为什么文明人总被野蛮人打败？
以下将详细阐述为何“文明人”在某些情况下会被“野蛮人”击败：
一、 军事与战术上的优势：
1. 机动性与适应性：
野蛮人（游牧民族为代表）： 通常生活在广阔的草原或沙漠地带，骑术精湛，马匹是他们最主要的交通工具和作战伙伴。这赋予了他们极高的机动性。他们可以快速集结、突袭，并在敌方准备好迎战之前就消失得无影无踪。这种“打了就跑”的战术让纪律严明的步兵方阵难以应对。
文明人： 固守城池，军队装备重甲，步兵是主力。虽然在正面战场上可能更具优势，但在面对闪电战和侧翼包抄时，其行动相对迟缓，难以进行有效的追击或防御。
2. 作战风格与训练：
野蛮人： 从小就在艰苦环境下成长，骑射技艺是生存技能，军事训练融入日常生活。他们崇尚个人武勇，战斗意志顽强，往往不惧生死。他们的攻击往往充满野性与爆发力，能够有效瓦解对方的士气。
文明人： 虽然有正规军和军事制度，但长期的和平生活可能导致军队战斗力下降，士兵的士气和个人战斗技巧可能不如长期处于战争状态的野蛮人。贵族军官可能更看重荣誉而非实战，士兵可能更倾向于保全自己。
3. 装备与技术：
野蛮人： 虽然装备可能不如文明人精良，但往往更轻便、实用，适合骑兵作战。例如，精良的弓箭、弯刀等。有时他们也能通过掠夺或贸易获得先进技术，例如东汉时期的匈奴从汉朝那里学习到了汉族的锻造技术。
文明人： 重甲、长矛、盾牌等是主流，这些装备在面对骑兵冲击时，虽然能提供一定的防护，但机动性受限。有时，文明人过于依赖特定的技术，一旦这种技术被对手破解或规避，就可能导致崩溃。
4. 战术创新与灵活运用：
野蛮人： 由于其生存环境的挑战性，他们更倾向于根据实际情况灵活调整战术。他们善于利用地形，制造陷阱，进行心理战术，例如制造混乱的声响，散布恐慌。
文明人： 军事学说可能更加僵化和程式化，难以应对出其不意的战术。例如，在面对罗马军团的阵法时，日耳曼部落就曾采用过分散进攻而非统一进攻的策略，以避免被罗马人的密集阵法所吞噬。
二、 社会结构与政治动员：
1. 组织与领导力：
野蛮人： 往往由一位强有力的首领或部落联盟领导，其权威通过个人魅力和战功获得认可。在关键时刻，能够迅速凝聚力量，形成强大的攻击力。这种“首领集权”模式在突袭和快速决策方面有优势。
文明人： 内部可能存在政治派系斗争、官僚主义、地方势力等，导致国家在动员和决策时效率低下。当外部敌人来临时，内部的矛盾可能会被激化，削弱整体的抵抗能力。
2. 统一性与目的性：
野蛮人： 他们的侵略往往有明确的目的，如掠夺财富、寻找新的生存空间、复仇等，并且这种目的在整个群体中具有高度的统一性。
文明人： 其统治者和民众的目标可能并不完全一致，有时为了维护既得利益，可能会采取妥协或退让的政策，而非全力抵抗。
3. 人口与征兵：
野蛮人： 作为常年进行部落战争或游牧生活的群体，其成员普遍具备战斗技能，几乎全民皆兵。征兵过程简单高效。
文明人： 兵役制度可能存在城乡差异、社会阶层差异，征兵过程可能受到限制，士兵的训练和士气也参差不齐。
三、 经济与文化因素：
1. 经济基础与依赖性：
野蛮人： 其经济基础往往是掠夺或简单的畜牧业和狩猎，对既有财富依赖性较低。即使失去一部分财产，也不至于迅速崩溃。
文明人： 拥有发达的农业、商业和手工业，其财富集中在城市和固定的土地上。一旦遭到破坏或掠夺，其经济基础就会受到严重打击，社会秩序也可能随之瓦解。
2. 文化观念与价值观：
野蛮人： 崇尚勇猛、扩张，对“文明”的定义可能与文明人不同。他们可能认为通过武力征服是荣耀和生存之道。
文明人： 可能存在过度安逸、繁文缛节、对战争的厌恶感，或者过于自信于自身的文明优越性，低估了对手的威胁。例如，一些古代文明对于“野蛮人”的看法是“不开化的”或者“不讲道理的”，因此可能没有认真对待他们的军事潜力。
3. 适应性与生存压力：
野蛮人： 长期生活在严酷的自然环境中，他们必须不断适应变化，并寻找生存和发展的出路。这种生存压力促使他们不断进取和创新。
文明人： 在舒适的环境中，可能缺乏应对重大危机的经验和心理准备。一旦遭遇颠覆性的挑战，就可能显得脆弱。
四、 历史上的具体案例与局限性：
为了更生动地说明，我们可以回顾一些历史例子：
罗马帝国与日耳曼部落/匈奴人： 强大的罗马帝国最终被内部的军事和政治腐败以及外部的日耳曼部落（如哥特人、汪达尔人）和匈奴人的侵袭所击败。罗马军队虽然精锐，但由于过度扩张、后勤补给困难以及内部的腐化，战斗力大不如前。而日耳曼人则利用其机动性和勇猛，在罗马帝国边境地区不断蚕食和冲击。
中国历史上的王朝更替： 许多中原王朝最终被北方的游牧民族（如匈奴、鲜卑、蒙古、满族等）所推翻。例如，宋朝的“积贫积弱”和军事上的保守使其难以抵挡金、元等骑兵的强大攻势。
玛雅文明的衰落： 虽然玛雅文明并非被外部“野蛮人”直接征服，但其内部的战争、环境变化以及社会结构问题，都导致了其城市和政治体系的崩溃，最终使得后来的入侵者（如西班牙人）能够轻易地占据优势。
需要强调的局限性：
“文明”与“野蛮”的相对性： “文明”与“野蛮”往往是胜利者对失败者的一种标签化和价值判断。很多被贴上“野蛮”标签的群体，其社会结构和文化体系也相当复杂且有其独特之处。例如，蒙古人征服欧亚大陆，他们也发展出了高度有效的行政和组织能力。
文明的进化与整合： 文明并非仅仅被征服，更多时候是与“野蛮人”相互影响、吸收甚至融合。许多被征服的文明最终在新的统治下得以延续，甚至发展出新的文化形态。例如，罗马文化对被其统治的日耳曼部落产生了深远影响，而日耳曼部落也继承和改造了罗马的法律和行政制度。
总结来说，“文明人总被野蛮人打败”并非一个绝对的规律，而是描述了在特定历史条件下，当“文明人”因为内部的腐化、僵化、安逸和过度依赖固定模式而削弱自身时，“野蛮人”凭借其机动性、适应性、强大的战斗意志和灵活的战术，能够有效地突破文明人的防线，取得胜利。这种现象背后是军事、社会、经济和文化等多个层面的复杂互动和力量对比。
网友意见
题目就是伪命题，记得，先问，再问。
秦灭六国，靠的是商鞅变法二十等爵，斩首一级赏爵一等。
在马尔马拉海团灭阿拉伯海军的，是希腊火，不是十字架。
轰开君士坦丁堡千年不倒城墙的，是俄本巨炮，不是阿拉伯弯刀。
襄樊之战中破城的，是汉地从未发展出的回回炮，不是蒙古骑射手。
破杏山、破潼关、破扬州城的，是皇太极积极学来的红夷（衣）大炮，不是满清马弓兵。
野蛮战胜文明，不存在的，全人类史上都不可能存在的。
它实质上是实力更强大、科技更发达、管理更有序的军事强国，对军事弱国的军事胜利，明明是“更先进的文明战胜其他文明”。
但是，既然人家军事实力比你更先进，还讲求实用主义、包容并蓄，你又有什么理由说人家“无知、落后、野蛮”呢？
你比人落后，还自视甚高、封闭排外，你怎么好意思自诩“文明”呢？
你只是接受不了“在军事层面，自己才是比较野蛮的那方”罢了。
这实际上是幸存者偏差导致的，文明国家击败“蛮族”（姑且这么称呼，虽然许多例子下并不完全适用）的例子相当多、但这往往被认为是常态而视而不见。而每当一个文明国家被“蛮族”征服则会引起比前者多得多的关注。
就拿罗马国家为例，对罗马史略有了解的朋友应该都知道罗马在扩张过程中征服了不计其数的各类民族（包括许多蛮族），比如征服山内高卢、纳尔滂高卢、长发高卢、伊利里亚、坎塔布里人、布立吞凯尔特人，消灭辛布里人、条顿人等等。在帝国时期也在长达4个世纪的时间内抵御了北方边境各个蛮族南下的侵袭，多数战役也都获得了胜利（瓦伦提尼安兄弟对抗蛮族几乎全胜的战绩也比不过亚得里亚堡的一次惨败瞩目也是很能说明这一问题的）。然而大多数历史票友只认识一个高卢战争，似乎罗马只征服了高卢凯尔特人之后就被民族大迁徙的蛮族嗯在地上摩擦了，由此产生了文明国家无法战胜蛮族的错觉。至于蛮族文明化后是否“虚弱”（姑且理解为政权的生存能力）也是有情况上的差异的，或许可以认为汪达尔这类罗马化了的蛮族国家确实在数十年后变得更为虚弱了（毕竟连迦太基的城墙都被自行拆解了，文学中不乏靡靡之音），但法兰克这类文明国家显然有强大的综合实力，能够消灭文明化程度更浅的伦巴第王国并征服传统意义上的“蛮族”萨克森人。
（ps:题主理解的野蛮人并不在此列，将这类文明归入野蛮人不知道是在乳文明还是乳野蛮。。。）
因为文明吊打野蛮的时候，没有一万个野蛮的历史学家，诗人，文学家，学者，旅行家站在野蛮的废墟上哀叹野蛮的毁灭。
而且，封建时代的所谓野蛮战胜文明，实际上是新生的，廉洁的，团结的，高效的文明战胜老迈的，腐败的，内耗的，低效的文明。
而不是野蛮战胜文明。
应该说只是文化型文明和守成型文明经常打不过军事型文明。西方对文明的定义，老版本（教科书）是要有文字，新版本好像是变成了要有国家政权。
以第二个标准，即便是蒙古、女真、土耳其一类，灭掉帝国的时候也早就建立国家政权了，氏族小部落能打赢国家的不是没有，但肯定很少见。只是这些国家暴兵比较厉害，所以给人一种野蛮战胜文明的印象。你看《文明》系列里诸如蒙古、俄国之类的AI一般都很厉害，因为一般的文明在造建筑的时候，它在暴兵，AI互K自然优势明显。
在罗马相对高质量的兵海面前，一切都是苍白无力的，最终武如汉尼拔、盛如塞琉古、智如米特拉达梯、文（图书馆）如托勒密都挡不住，这里我发明了一个段子，叫“五攻卢西塔尼不下，四越小亚细亚不成”，具体如下：
五攻卢西塔尼不下（指罗马对一个伊比利亚小部落卢西塔尼人多次用兵，却被其名将维里亚修斯Viriathus屡屡打败，先后出兵达5万以上）：
前147年，行政官维提略带步兵1万讨伐卢西塔尼人，结果大败，自己也丢了性命；
前146年，元老院派普劳提阿斯带步兵1万、骑兵1300讨伐卢西塔尼人，结果大败；
前145年，元老院派保卢斯之子伊密连那斯带步兵15000、骑兵2000讨伐卢西塔尼人，结果先败后胜，但维里亚修斯有生力量尚存，未能取得决定性胜利；
前142年，元老院派保卢斯另一子塞维连那斯带步兵18000、骑兵1600、战象10头讨伐卢西塔尼人，结果被维里亚修斯击败后被迫屈辱求和；
前140年，元老院撕毁和议，派保卢斯另一子西彼俄继续讨伐卢西塔尼人，起初屡战不能胜，最后由于卢西塔尼族人被收买，刺杀了维里亚修斯，继任的将军战败，战争遂戏剧性结束。
四越小亚细亚不成（指米特拉达梯战争期间，罗马曾四次攻入小亚细亚，均未能征服）：
前88年，罗马前执政官阿奎利乌斯等人联合比提尼亚国王企图入侵本都，结果反被本都国王米特拉达梯六世大败，导致亚细亚省一度全部丢失；
前85年，苏拉率军反攻到小亚细亚，但由于他急于回师对付马略，便与米特拉达梯签订和约；
前82年，苏拉部将穆雷纳率军入侵本都，结果被米特拉达梯大败，被迫求和；
前67年，名将卢库鲁斯在第3次战争中多次大败米六，但因为他孤军深入远征亚美尼亚，士卒怨叛，米六乘机反攻，收复本都全境。
结果？罗马接着派兵，最后还是赢了。可以看出诸如秦王灭六国，魏晋统一汉末三国之类的史事也是这样，谁暴兵厉害（当然在战场上取胜也很重要），谁就能笑到最后。有人会说，也有以少胜多啊，比如亚历山大灭波斯，项、刘灭秦朝，都是几万破几十万。但正因为如此众寡悬殊的以少胜多不多见，所以这些人才立刻名扬天下。何况亚历山大和项羽那也是用兵A过去的，并非靠摇唇鼓舌对方就真能以礼来降了。
况且，怎么暴兵（涉及政治）和使用大兵团（涉及后勤）也是门技术活，即便是亚历山大和蒙古、女真等，看上去兵不多，但是比例占全国人口在同期却是相对很高的。
甚至于中国，我看传统上都并不反对乱世暴兵。春秋战国和三国试图用文化或仁义治国或平定天下的人似乎从来不少，结果风评（至少是21世纪前的风评）基本很糟，诸如鲁国、宋国、刘表、刘璋，因为赢家都是暴兵暴出来的。至于原因嘛，我想就跟孟德尔说的那样，工业革命之前，科技优势不足以战胜或抵消掉兵海（或全民皆兵）优势。
刘景升其实都算得上文武并济了，结果在本世纪前，风评还不是：“景升父子皆豚犬，旋转还凭革命功 ”，“战争解决问题的年代，文化扩张战略只能被人当作以西伯自居的笑柄。”（见他本人的百度词条）
类似的话题
-
“文明人总被野蛮人打败”这个说法，虽然在历史上并非绝对真理，但它确实反映了一种普遍存在的现象，尤其是在早期文明与游牧民族或部落冲突的语境下。理解这种现象需要从多个层面进行深入剖析，包括军事、社会结构、经济基础、文化观念以及环境适应性等。以下将详细阐述为何“文明人”在某些情况下会被“野蛮人”击败： 一............. -
关于国内外对古希腊文明存在的质疑声，这一问题涉及历史学、考古学、文化认同和意识形态等多重维度的复杂讨论。需要从多个角度深入分析，而非简单归因于“串通”或阴谋论。 一、质疑的根源：学术争议与现实矛盾1. 文献记载与考古证据的脱节 古希腊文明的核心资料（如荷马史诗、柏拉图著作等）大多通过口述传统.............
-
中国人聪明勤劳，中华文明灿烂辉煌，这都是我们引以为傲的文化基因和历史遗产。但要问为什么现在的中国不是最强大的国家，这背后涉及的因素非常复杂，绝非一两句话能概括得了。这就像一个人，虽然天资聪颖，父母也曾是辉煌的家族，但要达到顶尖的成就，还需要很多时机、环境和战略的配合。首先，我们要理解“聪明”、“勤劳.............
-
这个问题，说起来，也真是说来话长。你仔细想想，那些你敬重的、你说得出口的文人墨客、学者大家，有几个不是在书海里泡大的？他们自己的生命体验，很大程度上就是通过阅读获得的滋养。所以，当他们谈论读书，那份真挚和由衷，是藏不住的。首先，我觉得最根本的一点是，读书是他们自己生命体验中最宝贵的组成部分。你想啊，.............
-
“文人误国”这种说法，在中国的历史长河中，似乎总会时不时地被提起，尤其是在一些社会动荡或政权更迭的时期，这种论调便会甚嚣尘上。它像一道挥之不去的阴影，笼罩在知识分子群体之上。但究其根本，为何人们会如此轻易地将“误国”的帽子扣在“文人”头上呢？这背后有着复杂的原因，既有历史的印记，也有现实的投射。一、.............
-
这个问题嘛，其实挺有趣的，也很实在。咱们人类，自打认识到自己住在一个叫做“地球”的星球上，就开始抬头看星星了。这一看，就看到了无数的星辰大海，那叫一个广阔，那叫一个无边无际。也正是因为这份广阔，才渐渐生出了一个念头：在这浩瀚的宇宙里，咱们地球文明，是不是真的有点“小儿科”？这种想法，倒不是凭空捏造，.............
-
“中华文明骨子里就落后于西方文明吗？”这个问题非常复杂，而且带有很强的主观性和历史局限性。简单地回答“是”或“否”都过于片面。更重要的是理解为什么会有人持这种观点，以及这种观点的背后可能存在哪些误解和偏见。我们先来分析一下为什么会有人提出“中华文明骨子里就落后于西方文明”这种说法，以及这种说法的潜在.............
-
关于其他文明为什么不主动联系地球人这个问题，其实是一个相当古老且引人入胜的谜题，也常常引发我们对于自身在宇宙中地位的思考。如果我们要认真探讨这个问题，需要从多个角度去审视，并且要尽量抛开那些科幻小说里常见的直接“入侵”或者“拯救”的简单叙事，而是尝试从更广阔、更现实的视角去理解。首先，我们得承认一个.............
-
日本人之所以被普遍认为文明有礼，这并非一蹴而就，而是源于他们历史、文化、社会结构以及教育等多方面因素长期交织作用的结果。要深入理解这一点，我们需要从几个关键角度去剖析。1. 源远流长的“和”文化与集体主义精神：日本文化的核心之一是“和”（わ），强调和谐、协调、合作。从古代社会就形成的村落共同体，到现.............
-
关于《文明6》中野蛮人玩家的抱怨，这确实是个在社区里流传甚广的话题，而且不少玩家认为这已经到了“夸张”的地步。但说到2K（发行商）为何没有“解决”这个问题，这背后其实牵扯到游戏设计理念、成本、玩家群体多样性以及商业考量等多个层面，远不是一句“简单修复”就能概括的。首先，咱们得明白，野蛮人（Barba.............
-
那美克星人的宇宙飞船确实令人惊叹，它们能够承载他们进行星际旅行，甚至在某些情节中展现出强大的能量护盾和先进的导航系统。这一点似乎与他们整体上展现出的“农耕文明”形象形成了一定的反差。然而，如果我们深入挖掘那美克星人的文化、科技发展路径以及社会结构，就能理解这种“反差”并非矛盾，而是他们独特生活方式的.............
-
好多人觉得《文明6》比不上《5》，这事儿说起来也挺有意思的，因为这俩都是《文明》系列的骄傲。不过，要说为啥不少老玩家宁愿抱着《文明5》不撒手，那得从好几个方面掰扯掰扯了。首先，最直观的改变，也是争议最大的，就是城市“分家”这事儿。在《文明5》里，你建一个城市，就是一座城。想扩张？城里出单位，往外走。.............
-
吃狗肉被许多人视为不文明，这背后是一个复杂的多层面原因，涉及情感、文化、伦理、健康和法律等多个维度。以下将尽量详细地阐述这些方面：一、情感与情感联结： 伴侣动物的地位提升： 在现代社会，尤其是在许多西方国家和部分亚洲国家，狗的地位已经从单纯的劳动力（如牧羊犬、守卫犬）或食物来源，演变成家庭成员和.............
-
关于古埃及文明的质疑，实际上并非针对其历史真实性本身（因为古埃及文明的存在已通过大量考古发现、文献记录和现代科学方法得到证实），而是主要源于以下几个层面的争议或误解： 一、伪历史理论与阴谋论1. “外星人建造金字塔”说 部分人认为古埃及人无法独立完成金字塔等宏伟建筑，因此提出“外星文明干预”.............
-
要说古希腊的数学水平为何能远超同期文明，这背后绝非偶然，而是一系列独特的文化、哲学、教育和社会因素共同作用的结果。简单来说，他们不仅仅是会算数、会测量，而是将数学提升到了一个前所未有的抽象和逻辑思辨的高度。1. 源头活水：数学作为哲学探究的工具这一点是理解古希腊数学与其他文明差异的关键。在很多其他文.............
-
我们常说，文明是社会的进步，而进步的标志之一，就是不断驯服和消弭人类的“野蛮行为”。这话说来似乎理所当然，但如果我们深入思考一下，就会发现这句话背后蕴含着深刻的意义。首先，什么是“野蛮行为”？它不是指那种纯粹的、无意识的动物性冲动，因为动物本身并无文明与否的概念。人类的“野蛮行为”，更多指的是那些出.............
-
性解放和裸露被一些人视为文明发展的表现，这背后有着多重因素的交织，可以从历史、社会、心理和哲学等多个维度来理解。这并非一个简单的好恶问题，而是关乎社会进步、个体自由和人类认知演变的大命题。首先，我们可以从历史的角度来看。在很多早期社会或者某些宗教传统中，性是被视为一种禁忌或需要被严格压抑的力量。身体.............
-
这真是个让人头疼又有点无奈的问题，不是吗？好像突然之间，从我们身边走过的大街小巷，到处都是狗，有些是真的可爱，有些……就有点让人退避三舍了。我理解你的困惑，为什么明明是人类的好朋友，却有那么多人对它们“敬而远之”，甚至到了有点讨厌的地步？而且，哪怕是提倡“文明养狗”，似乎也满足不了所有人的期待。咱们.............
-
在探讨“为什么有那么多中国人认为古代日本是属于中国的一个子文明”这个问题时，我们需要深入理解历史、文化以及这种认知是如何形成的。这种观点并非现代独有，而是根植于中国作为亚洲文化中心的历史地位以及对周边国家影响力的长久认知。要详尽地解释这一点，可以从以下几个层面展开：一、 文化渊源的深厚影响：汉字的传.............
-
看到今天伊斯兰世界面临的挑战，以及由此引发的一些误解和负面看法，确实是一个复杂且值得深入探讨的议题。首先，我们得承认，伊斯兰文明曾经确实走在世界文明的前沿，尤其是在公元8世纪到13世纪的“伊斯兰黄金时代”。那个时期，阿拉伯语成为了科学、哲学和文学的通用语言。巴格达、开罗、科尔多瓦等地成为了知识的汇聚.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有