让对方无法发声。具体可能表现为：
大量负面评论和举报： 在与《原神》相关的话题下，集中发布负面评论、人身攻击、恶意P图、捏造事实等内容，甚至组织集体举报，导致相关内容被删除或账号被封禁。
刷屏与“控评”： 在相关话题下集中发布大量相似内容的评论，用以淹没其他玩家的发言，即所谓的“控评”，以达到压制不同声音的目的。
歪曲事实与断章取义： 截取原神玩家的某些发言片段，故意进行曲解或歪曲原意，并以此为依据进行攻击和嘲讽。
制造和传播虚假信息： 捏造关于《原神》的负面新闻或谣言，并利用各种渠道传播，以达到抹黑游戏和玩家群体的目的。
人身攻击和地域攻击： 直接攻击原神玩家的个人信息、生活方式、甚至其所处的地域，进行极具侮辱性的言语攻击。
“洗版”和“屠版”： 在一些公共讨论区或超话中，发布大量与讨论主题无关的、攻击性内容，以“清理”掉正常的讨论，营造出一种压倒性的负面舆论氛围。
四、 这种行为的本质与危害：
网络暴力： 无论其理由是什么，“霸凌”和“屠广场”本身就是一种网络暴力行为，违背了基本的网络道德和文明准则。
破坏社区生态： 这种极端行为会严重破坏玩家社区的健康生态，让理性讨论的空间被挤压，导致社区氛围变得恶劣。
损害游戏形象： 这种行为不仅伤害了被攻击的游戏玩家群体，也会让不了解情况的外部人士对整个《明日方舟》玩家群体产生负面印象，损害游戏的声誉。
制造对立与仇恨： 长期以往，这种行为只会加剧不同玩家群体之间的对立和仇恨，形成恶性循环。
非理性的群体狂欢： 很多参与者并非出于深刻的理由，而是被群体情绪裹挟，进行一种无谓的、破坏性的狂欢。
五、 如何看待这种现象：
1. 理性批判： 任何形式的网络暴力都是不可取的，包括所谓的“以牙还牙”或“正义的屠杀”。玩家之间应该保持理性和尊重，即使有分歧，也应该通过正常的沟通和讨论来解决，而不是诉诸攻击和诽谤。
2. 区分个体与群体： 应该区分开个别玩家的不当言论或行为与整个玩家群体的行为。不能因为少数人的过错而否定整个群体。
3. 反思玩家社区文化： 这种现象也值得玩家社区自身进行反思。为什么会出现如此极端的行为？社区内部是否存在引导不良的因素？如何才能构建一个更加健康、包容的社区环境？
4. 平台责任： 社交媒体平台在管理和引导用户行为方面负有责任。对于明显的网络暴力和恶意攻击行为，平台应及时进行干预和处理。
5. 个人选择： 作为普通玩家，应该保持独立思考，不被群体情绪裹挟，不参与或支持任何形式的网络暴力行为。当看到不当言论时，可以选择理性地指出，或者选择忽略，而不是参与到互相攻击的漩涡中。
总而言之，“部分明日方舟玩家认为霸凌原神玩家正确并屠了原神的微博广场”这一现象，是游戏竞争、社区文化、群体心理以及网络环境等多重因素交织下的产物。它反映了一种非理性的群体行为和网络暴力，是需要被批判和警惕的，而玩家社区的健康发展，离不开每一个参与者的理性、尊重和共同维护。
一、 冲突的根源与背景：
游戏间的竞争与比较： 《明日方舟》和《原神》都是当下非常流行的二次元手游，拥有庞大的玩家群体。在玩家社区中，自然会存在着玩家之间的对比、评价甚至“踩一捧一”的现象。当两款游戏被放在一起比较时，玩家容易产生认同感和归属感，进而形成对立。
社区文化的差异： 两个游戏的社区文化可能存在一定差异。《明日方舟》以其硬核的策略玩法、深刻的世界观设定和独特的艺术风格吸引了一部分注重游戏深度和剧情的玩家，他们的社区氛围可能更倾向于讨论游戏内容本身，有时也表现出一种“圈地自萌”或对外部评价的警惕。而《原神》则以其开放世界探索、精美的画面和跨平台联动等特点吸引了更广泛的玩家群体，社区讨论可能更加多元和开放，但也更容易受到商业营销和大众化趋势的影响。
外部因素的挑拨： 在网络环境中，往往存在一些“拱火”或“引战”的行为。可能是有意或无意的言论、截图传播，或者第三方账号（例如营销号、黑粉等）的介入，将两个游戏玩家的某些摩擦放大，从而加剧对立。
“饭圈”化倾向： 一些玩家社区不可避免地会沾染上“饭圈”的一些特征，例如极端的维护自家偶像（游戏）、排斥异己、进行人身攻击等。当这种情绪蔓延时，就容易出现非理性的行为。
特定事件的导火索： 这种冲突往往不是凭空产生的，很可能是在某个具体事件发生后爆发。例如，可能是某个玩家的言论被曲解，或者某个官方活动引起了双方玩家的不满，从而点燃了长期存在的对立情绪。
二、 “霸凌原神玩家正确”观点的形成机制：
这是一种典型的 群体性非理性行为 和 认知偏差 的结合。
群体极化（Group Polarization）： 在一个同质化的群体内部，讨论会进一步强化群体成员原有的观点，甚至使其走向极端。如果一个群体中存在一部分玩家对《原神》或其玩家有负面看法，那么在群体内部的交流中，这些负面看法会不断被强化和放大，最终形成一种“集体共识”。
群体归因错误（Group Attribution Error）： 将游戏本身的某些缺点或玩家群体的某些负面行为，不恰当地归咎于整个游戏或所有玩家。例如，如果《原神》因为其商业化模式或某些玩家的言论受到批评，那么一部分《明日方舟》玩家可能就会将这种批评泛化到所有《原神》玩家身上，认为“他们都这样”。
身份认同与群体边界： 将自己归属于“明日方舟玩家”这个身份，并将其与“原神玩家”这个身份对立起来。在这种情况下，对“敌对群体”的攻击，反而能够强化自身群体的认同感和凝聚力，获得一种“我为大家”的心理满足。
情感宣泄与权力感： 当玩家在现实生活中可能感到压抑或无力时，在网络匿名环境或群体支持下，攻击一个“被认为”的敌对群体，能够获得一种释放情绪的快感和掌控感。这种行为可以让他们感觉自己掌握了某种“话语权”或“行动力”。
模仿与“劣币驱逐良币”： 如果在社区中看到其他人采取攻击性行为并似乎获得“成功”（例如获得点赞、转发），其他人也可能模仿这种行为，尤其是在没有有效监督和约束的情况下。
三、 “屠了原神的微博广场”的具体表现：
这是一种形象化的说法，指的是在微博等社交媒体平台上，部分明日方舟玩家以一种 压倒性、排他性 的方式传播对原神或其玩家不利的言论，试图在舆论上占据优势，甚至让对方无法发声。具体可能表现为：
大量负面评论和举报： 在与《原神》相关的话题下，集中发布负面评论、人身攻击、恶意P图、捏造事实等内容，甚至组织集体举报，导致相关内容被删除或账号被封禁。
刷屏与“控评”： 在相关话题下集中发布大量相似内容的评论，用以淹没其他玩家的发言，即所谓的“控评”，以达到压制不同声音的目的。
歪曲事实与断章取义： 截取原神玩家的某些发言片段，故意进行曲解或歪曲原意，并以此为依据进行攻击和嘲讽。
制造和传播虚假信息： 捏造关于《原神》的负面新闻或谣言，并利用各种渠道传播，以达到抹黑游戏和玩家群体的目的。
人身攻击和地域攻击： 直接攻击原神玩家的个人信息、生活方式、甚至其所处的地域，进行极具侮辱性的言语攻击。
“洗版”和“屠版”： 在一些公共讨论区或超话中，发布大量与讨论主题无关的、攻击性内容，以“清理”掉正常的讨论，营造出一种压倒性的负面舆论氛围。
四、 这种行为的本质与危害：
网络暴力： 无论其理由是什么，“霸凌”和“屠广场”本身就是一种网络暴力行为，违背了基本的网络道德和文明准则。
破坏社区生态： 这种极端行为会严重破坏玩家社区的健康生态，让理性讨论的空间被挤压，导致社区氛围变得恶劣。
损害游戏形象： 这种行为不仅伤害了被攻击的游戏玩家群体，也会让不了解情况的外部人士对整个《明日方舟》玩家群体产生负面印象，损害游戏的声誉。
制造对立与仇恨： 长期以往，这种行为只会加剧不同玩家群体之间的对立和仇恨，形成恶性循环。
非理性的群体狂欢： 很多参与者并非出于深刻的理由，而是被群体情绪裹挟，进行一种无谓的、破坏性的狂欢。
五、 如何看待这种现象：
1. 理性批判： 任何形式的网络暴力都是不可取的，包括所谓的“以牙还牙”或“正义的屠杀”。玩家之间应该保持理性和尊重，即使有分歧，也应该通过正常的沟通和讨论来解决，而不是诉诸攻击和诽谤。
2. 区分个体与群体： 应该区分开个别玩家的不当言论或行为与整个玩家群体的行为。不能因为少数人的过错而否定整个群体。
3. 反思玩家社区文化： 这种现象也值得玩家社区自身进行反思。为什么会出现如此极端的行为？社区内部是否存在引导不良的因素？如何才能构建一个更加健康、包容的社区环境？
4. 平台责任： 社交媒体平台在管理和引导用户行为方面负有责任。对于明显的网络暴力和恶意攻击行为，平台应及时进行干预和处理。
5. 个人选择： 作为普通玩家，应该保持独立思考，不被群体情绪裹挟，不参与或支持任何形式的网络暴力行为。当看到不当言论时，可以选择理性地指出，或者选择忽略，而不是参与到互相攻击的漩涡中。
总而言之，“部分明日方舟玩家认为霸凌原神玩家正确并屠了原神的微博广场”这一现象，是游戏竞争、社区文化、群体心理以及网络环境等多重因素交织下的产物。它反映了一种非理性的群体行为和网络暴力，是需要被批判和警惕的，而玩家社区的健康发展，离不开每一个参与者的理性、尊重和共同维护。
网友意见
昨日肖战，明日方舟。
因为‘玩原神’，所以被‘霸凌’。
也就是说，在霸凌者眼中，‘玩原神’，是一项罪名。
意味着什么呢？
意味着，这是一个与理性经验无关的，先验感性价值判断。
先验感性是什么意思呢？
指的是，具有普遍性的，某种先天经验，这种普遍性，根据因地制宜而言，根植于后现代小圈子之中。
意味着什么呢？
意味着，在这个小圈子内部，‘玩原神’是一种原罪，注意了，这里没有夸张的成分，因为这样的小圈子通常由一群极端唯我论主义者组成，‘玩原神’，存在即是罪恶本身，在他们看来，这是必须被审判（霸凌）的。
在这个小圈子内部，‘玩原神’是一种原罪，理性的说，肯定是一种根植于苦难记忆指向的共识。
我独断的说，这批人一定是在先前全部与原神有关的‘场域’内部，主观感受到‘精神意义’、‘貌似物质意义’中，受到了某种损失的一批人，而这个损失，只是一种幻觉，亦或是相对真相。
意味着什么呢？
意味着这是他们的组成部分。
那么这批人可以具体到什么范畴呢？
我以前一直以为，精神婆罗门是某种难以言喻的玩笑，没有想到这样的人居然真实存在。
这群人的屁股，都不知道歪到哪里去了。
他们是一群，背叛了最大共识，先验范畴（宗教范畴）内的狂信徒，这样的人非常危险。
当然，无论是原神，亦或明日方舟，看做一个静态、独立的叙事，它们都具有偶像属性。
所以与符号系统内部的‘偶像’，具有同一性，我觉得，你们可以把这件事与‘xx虾的粉丝，霸凌了某个人’一概而论。
我十分真诚，肯定的，独断的跟您说，这真的是一种，与饭圈小团体之间互相攻击，人肉，网络暴力延伸至现实，没有任何差别的事件。
或许有些人，会因为二次元身份、玩家身份，而不这么看，但我真的要极其恳切的提醒您一句，二者之间，并无本源的差异。
这件事无论从整个递归过程来看，从场域本身来看，都有着极其惊人的重合度。
我还有个自己的私人想法，那就是互联网空间诞生至今，是一个精神的镜像世界，由互联网突破了肉体的障碍，可以让复数个精神体同一存在于一个公共场域中，
笼统所有的暴力范畴，从最小的对喷，再到脸书缝合一国之总统的嘴巴，再到这次霸凌事件，呈现出的乱象，都说明了，互联网空间应该得到更加强而有力的、公共化的、正确性的、权利性质的‘治理’。
只有这样才可以让此类事件，尽可能少的继续发生。
最后想问个问题：因为精神意义（信仰）上的原罪，用物理手段对一个同学（同一机构内的同僚）进行审判，与教廷在很多年前的‘异端审判’区别究竟在什么地方？
抑或没有区别？
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