女权主义者如何看待女性天生慕强与平权主义？
有些女权主义者认为，女性“天生慕强”的说法是对女性的刻板印象，并且服务于父权制的维护。她们认为，这种说法暗示女性是被动的、依附于男性的，并且将女性的价值与男性的力量挂钩，从而削弱了女性的自主性和能动性。
然而，也有一些女权主义者对“慕强”的现象持有更 nuanced 的看法。她们可能会从进化心理学的角度，或者从社会建构的角度来解读这种现象。
进化心理学的视角： 一些女权主义者会承认，从进化的角度来看，女性可能确实存在某种程度的“慕强”倾向。这并非是说女性“应该”或“必须”如此，而是说这可能是一种在漫长的人类演化过程中，为了生存和繁衍而形成的心理和行为模式。例如，在原始社会，拥有较强体能或社会地位的男性更能保护女性和后代，因此与他们结合可能更有利于基因的延续。但即便如此，她们也会强调，这种倾向并非是绝对的、不可改变的，而且现代社会的环境已经发生了翻天覆地的变化，传统的生存压力已经大大减小。
社会建构的视角： 更多的女权主义者会强调，“慕强”的背后是社会环境和文化的影响。从小到大，女性被灌输了“男强女弱”的观念，电视、电影、文学作品中，强大的男性角色往往更容易获得女性的青睐，而女性则被鼓励寻找有能力、有担当的伴侣。这种长期的文化浸润，使得“慕强”成为一种被社会所鼓励和强化的行为模式，而不仅仅是“天生”的。她们会认为，正是因为社会赋予了男性“强”的定义（经济能力、权力、体力等），女性才会在择偶或评价他人时倾向于这些特质。
与平权主义的关系：
大部分女权主义者，无论她们如何看待“慕强”的来源，都会将“慕强”与“平权主义”的理念区分开来，并在此基础上探讨两者的张力。
对“慕强”的担忧：
权力不平等： 如果“慕强”仅仅被理解为一种对外部权力（如财富、地位）的盲目崇拜，那么这与平权主义所追求的性别之间平等的关系是相悖的。平权主义强调的是，无论男女，都应该拥有同等的权利、机会和尊重，而非建立在一方对另一方的依附或仰视之上。
压抑女性主体性： 当“慕强”被视为女性的“本能”而加以肯定时，它可能会被用来合理化女性在关系中处于被动、依赖的地位，从而压抑了女性作为独立个体的主体性，阻碍了她们追求自身价值和事业的决心。
忽视“强”的定义： 很多时候，“强”的定义是由父权社会所塑造的，往往偏向于物质、权力或攻击性。女权主义者会质疑这种单一的“强”的定义，认为女性自身拥有的力量，如情感智慧、共情能力、创造力、韧性等，同样是宝贵的，甚至在某些方面更加重要。如果女性仅仅追求父权定义下的“强”，可能会忽略自身独特优势，甚至贬低女性所拥有的其他形式的“力量”。
如何在平权框架下理解“吸引”：
重新定义“强”： 平权主义的女权主义者会鼓励重新定义“强”。“强”可以是对自身事业的热情投入，是可以承担责任的成熟，是可以尊重和欣赏伴侣的内在品质，是可以共同成长、互相扶持的伙伴关系。这种“强”不是单方面的压倒，而是相互的赋能和吸引。
吸引是多维度的： 她们认为，人与人之间的吸引是复杂的、多维度的，不可能仅仅用“慕强”来概括。人格魅力、共同的价值观、情感的共鸣、智慧的火花，以及对彼此能力的欣赏，这些都可能构成吸引力。而这些特质，并不一定是男性独有的，也并非全然与父权制的“强”挂钩。
选择权和自主性： 即使存在某种生理或社会心理上的倾向，女权主义者强调的是女性拥有选择权和自主性。女性有权利选择与谁建立关系，而这种选择不应该受到父权制压力的限制，也不应该被简单地标签化为“慕强”。她们可以基于自身的判断和需求，选择那些与她们在各个层面上都契合的伴侣，无论对方在世俗意义上是否“强”。
挑战性别角色： 平权主义的目标之一就是打破僵化的性别角色。当男性也拥有更多表达情感、照顾家庭的自由时，“强”的定义会更加多元。反过来，当女性在经济、政治、社会等领域获得平等的机会和成就时，她们自身的“强”也会被看见和肯定，从而改变“慕强”的单向性。
总结来说：
大部分女权主义者认为，“女性天生慕强”的说法往往过于简化，并且可能带有贬低女性主体性的风险。她们更倾向于从社会建构和多维度吸引力的角度来理解女性的择偶偏好。
平权主义的核心在于性别平等，即无论男女，都应享有同等的权利、机会和尊严。因此，女权主义者会警惕任何可能将女性置于不平等地位的观念，包括对“慕强”的片面解读。她们会努力推动社会重新定义“强”，鼓励女性认识并发挥自身的力量，并倡导建立在平等、尊重和互相理解基础上的两性关系。
在她们看来，真正与平权主义相符的“吸引”，是一种基于双方独立个体价值的相互欣赏和吸引，而不是基于单方面力量不对等的依附关系。一个平权的社会，应该允许女性自由地选择她们的伴侣，基于她们自己的标准和价值观，而不是被预设的“慕强”脚本所束缚。
然而，也有一些女权主义者对“慕强”的现象持有更 nuanced 的看法。她们可能会从进化心理学的角度，或者从社会建构的角度来解读这种现象。
进化心理学的视角： 一些女权主义者会承认，从进化的角度来看，女性可能确实存在某种程度的“慕强”倾向。这并非是说女性“应该”或“必须”如此，而是说这可能是一种在漫长的人类演化过程中，为了生存和繁衍而形成的心理和行为模式。例如，在原始社会，拥有较强体能或社会地位的男性更能保护女性和后代，因此与他们结合可能更有利于基因的延续。但即便如此，她们也会强调，这种倾向并非是绝对的、不可改变的，而且现代社会的环境已经发生了翻天覆地的变化，传统的生存压力已经大大减小。
社会建构的视角： 更多的女权主义者会强调，“慕强”的背后是社会环境和文化的影响。从小到大，女性被灌输了“男强女弱”的观念，电视、电影、文学作品中，强大的男性角色往往更容易获得女性的青睐，而女性则被鼓励寻找有能力、有担当的伴侣。这种长期的文化浸润，使得“慕强”成为一种被社会所鼓励和强化的行为模式，而不仅仅是“天生”的。她们会认为，正是因为社会赋予了男性“强”的定义（经济能力、权力、体力等），女性才会在择偶或评价他人时倾向于这些特质。
与平权主义的关系：
大部分女权主义者，无论她们如何看待“慕强”的来源，都会将“慕强”与“平权主义”的理念区分开来，并在此基础上探讨两者的张力。
对“慕强”的担忧：
权力不平等： 如果“慕强”仅仅被理解为一种对外部权力（如财富、地位）的盲目崇拜，那么这与平权主义所追求的性别之间平等的关系是相悖的。平权主义强调的是，无论男女，都应该拥有同等的权利、机会和尊重，而非建立在一方对另一方的依附或仰视之上。
压抑女性主体性： 当“慕强”被视为女性的“本能”而加以肯定时，它可能会被用来合理化女性在关系中处于被动、依赖的地位，从而压抑了女性作为独立个体的主体性，阻碍了她们追求自身价值和事业的决心。
忽视“强”的定义： 很多时候，“强”的定义是由父权社会所塑造的，往往偏向于物质、权力或攻击性。女权主义者会质疑这种单一的“强”的定义，认为女性自身拥有的力量，如情感智慧、共情能力、创造力、韧性等，同样是宝贵的，甚至在某些方面更加重要。如果女性仅仅追求父权定义下的“强”，可能会忽略自身独特优势，甚至贬低女性所拥有的其他形式的“力量”。
如何在平权框架下理解“吸引”：
重新定义“强”： 平权主义的女权主义者会鼓励重新定义“强”。“强”可以是对自身事业的热情投入，是可以承担责任的成熟，是可以尊重和欣赏伴侣的内在品质，是可以共同成长、互相扶持的伙伴关系。这种“强”不是单方面的压倒，而是相互的赋能和吸引。
吸引是多维度的： 她们认为，人与人之间的吸引是复杂的、多维度的，不可能仅仅用“慕强”来概括。人格魅力、共同的价值观、情感的共鸣、智慧的火花，以及对彼此能力的欣赏，这些都可能构成吸引力。而这些特质，并不一定是男性独有的，也并非全然与父权制的“强”挂钩。
选择权和自主性： 即使存在某种生理或社会心理上的倾向，女权主义者强调的是女性拥有选择权和自主性。女性有权利选择与谁建立关系，而这种选择不应该受到父权制压力的限制，也不应该被简单地标签化为“慕强”。她们可以基于自身的判断和需求，选择那些与她们在各个层面上都契合的伴侣，无论对方在世俗意义上是否“强”。
挑战性别角色： 平权主义的目标之一就是打破僵化的性别角色。当男性也拥有更多表达情感、照顾家庭的自由时，“强”的定义会更加多元。反过来，当女性在经济、政治、社会等领域获得平等的机会和成就时，她们自身的“强”也会被看见和肯定，从而改变“慕强”的单向性。
总结来说：
大部分女权主义者认为，“女性天生慕强”的说法往往过于简化，并且可能带有贬低女性主体性的风险。她们更倾向于从社会建构和多维度吸引力的角度来理解女性的择偶偏好。
平权主义的核心在于性别平等，即无论男女，都应享有同等的权利、机会和尊严。因此，女权主义者会警惕任何可能将女性置于不平等地位的观念，包括对“慕强”的片面解读。她们会努力推动社会重新定义“强”，鼓励女性认识并发挥自身的力量，并倡导建立在平等、尊重和互相理解基础上的两性关系。
在她们看来，真正与平权主义相符的“吸引”，是一种基于双方独立个体价值的相互欣赏和吸引，而不是基于单方面力量不对等的依附关系。一个平权的社会，应该允许女性自由地选择她们的伴侣，基于她们自己的标准和价值观，而不是被预设的“慕强”脚本所束缚。
网友意见
女权主义给女性自由
慕强是自由
所以女权主义是允许慕强的
平权主义理应也解放锅男
锅男有原罪，早该图图了
平权主义不会照顾锅男
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