有哪些“不学如明”的典型例子？
“不学如明”这个说法，简而言之，就是指那些不学习、不钻研，却自以为聪明，或者因为某种天赋、机缘巧合显得比别人“更明白”一些的人。这种“明白”往往是肤浅的、片面的，甚至是误导性的。它背后隐藏的是一种对知识的傲慢，对学习的轻视。
在生活中，这样的例子其实并不少见。我们来细细道来几个比较典型的：
一、街头巷尾的“经验派”大师
你有没有遇到过那种，坐在茶馆里、公园里，或者干脆就站在街边，对国家大事、国际局势、经济走向都能“侃侃而谈”的大爷大妈？他们也许一辈子没读过几本书，更别提专业领域的文献了，但他们总能说出一些“一针见血”的观点。
比如，在讨论经济问题时，他们可能会说：“我看啊，现在这物价涨得厉害，都是因为国家印钱太多了！” 又或者，“美国那个谁谁谁，一看就知道不是好东西，他说的那些话，你一个字都不能信。” 再比如，面对复杂的国际冲突，他们会拍着胸脯说：“这事儿简单，让他们打去，打完了就好了，咱们中国就看着。”
这些话听起来好像有点道理，甚至有些朴素的逻辑。他们的“明白”来源于哪里呢？无非是几个渠道：
道听途说与二手信息： 他们从电视新闻里看到一些片段，听别人聊天时听到一些只言片语，然后自己根据这些零散的信息进行“整合”。这种整合过程，往往是基于自己的固有认知和情感偏好，而非严谨的分析。
经验的简单类比： 他们的生活经验可能让他们对某些现象有所体会，比如小时候挨饿就知道钱的重要性，所以看到物价飞涨就联想到“印钱”。但是，这种类比往往忽略了问题的复杂性和时代背景。经济学是个非常精深的学科，简单的“印钱”和“物价”之间的关联，远远比他们想象的要复杂得多。
情感驱动的判断： 很多时候，他们的“明白”是基于朴素的民族情感、对某些国家或个人的好恶。这种情感驱动的判断，很容易让他们站队，然后为自己的立场寻找“证据”，即使这些证据是片面的、不准确的。
他们的“不学如明”就在于，他们认为自己通过“看”、“听”、“想”就能洞察事物的本质，而无需系统地学习相关的知识。他们不愿意花时间和精力去理解复杂的理论模型，去查阅严谨的数据，去了解不同学派的观点。他们享受的是那种“我懂了”的感觉，而不是真正去求证和深化。
二、职场中的“感觉派”决策者
在一些企业或者组织里，你可能会遇到一些领导，他们不怎么看市场调研报告，也不怎么参考专家意见，更多的是凭“感觉”或者“直觉”来做决策。
比如，面对一项新的投资项目，真正懂行的会去分析市场潜力、竞争格局、技术可行性、财务回报等等，需要大量的数据支撑和专业的分析。而一个“不学如明”的领导，可能只是觉得“这个项目听起来很有前景”，或者“我当年做过一个类似的项目，当时很成功”。
他可能会这样说：“别那些报告上说的都是虚的，我干这行几十年了，什么行情没见过？凭我的经验，这个项目肯定能赚钱。” 或者，“那个专家说的我都不太认同，感觉有点脱离实际，我看咱们就按我说的办吧。”
这种“感觉”的来源，可能是：
过往的偶然成功： 之前的一次成功经验，可能只是碰巧赶上了市场的好时候，或者对手犯了错误，但他会将其归结为自己的“眼光”和“能力”，并固化为一种决策模式。
信息接收的偏差： 他们可能只关注那些支持自己观点的信息，而忽略或排斥那些质疑的声音。他们的“感觉”只是基于他们主动过滤过的信息。
对权威和专业的不信任： 有些人天生对知识和专业人士有一种戒备心理，认为那些都是“理论”或者“书本上的东西”，远不如自己的“实践经验”来得真切。
他们的“不学如明”在于，他们将自己的经验神化，将直觉武断化，认为自己不需要通过系统的学习和严谨的论证，就能做出最优的判断。这种决策方式，在市场变化快速、信息高度复杂的现代社会，往往是极其危险的，很容易导致战略失误和资源浪费。
三、网络时代的“键盘侠”
互联网的普及，为“不学如明”提供了更广阔的舞台。在各种论坛、社交媒体上，我们常常可以看到一些人，对某个社会现象、科学理论、历史事件，都表现出一种“我全都知道”的态度。
他们可能对某个历史人物评价得头头是道，引经据典（但这些“典”往往是零散的、断章取义的），却对这个历史人物所处的时代背景、复杂的社会结构、当时的各种思潮一无所知。
他们可能会对科学理论进行“批判”，比如反疫苗、地平说等等，但他们对相关的科学研究方法、逻辑证据、统计学原理一窍不通。他们所谓的“证据”，往往是看了几个不知来源的视频，或者从某个角度解读了某个实验结果。
他们的“明白”来自于：
信息茧房与回声室效应： 算法会推送他们感兴趣的内容，让他们沉浸在自己认同的观点里，久而久之，就形成了一个“回声室”，觉得自己的看法就是普遍真理。
碎片化信息的堆砌： 他们通过碎片化的信息，构建起一个看似完整的知识体系，但这种体系缺乏内在逻辑和严谨性。
表达欲和优越感： 很多人通过在网上“秀”自己的“聪明”来获得一种优越感，即使这种聪明是建立在无知和偏见之上。
他们的“不学如明”体现在，他们乐于表达，但却不愿意花时间去系统学习，去质疑自己的认知，去理解不同观点的合理性。他们更喜欢的是通过“反驳”来证明自己的“正确”，而不是通过学习来深化自己的认知。
总结：
“不学如明”的本质，是对知识的轻视和对自身认知的傲慢。它是一种“停滞”的状态，是止步于表象，拒绝深入探索。真正有智慧的人，往往是谦逊的，他们知道自己的渺小，知道知识的浩瀚，所以他们始终保持学习的态度，不断修正和深化自己的认知。而那些“不学如明”的人，虽然可能一时显得“聪明”，但长远来看，他们的认知是僵化的，他们的判断是脆弱的，最终会被复杂的世界所淘汰。
这种现象提醒我们，学习不是为了考试，不是为了文凭，而是为了理解世界，为了更好地认识自己，为了更理性地做出判断。只有不断学习，我们才能拨开“不学如明”的迷雾，看到更清晰、更真实的世界。
在生活中，这样的例子其实并不少见。我们来细细道来几个比较典型的：
一、街头巷尾的“经验派”大师
你有没有遇到过那种，坐在茶馆里、公园里，或者干脆就站在街边，对国家大事、国际局势、经济走向都能“侃侃而谈”的大爷大妈？他们也许一辈子没读过几本书，更别提专业领域的文献了，但他们总能说出一些“一针见血”的观点。
比如，在讨论经济问题时，他们可能会说：“我看啊，现在这物价涨得厉害，都是因为国家印钱太多了！” 又或者，“美国那个谁谁谁，一看就知道不是好东西，他说的那些话，你一个字都不能信。” 再比如，面对复杂的国际冲突，他们会拍着胸脯说：“这事儿简单，让他们打去，打完了就好了，咱们中国就看着。”
这些话听起来好像有点道理，甚至有些朴素的逻辑。他们的“明白”来源于哪里呢？无非是几个渠道：
道听途说与二手信息： 他们从电视新闻里看到一些片段，听别人聊天时听到一些只言片语，然后自己根据这些零散的信息进行“整合”。这种整合过程，往往是基于自己的固有认知和情感偏好，而非严谨的分析。
经验的简单类比： 他们的生活经验可能让他们对某些现象有所体会，比如小时候挨饿就知道钱的重要性，所以看到物价飞涨就联想到“印钱”。但是，这种类比往往忽略了问题的复杂性和时代背景。经济学是个非常精深的学科，简单的“印钱”和“物价”之间的关联，远远比他们想象的要复杂得多。
情感驱动的判断： 很多时候，他们的“明白”是基于朴素的民族情感、对某些国家或个人的好恶。这种情感驱动的判断，很容易让他们站队，然后为自己的立场寻找“证据”，即使这些证据是片面的、不准确的。
他们的“不学如明”就在于，他们认为自己通过“看”、“听”、“想”就能洞察事物的本质，而无需系统地学习相关的知识。他们不愿意花时间和精力去理解复杂的理论模型，去查阅严谨的数据，去了解不同学派的观点。他们享受的是那种“我懂了”的感觉，而不是真正去求证和深化。
二、职场中的“感觉派”决策者
在一些企业或者组织里，你可能会遇到一些领导，他们不怎么看市场调研报告，也不怎么参考专家意见，更多的是凭“感觉”或者“直觉”来做决策。
比如，面对一项新的投资项目，真正懂行的会去分析市场潜力、竞争格局、技术可行性、财务回报等等，需要大量的数据支撑和专业的分析。而一个“不学如明”的领导，可能只是觉得“这个项目听起来很有前景”，或者“我当年做过一个类似的项目，当时很成功”。
他可能会这样说：“别那些报告上说的都是虚的，我干这行几十年了，什么行情没见过？凭我的经验，这个项目肯定能赚钱。” 或者，“那个专家说的我都不太认同，感觉有点脱离实际，我看咱们就按我说的办吧。”
这种“感觉”的来源，可能是：
过往的偶然成功： 之前的一次成功经验，可能只是碰巧赶上了市场的好时候，或者对手犯了错误，但他会将其归结为自己的“眼光”和“能力”，并固化为一种决策模式。
信息接收的偏差： 他们可能只关注那些支持自己观点的信息，而忽略或排斥那些质疑的声音。他们的“感觉”只是基于他们主动过滤过的信息。
对权威和专业的不信任： 有些人天生对知识和专业人士有一种戒备心理，认为那些都是“理论”或者“书本上的东西”，远不如自己的“实践经验”来得真切。
他们的“不学如明”在于，他们将自己的经验神化，将直觉武断化，认为自己不需要通过系统的学习和严谨的论证，就能做出最优的判断。这种决策方式，在市场变化快速、信息高度复杂的现代社会，往往是极其危险的，很容易导致战略失误和资源浪费。
三、网络时代的“键盘侠”
互联网的普及，为“不学如明”提供了更广阔的舞台。在各种论坛、社交媒体上，我们常常可以看到一些人，对某个社会现象、科学理论、历史事件，都表现出一种“我全都知道”的态度。
他们可能对某个历史人物评价得头头是道，引经据典（但这些“典”往往是零散的、断章取义的），却对这个历史人物所处的时代背景、复杂的社会结构、当时的各种思潮一无所知。
他们可能会对科学理论进行“批判”，比如反疫苗、地平说等等，但他们对相关的科学研究方法、逻辑证据、统计学原理一窍不通。他们所谓的“证据”，往往是看了几个不知来源的视频，或者从某个角度解读了某个实验结果。
他们的“明白”来自于：
信息茧房与回声室效应： 算法会推送他们感兴趣的内容，让他们沉浸在自己认同的观点里，久而久之，就形成了一个“回声室”，觉得自己的看法就是普遍真理。
碎片化信息的堆砌： 他们通过碎片化的信息，构建起一个看似完整的知识体系，但这种体系缺乏内在逻辑和严谨性。
表达欲和优越感： 很多人通过在网上“秀”自己的“聪明”来获得一种优越感，即使这种聪明是建立在无知和偏见之上。
他们的“不学如明”体现在，他们乐于表达，但却不愿意花时间去系统学习，去质疑自己的认知，去理解不同观点的合理性。他们更喜欢的是通过“反驳”来证明自己的“正确”，而不是通过学习来深化自己的认知。
总结：
“不学如明”的本质，是对知识的轻视和对自身认知的傲慢。它是一种“停滞”的状态，是止步于表象，拒绝深入探索。真正有智慧的人，往往是谦逊的，他们知道自己的渺小，知道知识的浩瀚，所以他们始终保持学习的态度，不断修正和深化自己的认知。而那些“不学如明”的人，虽然可能一时显得“聪明”，但长远来看，他们的认知是僵化的，他们的判断是脆弱的，最终会被复杂的世界所淘汰。
这种现象提醒我们，学习不是为了考试，不是为了文凭，而是为了理解世界，为了更好地认识自己，为了更理性地做出判断。只有不断学习，我们才能拨开“不学如明”的迷雾，看到更清晰、更真实的世界。
网友意见
说一个翻书发现的
原文在《史林札记》上
自努尔哈赤起兵以来，明朝有相当长的时间搞不清楚后金的国号到底是“金国”还是“后金国”
因为最早努尔哈赤僭称年号这个消息是朝鲜方面报告的，而朝鲜方面又是通过努尔哈赤与朝鲜往来的文书印章让“解篆人”和“蒙学通事”翻译的
这里并不清楚蒙学通史是不懂还是为了区分前代，但总归是是误译了
虽然《乱中杂录·续录》和《栅中日录》基本转录《光海君日记》里的“后金国王敬达朝鲜国王”说法
但事情还没完，同样是《光海君日记》:
传曰：奏文中后金汗宝以后金皇帝陈奏，未知如何？令备边司因传教详察以奏。回启曰：胡书中印迹，令解篆人申汝櫂及蒙学通事翻译，则篆样番字俱是后金天命皇帝七个字。故奏文中亦具此意矣。今承圣教，更为商量，则不必如是翻译，泛然以不可解见之意删改宜当。敢启。传曰：允。
这里又为了“宜当”而做出一定的改动，
原印是说的天命爱新国伦汗，然而朝鲜为了区分女真金，直接翻译为天命后金国皇帝
于是明方就直接拿来当“后金”的官方国号用了
“朝鲜咨报，奴酋僭号后金国汗，建元天命。”——《三朝辽事实录》
这里为什么没有原文照常朝鲜的翻译呢？《皇明从信录》所记，朝鲜方面在咨报中订正了汗译为皇帝，天命又改为建元，但后金之称却始终没改
明方反正也不管三七二十一，就按照“后金”叫
“经略熊廷弼奏：奴贼招降榜文一纸，内称后金国汗，自称曰朕，皆僭号也。”
但有意思的是，《筹辽硕画》收录关于辽事奏疏中，称“金国”也大有人在
倒不是学不学的问题，主要是态度不严谨
可能大明自始至终也没把后金当“国”来看
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