有哪些看似有当时那个时代格格不入的人，却改变了世界?
在历史的长河中，总有那么一些人，他们的思想、行为在当时看来是如此的格格不入，甚至被视为异端，但正是这些“异类”，凭借着过人的远见和不屈的精神，最终深刻地改变了世界。他们就像是黑夜中的一点星火，虽然微弱，却能点燃燎原的希望。
1. 哥白尼：打破地心说的天文学家，一位打破宇宙秩序的孤独者
在文艺复兴的晚期，欧洲的知识界仍然深深地被亚里士多德和托勒密的思想所束缚。他们坚信地球是宇宙的中心，日月星辰都围绕着我们旋转。这种“地心说”不仅是科学的基石，更是教会和世俗权力的思想支柱，因为它与《圣经》的描述相符，并为人类在宇宙中的特殊地位提供了理论依据。
然而，尼古拉·哥白尼，一位波兰天文学家、数学家和教会法博士，却在长期的观测和严谨的计算中，逐渐质疑起这一根深蒂固的观念。他发现，以地球为中心的模型需要引入大量的“均轮”和“本轮”，才能勉强解释行星的复杂运动，这使得整个模型异常复杂且不够优雅。相比之下，他提出了一个大胆的设想：太阳才是宇宙的中心，地球和其他行星都围绕着太阳公转。
当哥白尼在1543年出版他的巨著《天体运行论》时，他已经年迈体弱，甚至在他去世当天才收到这本书。这并非偶然。他深知自己的理论将颠覆人们对宇宙的认知，挑战教会的权威，可能会招致严重的迫害。因此，他小心翼翼地撰写，并将其奉献给教皇，试图用一种缓和的方式引入他的观点。
然而，他的理论就像一颗炸弹，在当时的社会激起了巨大的震动。许多人嘲笑他，认为他疯了，一个凡人怎敢质疑上帝创造的宇宙秩序？教会更是视他为叛教者，虽然在早期，由于其精妙的数学推导，以及他将理论包装成数学模型的姿态，官方的反应还算克制，但随着伽利略等人的发展，挑战越来越直接，教会的压制也越来越严厉。布鲁诺因宣扬日心说而被烧死，伽利略则被教会判处终身监禁。
哥白尼的“不合时宜”在于，他挑战了当时人们赖以生存的宇宙观和世界观。他没有像他的前辈那样，试图在旧框架内修补，而是直接提出了一个革命性的替代方案。他的孤独是因为，他所看到的世界真相，大多数人都无法理解，甚至不愿意去理解。但他坚持了下来，用科学的语言，一点一滴地瓦解了旧的宇宙图景，为日后开普勒、伽利略、牛顿等人的科学革命奠定了坚实的基础，最终彻底改变了人类认识宇宙的方式。
2. 玛丽·沃斯通克拉夫特：英国启蒙时代的女权主义先驱，在男性主导的社会中为女性发声
18世纪的英国，是一个崇尚理性、追求自由的启蒙时代，但这种启蒙在很大程度上是为男性设计的。社会的主流观点认为，女性的智力和能力远不如男性，她们的职责是操持家务、养育子女，在家庭的庇护下生活。女性被教育成被动的、依赖的，她们的公共生活和独立思想被极度压制。
在这种社会背景下，玛丽·沃斯通克拉夫特，一位出身不高、命运多舛的英国作家和哲学家，却在1792年写下了震动当时的《女权辩护》。她在这本书中，旗帜鲜明地指出，女性之所以看起来不如男性，并非天赋有别，而是由于社会和教育的不公。她严厉批判了当时对女性的“软弱”和“感情用事”的刻板印象，认为这正是长期被压抑和缺乏理性教育的结果。
沃斯通克拉夫特的主张在当时显得极其“不合时宜”。她大胆地提出，女性应该接受与男性同等的教育，拥有参与公共事务的权利，并应该被视为具有独立人格的个体，而不是男性的附属品或财产。她认为，只有当女性得到解放，获得独立的思想和能力，才能真正成为有价值的公民，对社会做出贡献，并且也才能建立更健康、更平等的婚姻关系。
她的观点被当时的许多人斥为“离经叛道”、“骇人听闻”。许多男性作家和评论家对她进行了猛烈的抨击，认为她这是在“败坏风俗”，挑战社会秩序。甚至一些曾与她观点相近的男性，也因她的激进而疏远她。女性中，也有很多人因为害怕承担风险或被社会排斥，而不敢公开支持她。
沃斯通克拉夫特之所以“不合时宜”，是因为她挑战了那个时代关于性别角色的最基本共识。她没有满足于在现有框架内争取一些有限的改善，而是从根本上质疑了父权制的合法性。她的孤独在于，她是一位站在时代潮头的先行者，她的声音在当时显得如此孤单，但她以自己的生命和思想，为后世的女性主义运动播下了种子，为无数后来的女性争取权利的斗争提供了思想武器，最终推动了社会对女性地位的根本性反思和改变。
3. 埃米莉·戴维森：英国妇女参政论者，用生命呐喊为女性投票权
20世纪初的英国，虽然工业革命蓬勃发展，社会看似进步，但在政治权利上，女性依然处于被剥夺的状态。妇女参政权运动已经进行了数十年，但进展缓慢，许多温和的争取方式效果甚微。当时的主流社会普遍认为，女性不应涉足政治，投票权更是遥不可及的幻想。
埃米莉·戴维森，一位坚定的妇女参政论者，她不满足于请愿、游行等相对温和的抗议方式。她认为，为了唤醒社会的麻木，必须采取更激进、更具震撼力的行动，即使这意味着牺牲。她成为了妇女社会政治联盟（WSPU）中最勇敢也最激进的成员之一，她曾被逮捕并入狱，在狱中进行绝食抗议，遭受强制喂食的痛苦。
然而，她并没有因此退缩。在1913年6月4日，英国皇家赛马会——一个极具象征意义的盛会，吸引了国王和大量社会名流。在国王的马匹“国王的午马”经过看台时，埃米莉·戴维森突然冲入赛道，扑向马匹。她当时的意图至今仍有争议，有人说她是为了吸引人们的注意，有人说她想在马身上系上妇女参政的标志，但无论如何，她被奔腾的马匹撞倒并受到致命的伤害，几天后去世。
埃米莉·戴维森的牺牲，在当时无疑是极其“不合时宜”和令人震惊的。她的行为被许多人视为疯狂和恐怖主义，激起了巨大的争议。反对者认为她用这种方式玷污了妇女参政的事业，让运动蒙羞。媒体的报道也充斥着负面评论和道德谴责。她的做法挑战了当时社会对女性行为举止的根本性预期，她一个女性，在如此公开的场合，做出如此极端甚至自杀性的举动，是前所未有的，也是社会极力想要掩盖和压制的。
然而，正是这种极端的牺牲，以一种血淋淋的方式，将妇女参政的问题推到了公众视野的最高点。她的勇气和决心，虽然以悲剧收场，却唤醒了更多原本漠不关心的人们。她的死亡成为了一个巨大的牺牲和象征，让更多人开始反思女性权利的缺失。在她的牺牲之后不久，第一次世界大战爆发，女性在战争中展现出的能力和贡献，加上多年来妇女参政运动的不懈努力（以及戴维森这样的激进者所制造的“压力”），最终促使英国政府在1918年给予了部分女性投票权，并在1928年实现了普选权。埃米莉·戴维森用她的生命，为改变了世界女性的政治地位，写下了最悲壮的一笔。
这些人之所以“不合时宜”，是因为他们敢于挑战既定的规则、根深蒂固的观念和舒适的现状。他们看到了别人看不到的未来，或者坚持着别人认为不可行的信念。他们的道路充满了孤独、误解和阻碍，但正是他们的“格格不入”，才带来了世界的革新和进步。他们的故事告诉我们，那些看似不被理解和接纳的声音，往往是推动时代前进的真正力量。
1. 哥白尼：打破地心说的天文学家，一位打破宇宙秩序的孤独者
在文艺复兴的晚期，欧洲的知识界仍然深深地被亚里士多德和托勒密的思想所束缚。他们坚信地球是宇宙的中心，日月星辰都围绕着我们旋转。这种“地心说”不仅是科学的基石，更是教会和世俗权力的思想支柱，因为它与《圣经》的描述相符，并为人类在宇宙中的特殊地位提供了理论依据。
然而，尼古拉·哥白尼，一位波兰天文学家、数学家和教会法博士，却在长期的观测和严谨的计算中，逐渐质疑起这一根深蒂固的观念。他发现，以地球为中心的模型需要引入大量的“均轮”和“本轮”，才能勉强解释行星的复杂运动，这使得整个模型异常复杂且不够优雅。相比之下，他提出了一个大胆的设想：太阳才是宇宙的中心，地球和其他行星都围绕着太阳公转。
当哥白尼在1543年出版他的巨著《天体运行论》时，他已经年迈体弱，甚至在他去世当天才收到这本书。这并非偶然。他深知自己的理论将颠覆人们对宇宙的认知，挑战教会的权威，可能会招致严重的迫害。因此，他小心翼翼地撰写，并将其奉献给教皇，试图用一种缓和的方式引入他的观点。
然而，他的理论就像一颗炸弹，在当时的社会激起了巨大的震动。许多人嘲笑他，认为他疯了，一个凡人怎敢质疑上帝创造的宇宙秩序？教会更是视他为叛教者，虽然在早期，由于其精妙的数学推导，以及他将理论包装成数学模型的姿态，官方的反应还算克制，但随着伽利略等人的发展，挑战越来越直接，教会的压制也越来越严厉。布鲁诺因宣扬日心说而被烧死，伽利略则被教会判处终身监禁。
哥白尼的“不合时宜”在于，他挑战了当时人们赖以生存的宇宙观和世界观。他没有像他的前辈那样，试图在旧框架内修补，而是直接提出了一个革命性的替代方案。他的孤独是因为，他所看到的世界真相，大多数人都无法理解，甚至不愿意去理解。但他坚持了下来，用科学的语言，一点一滴地瓦解了旧的宇宙图景，为日后开普勒、伽利略、牛顿等人的科学革命奠定了坚实的基础，最终彻底改变了人类认识宇宙的方式。
2. 玛丽·沃斯通克拉夫特：英国启蒙时代的女权主义先驱，在男性主导的社会中为女性发声
18世纪的英国，是一个崇尚理性、追求自由的启蒙时代，但这种启蒙在很大程度上是为男性设计的。社会的主流观点认为，女性的智力和能力远不如男性，她们的职责是操持家务、养育子女，在家庭的庇护下生活。女性被教育成被动的、依赖的，她们的公共生活和独立思想被极度压制。
在这种社会背景下，玛丽·沃斯通克拉夫特，一位出身不高、命运多舛的英国作家和哲学家，却在1792年写下了震动当时的《女权辩护》。她在这本书中，旗帜鲜明地指出，女性之所以看起来不如男性，并非天赋有别，而是由于社会和教育的不公。她严厉批判了当时对女性的“软弱”和“感情用事”的刻板印象，认为这正是长期被压抑和缺乏理性教育的结果。
沃斯通克拉夫特的主张在当时显得极其“不合时宜”。她大胆地提出，女性应该接受与男性同等的教育，拥有参与公共事务的权利，并应该被视为具有独立人格的个体，而不是男性的附属品或财产。她认为，只有当女性得到解放，获得独立的思想和能力，才能真正成为有价值的公民，对社会做出贡献，并且也才能建立更健康、更平等的婚姻关系。
她的观点被当时的许多人斥为“离经叛道”、“骇人听闻”。许多男性作家和评论家对她进行了猛烈的抨击，认为她这是在“败坏风俗”，挑战社会秩序。甚至一些曾与她观点相近的男性，也因她的激进而疏远她。女性中，也有很多人因为害怕承担风险或被社会排斥，而不敢公开支持她。
沃斯通克拉夫特之所以“不合时宜”，是因为她挑战了那个时代关于性别角色的最基本共识。她没有满足于在现有框架内争取一些有限的改善，而是从根本上质疑了父权制的合法性。她的孤独在于，她是一位站在时代潮头的先行者，她的声音在当时显得如此孤单，但她以自己的生命和思想，为后世的女性主义运动播下了种子，为无数后来的女性争取权利的斗争提供了思想武器，最终推动了社会对女性地位的根本性反思和改变。
3. 埃米莉·戴维森：英国妇女参政论者，用生命呐喊为女性投票权
20世纪初的英国，虽然工业革命蓬勃发展，社会看似进步，但在政治权利上，女性依然处于被剥夺的状态。妇女参政权运动已经进行了数十年，但进展缓慢，许多温和的争取方式效果甚微。当时的主流社会普遍认为，女性不应涉足政治，投票权更是遥不可及的幻想。
埃米莉·戴维森，一位坚定的妇女参政论者，她不满足于请愿、游行等相对温和的抗议方式。她认为，为了唤醒社会的麻木，必须采取更激进、更具震撼力的行动，即使这意味着牺牲。她成为了妇女社会政治联盟（WSPU）中最勇敢也最激进的成员之一，她曾被逮捕并入狱，在狱中进行绝食抗议，遭受强制喂食的痛苦。
然而，她并没有因此退缩。在1913年6月4日，英国皇家赛马会——一个极具象征意义的盛会，吸引了国王和大量社会名流。在国王的马匹“国王的午马”经过看台时，埃米莉·戴维森突然冲入赛道，扑向马匹。她当时的意图至今仍有争议，有人说她是为了吸引人们的注意，有人说她想在马身上系上妇女参政的标志，但无论如何，她被奔腾的马匹撞倒并受到致命的伤害，几天后去世。
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然而，正是这种极端的牺牲，以一种血淋淋的方式，将妇女参政的问题推到了公众视野的最高点。她的勇气和决心，虽然以悲剧收场，却唤醒了更多原本漠不关心的人们。她的死亡成为了一个巨大的牺牲和象征，让更多人开始反思女性权利的缺失。在她的牺牲之后不久，第一次世界大战爆发，女性在战争中展现出的能力和贡献，加上多年来妇女参政运动的不懈努力（以及戴维森这样的激进者所制造的“压力”），最终促使英国政府在1918年给予了部分女性投票权，并在1928年实现了普选权。埃米莉·戴维森用她的生命，为改变了世界女性的政治地位，写下了最悲壮的一笔。
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网友意见
昨天跟一个做科学史的同学聊天，提到了一个让我印象深刻的人——Ada Lovelace
世界上第一个计算机程序员其实生活在19世纪。没错，你现在和我当时的表情是一样的23333。Ada凭借其数学天赋，在十几岁的时候就结识了后世誉为“电脑之父”的英国数学家查尔斯·巴贝奇，展开了一段长期亦师亦友的工作关系，并且还迷上了巴贝奇的分析机项目。她是第一位主张计算机不只可以用来算数的人（他的老师巴贝奇还执着于电脑的数学运算力），并在19世纪40年代发表了第一段分析机用的算法，计算机编程就这样诞生了。也许在那个时代这还只是个无人问津的小众领域，但今天它开发了我们用来运行网络世界的几乎全部软件和应用程序。编程是人类和机器交流的方式，多亏了Lovelace女士，这个抽象的方法将近200年前就诞生了。在1980年，美国国防部制作的新计算机编程语言就叫做“Ada”。
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