现在幼儿教育和小学教育中热俏国学教育、读经、读弟子规，这个现象该怎么看？
现象的出现及其背景
首先，我们来分析一下为什么会出现这种现象：
1. 文化自信的回归与认同感增强： 随着中国国际地位的提升和中华民族伟大复兴愿景的提出，人们对自身传统文化的认同感和自豪感显著增强。在教育领域，这种文化自信的体现之一就是对国学的重视。家长们希望通过国学教育，让孩子了解自己的文化根源，培养民族认同感。
2. 对现代教育模式的反思： 一部分家长和教育工作者认为，现行的教育模式过于注重应试能力、知识灌输，而忽视了孩子的品德培养、情商发展以及人文素养的熏陶。他们认为国学经典，尤其是《弟子规》、《三字经》等，能够提供一套系统性的行为规范和道德准则，有助于塑造孩子健全的人格。
3. 功利性与焦虑感并存的社会心态： 在当前竞争激烈的社会环境中，许多家长对孩子的未来充满焦虑。一些人相信，学习国学经典能够“赢在起跑线”上，不仅能提升孩子的语言表达能力、记忆力，甚至还能带来“智慧”的启迪，为将来的学业或事业打下基础。这种功利性心态促使了国学教育的流行。
4. 传统文化教育的断层与补救需求： 在过去一段时间里，由于历史原因，传统文化的传承受到一定程度的影响。许多人意识到这种断层带来的不足，希望通过早期教育来弥补，让孩子们能够从小接触和学习中国优秀的传统文化。
5. 商业驱动与市场需求： 随着国学热的兴起，各种少儿国学培训机构如雨后春笋般出现。商业机构敏锐地捕捉到了市场的需求，通过各种宣传手段，将国学教育描绘成一种“高大上”且“有益”的教育选择，进一步推动了这一现象。
国学热中的具体表现：读经与读《弟子规》
在国学热的浪潮中，读经和读《弟子规》是最为普遍和显眼的实践：
读经： 主要指朗读儒家经典，如《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《道德经》等。其核心理念是“胎教论”、“早期读经益智论”等。支持者认为，通过大量、重复的朗读，能潜移默化地将经典中的智慧和道德观念内化于心，开发孩子的潜能，增强记忆力和语言能力。
读《弟子规》： 《弟子规》作为清代李毓秀所著的蒙学读物，内容涵盖了“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”等多个方面，系统地阐述了家庭、社会生活中的基本道德规范和行为准则。其易于理解和践行的特点，使其成为许多家庭和学堂首选的儿童德育教材。
对这一现象的深入分析与评价
我们可以从以下几个层面来审视和评价这一现象：
积极的方面：
1. 重拾传统美德与价值观： 《弟子规》等经典所倡导的孝顺、尊敬长辈、友爱兄弟、诚实守信、关爱他人等美德，与现代社会倡导的社会主义核心价值观在很多方面是相通的。这些传统美德是中华民族的宝贵精神财富，有助于培养孩子良好的道德品质和健全的人格。
2. 提升语言能力和文化素养： 国学经典多为文言文，通过朗读和学习，能够极大地提升孩子的语言感受力、表达能力、理解能力和记忆力。同时，也能让孩子接触到中华文化的精髓，开阔视野，提升文化素养。
3. 培养专注力和定力： 传统的读经方式强调静心、专注地朗读，这对于当前很多注意力难以集中的孩子来说，是一种很好的训练。持之以恒的练习有助于培养孩子的专注力、耐心和毅力。
4. 传承中华优秀传统文化： 在全球化背景下，传承本民族的优秀文化尤为重要。国学教育的兴起，是民族文化复兴的一个缩影，能够帮助下一代更好地认识和热爱自己的文化。
5. 为孩子提供精神滋养和人格底色： 经典中所蕴含的智慧、哲思和人生道理，能够为孩子提供精神上的滋养，塑造其内在的品格，形成一种积极向上的人生观和价值观。
需要警惕和反思的方面：
1. 过度强调“读经益智”的科学性存疑： “胎教论”、“读经益智论”在科学界仍存在争议。过分夸大读经在智力开发方面的作用，可能导致家长对孩子的期望值过高，一旦达不到预期，容易产生失望和焦虑。真正的智力发展是多方面因素共同作用的结果，不能完全寄希望于“读经”。
2. 生搬硬套与机械背诵的风险： 如果仅仅停留在机械的朗读和背诵，而缺乏对经典的理解和内化，那么国学教育就可能变成一种负担，甚至产生逆反心理。教育的关键在于“懂”，在于“用”，而不是“背”。
3. 对经典内容的简单化和教条化： 《弟子规》等经典虽然有其价值，但毕竟是古代社会背景下的产物。将其中的某些观念原封不动地套用到现代社会，可能存在脱节或不适宜之处。例如，过分强调“君臣父子”等观念在现代社会的运用需要审慎。
4. 与应试教育的割裂与融合问题： 有些家长和机构将国学教育与学校的应试教育完全对立起来，认为国学教育是“素质教育”，而学校教育是“应试教育”。事实上，优秀的传统文化是可以与现代教育理念相融合的，关键在于如何巧妙地结合，而不是简单地二元对立。
5. 教育方式的科学性与儿童发展规律的匹配： 某些国学教育机构所采用的教学方法，例如长时间的坐姿不动、高压式的学习氛围，可能不符合儿童的身心发展规律，甚至可能对孩子的身心健康造成负面影响。
6. “国学热”背后的商业炒作： 需要警惕一些不良商家打着“国学”的旗号进行商业炒作，贩卖焦虑，推销低质课程，甚至宣扬一些陈旧落后的教育观念。家长在选择国学教育时，应保持理性判断。
7. 选择性解读与意识形态导向： 在对经典的解读和传播过程中，可能存在选择性地强调某些内容，而忽视其他内容的情况，甚至可能带有某种特定的意识形态导向，这需要引起注意。
如何理性看待与实践国学教育
面对这一现象，我们应该采取更加理性、科学的态度：
1. 明确教育目的，避免盲从和焦虑： 家长在选择国学教育时，首先要明确自己的教育目标是什么，是希望孩子了解传统文化，还是培养品德，或是提升语言能力？避免盲目跟风，被市场的声音所裹挟。
2. 注重理解与内化，而非机械背诵： 选择能够引导孩子理解经典、联系生活、并融入实践的教育方式。鼓励孩子提问，引导他们思考，将经典中的道理内化为自己的行为准则。
3. 科学选择教材与教育机构： 对于国学教材的选择，应兼顾经典性与适龄性，并注意对内容的现代性解读。在选择教育机构时，要考察其师资力量、教育理念和教学方法是否科学、健康，是否符合儿童的发展规律。
4. 与学校教育有效结合： 国学教育不应与学校教育割裂，而应是学校教育的有益补充。优秀的国学教育应该能够促进孩子在学校的学习，而不是制造冲突。
5. 注重多元化的教育方式： 除了读经，《弟子规》等，还可以通过讲故事、戏剧表演、节日习俗、文化体验等多种方式来让孩子接触和学习国学，让学习过程更加生动有趣。
6. 保持批判性思维： 在接受国学教育的同时，也要保持批判性思维，辨别其中符合时代精神和普世价值的部分，对不符合现代社会发展的内容要进行扬弃和转化。
7. 家长自身的学习与示范： 孩子是家庭教育的“镜子”。家长自身的国学素养和道德修养，以及在日常生活中的言传身教，比任何教育方式都更为重要。
总结
当前幼儿教育和小学教育中的国学热，反映了社会对传统文化价值的重新认识和对下一代品德教育的关注。这其中有积极的因素，如文化传承、品德塑造、语言提升等，但同时也伴随着一些值得警惕的方面，如过度功利化、科学性存疑、机械化学习等。
关键在于如何将优秀的传统文化与现代教育理念相结合，以科学、健康、符合儿童发展规律的方式进行传承和教育，让国学教育真正成为滋养孩子心灵、塑造健全人格的有效途径，而不是一时的潮流或单纯的记忆训练。这需要教育者、家长以及社会各界的共同努力与反思。
网友意见
取匿了。看到这么多赞非常惶恐。我不敢说自己是良师，工作时间不长，管理经验教学经验都不足，还在学习摸索之中。这个答案展示的也只是日常教学的一部分。其他状态，学生淘气了我也头疼，以前家长找麻烦我也心灰意冷上知乎吐槽，一天上六七节课也累得神志不清，这才是每个老师的日常状态吧。
虽说不敢自称良师，但我觉得自己作为孩子的益友是没啥争议的。
每个老师都想让孩子好，可是各种因素决定了不同老师心中对“好”的判断标准不一样。别的老师总取笑我替家长们操碎了心，因为我跟学生相处的模式不太传统。
传统的老师（各位可以回忆自己的小学）喜欢学生成绩好守纪律乖乖的，一般喜欢板着脸，对纪律啊规矩啊整齐划一啊非常看中，这样老师也省心。然而我带的孩子可能显得过分活跃，按其他老师话说是因为我跟孩子太过亲近，所以孩子对我的敬畏不够。
我对孩子要求更多的是不许在公共场合喧哗，不许掀女性裙子，不许在电影院剧透，不许赖着父母要东西，不许浪费粮食等等的基本素质（我也真是为自己孩子不被po到网上成为熊孩子范例操碎了心）。至于其他谁爱包什么样书皮，谁爱在桌布上绣什么图案，谁爱扎什么样小辫我可真是不想管。
一不留神写了这么多，希望能给有需求的家长和同好分享一点微不足道的经验吧，愿每个孩子都成为好孩子。
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看到有评论说给小孩子讲这些是否有些过了，我就想起来这么几个例子，跟大家分享一下。
我们也有国学校本课程，一二年在背三字经，都是年纪大一些的老师教。
有次我听孩子背，问了句“香九龄，能温席”是讲什么，孩子当下告诉我，有个小孩叫香九龄，他能温席。我真是满头黑线。
其实讲什么内容的重点在于能不能让孩子有兴趣，讲得明白，不然就算是三字经这么简单的内容，孩子也只是机械背诵而已。
记得我讲《滕王阁诗》时，把最后一句那个空字打了空格，让孩子自己猜是什么，虽然他们还说不出“空自流”，但是很多孩子说出了“江自流”“独自流”“水自流”，我挺开心。
又有次我给孩子放了《刘三姐》里和秀才对歌的片段，每放一首秀才的歌都会问问孩子怎么应对，用白话说就好，然而有个孩子在听完秀才唱“船头船尾都是歌”之后回答说“若说你歌如江河，有本你和我说说”，虽然还不成话，但也能看我看出孩子学诗并不是在死记硬背了，起码自己有了模仿的意识，这就够意思了。
至于《弟子规》，现下的小学国学教育真的是把它捧到了和《论语》齐平的高度，仿佛能让小孩学的国学就只剩下它了。
信奉《弟子规》认为其不该被大动干戈地否定者，无非觉得里面有些忠孝仁义在，可是《弟子规》才多少年的历史，难道再往前的中国人便不懂忠孝仁义了？
为了学忠孝仁义，我倒宁愿讲讲《正气歌》。忠在《出师》，孝在《陈情》，大仁大爱更让人在读《与妻书》时感怀流泪。
说句断人财路的话，我们有那么多美丽的文字，我们有齐太史简，有晋董狐笔，有秦张良锥，有汉苏武节，难道是《弟子规》有什么不可替代吗？还是只因为它太简单，很多人只能靠教它骗骗钱财咯。
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匿名一答没想到这么多赞了，好激动，原答案里有些吐槽的内容，现在都划掉了。
再顺便贴个图，虽然是小透明，但是我也不能喜欢清晨的阳光和伊顿的校花啊。
评比墙上学生的名字打个码，课表因为我字太丑打个码。
我一般把诗文复制粘贴到word里放大，讲的时候必不可少就就是诗文里的典故和诗文背后的故事啦，这个是孩子最爱听的，一说要讲诗就两眼发光。
《橘颂》在他们上小学的第一个学期慢慢背完，寒假时由我每天给他们录音读诗讲诗，发送给家长，背得多的孩子背了35首，少的背了15首，诗也是我给孩子挑的，没有完全按照市面上《小学生必背古诗》之类的。
这个学期开始讲了《春江花月夜》，孩子一个礼拜就背完了，其余如《滕王阁诗》《黄鹤楼》《浪淘沙令》《虞美人》之类，我基本每周教一首，遇到节令时会临时起意教些应景的，比如为了端午节教孩子背了《渔家傲 五月榴花妖艳烘》，这些诗词孩子当晚就能背诵，甚至还能给家长讲上一讲。
最初带班的时候，也是焦头烂额，每天都在想自己挣这两千块工资是图什么，也在其他问题下吐槽过自己当时拼命工作却遭遇的信任危机的伤心难过（还被评论喷我惺惺作态做贼心虚），然而在我孜孜不倦地给孩子讲诗讲天讲地讲历史讲科学之后，终于取得了大部分家长的支持和信赖。
回到这个问题上，我不觉得自己讲得是国学，国学这个命题太大，我修为不够，真怕误人子弟。我更愿意说我除了教给孩子语文数学之外，还能教给孩子一些有趣的知识，可能是诗词，可能是安全生活常识，可能是地理风土知识，可能是自然科学的入门，总之，孩子必须要全面发展快乐成长才好呀。
至于我现在的学生嘛，是从进去小学就跟我在一起的，没有外人的时候，常常会叫我妈妈，姥姥，姐姐，小公主等等（这都是什么辈分）。
也有人问我给小孩讲这么难的诗他们听得懂吗，其实小孩子的感受能力是很强的，只要讲得生动，他们的鉴赏水平会让我觉得他们聪明得闪闪发光（虽然他们淘气也把我气哭过几回）。
比如今天讲了课本上的《古朗月行》，教材只给到“飞在青云端”，就这几句明显看不出整首诗到底要表达什么啊，所以我教他们读了读后面几句，给他们简单科普了安史之乱。
最后我问李白为什么看着月亮一下就忧伤了呢？结果真的有聪明的小脑瓜站起来说，因为唐玄宗喜欢跳舞结果招来一个会跳舞的坏胡人跟他打仗，让人民都过得很惨，搞得唐朝就像被癞蛤蟆吃掉的月亮，所以李白很伤心。看看，说得多好，小孩的脑洞真是比成人想象得大呢。
以下是原答案，以后想到什么再补什么吧。
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答主作为一枚童子之师（班主任），一直想方设法默默抵御把《弟子规》作为本区小学生寒暑假必背“古文”，提国学则三句不离《弟子规》的洪流。
不过《弟子规》到底是本区红得发紫的“蒙学读本”，我每天早自习都会听到对门班级“居处变，酒肉绝”，每到这个时候，我会默默关上门，转身跟学生说：“小点声背一遍《橘颂》，后皇嘉树，一二！”那么为什么背个《橘颂》要小点声呢，因为“大方向”也要求背《弟子规》。
然而让孩子从小就背什么“号泣随，挞无怨”我接受不能。所以我选择让学生背些真正经典美丽的国文，《橘颂》是其中之一，从前大声背，但由于我没按照要求教背《弟子规》，几次学校检查评比都不合格，现在我只能让孩子小点声背一背，以免受到同事劝阻。
而为什么现在中小学校乃至教育部门都把《弟子规》奉为圭臬呢？说句不好听的，因为再难点的东西很少有老师能教，这个阶段的师资普遍国文水平不够呗。不然《弟子规》这种既没有什么文学性，其中能抽出来的正确道理也完全不超出思想品德教材的伪国学怎么能大行其道。
作为童子的启蒙老师，我总觉得自己肩负的责任更重一些，不是每个孩子都有良好的家庭教育，从小就能五讲四美三热爱，三岁识千字五岁背唐诗的，而我的力量也很微薄，只能尽自己最大的努力，让我的学生心中，从小就是科学是自由是平等，希望他们眼里，是星辰大海是锦绣文章是家国天下，而绝不是阶级尊卑拜金媚权。
而不教学生《弟子规》，我们还能教给孩子什么呢？我低头看看我的学生，他们六七岁，一年级，能够知道尊重每一个职业，能够知道怎么辩识朋友圈各种愚蠢的谣言（和尚拐卖小孩，柳絮其实是虫子，有的照相机一拍就会把人迷倒等等），能够看见一对双胞胎名字是“x伯x”“x仲x”之后说出谁是大宝谁是二宝，能够说出男孩和女孩是平等的，没有谁天生就不如别人，能够明白伯夷叔齐为什么宁死不食周粟，王二小牺牲自己不是因为他傻，能够看见大海时随口感叹“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这样，就足够让我欣慰了。
2015年北京崛起的所谓“恢复乡绅制度”舆论，就有这帮人的功劳。
属于伪文化、托古改制的典型案例，除读经现象还可以看看其中 王财贵、干春松、蒋庆 等人的“新儒学”。
另外一贯道等宗教组织，正在以国学班、弟子规学堂等名义传入大陆。
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